杂阿含经五十卷 - 第 94 页/共 140 页
佛复说偈叹迦叶言：
“善哉汝迦叶，先非恶思量，
次第分别求，遂至于胜处。
“汝今，迦叶，当安慰汝徒众之心。”
时，郁鞞罗迦叶即入正受，以神足力向于东方，上升虚空，作四种神变，行、住、坐、卧，入火三昧，举身洞燃，青、黄、赤、白、颇梨红色。身上出水，身下出火，还烧其身，身上出水以灌其身。或身上出火，以烧其身，身下出水，以灌其身。如是种种现化神通息已，稽首佛足，白佛言：“世尊，佛是我师，我是弟子。”
佛告迦叶：“我是汝师，汝是弟子，随汝所安，复座而坐。”
时，郁鞞罗迦叶还复故座。
尔时，摩竭提婆罗门长者作是念：“郁鞞罗迦叶定于大沙门所修行梵行。”
佛说此经已，摩竭提王瓶沙及诸婆罗门长者闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有陀骠摩罗子，旧住王舍城，典知众僧饮食，床座随次差请，不令越次。时，有慈地比丘，频三过次得粗食处，食时辛苦，作是念：“怪哉！大苦！陀骠摩罗子比丘有情故，以粗食恼我，令我食时极苦，我当云何为其作不饶益事？”
时，慈地比丘有姊妹比丘尼，名蜜多罗，住王舍城王园比丘尼众中。蜜多罗比丘尼来诣慈地比丘，稽首礼足，于一面住。慈地比丘不顾眄，不与语。蜜多罗比丘尼语慈地比丘：“阿梨，何故不见顾眄，不共言语？”
慈地比丘言：“陀骠摩罗子比丘数以粗食恼我，令我食时极苦，汝复弃我。”
比丘尼言：“当如何？”
慈地比丘言：“汝可至世尊所，白言：‘世尊，陀骠摩罗子比丘非法不类，共我作非梵行波罗夷罪。’我当证言：‘如是，世尊，如妹所说。’”
比丘尼言：“阿梨，我当云何于梵行比丘所，以波罗夷谤？”
慈地比丘言：“汝若不如是者，我与汝绝，不复来往言语、共相瞻视。”
时，比丘尼须臾默念，而作是言：“阿梨，欲令我尔，当从其教。”
慈地比丘言：“汝且待我先至世尊所，汝随后来。”
时，慈地比丘即往稽首，礼世尊足，退住一面。蜜多罗比丘尼即随后至，稽首佛足，退住一面，白佛言：“世尊，一何不善不类陀骠摩罗子，于我所作非梵行波罗夷罪。”
慈地比丘复白佛言：“如妹所说，我先亦知。”
尔时，陀骠摩罗子比丘即在彼大众中。尔时，世尊告陀骠摩罗子比丘：“汝闻此语不？”
陀骠摩罗子比丘言：“已闻，世尊。”
佛告陀骠摩罗子比丘：“汝今云何？”
陀骠摩罗子白佛：“如世尊所知，如善逝所知。”
佛告陀骠摩罗子：“汝言如世尊所知，今非是时。汝今忆念，当言忆念；不忆念，当言不忆念。”
陀骠摩罗子言：“我不自忆念。”
尔时，尊者罗睺罗住于佛后，执扇扇佛，白佛言：“世尊，不善不类是比丘尼言：‘尊者陀骠摩罗子共我作非梵行。’慈地比丘言：‘如是，世尊，我先已知，如妹所说。’”
佛告罗睺罗：“我今问汝，随意答我。若蜜多罗比丘尼来语我言：‘世尊，不善不类罗睺罗，共我作非梵行波罗夷罪。’慈地比丘复白我言：‘如是，世尊，如妹所说，我先亦知’者，汝当云何？”
罗睺罗白佛：“世尊，我若忆念，当言忆念；不忆念，当言不忆念。”
佛言：“罗睺罗，愚痴人汝尚得作此语，陀骠摩罗子清净比丘何以不得作如是语？”
尔时，世尊告诸比丘：“于陀骠摩罗子比丘当忆念，蜜多罗比丘尼当以自言灭，慈地比丘僧当极善呵谏教诫：‘汝云何见？何处见？汝何因往见？’”
世尊如是教已，从座起，入室坐禅。
尔时，诸比丘于陀骠摩罗子比丘忆念，蜜多罗比丘尼与自言灭，慈地比丘极善呵谏教诫言：“汝云何见？何处见？何因往见？”
如是谏时，彼作是言：“彼陀骠摩罗子不作非梵行，不犯波罗夷，然陀骠摩罗子比丘三以粗恶食恐怖，令我食时辛苦。我于陀骠摩罗子比丘爱恚痴怖，故作是说，然陀骠摩罗子清净无罪。”
尔时，世尊晡时从禅觉，至大众前敷座而坐。诸比丘白佛言：“世尊，我等于陀骠摩罗子比丘所忆念持，蜜多罗比丘尼与自言灭，慈地比丘极善呵谏，乃至彼言：‘陀骠摩罗子清净无罪。’”
尔时，世尊告诸比丘：“云何愚痴？以因饮食故，知而妄语！”
尔时，世尊即说偈言：
“若能舍一法，知而故妄语，
不计于后世，无恶而不为！
宁食热铁丸，如炽然炭火，
不以犯禁戒，而食僧信施！”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，尊者陀骠摩罗子诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：“世尊，我愿于佛前取般涅槃。”
世尊默然。如是三启，佛告陀骠摩罗子：“此有为诸行，法应如是！”
尔时，尊者陀骠摩罗子即于佛前，入于三昧，如其正受，向于东方，升虚空行，现四威仪，行、住、坐、卧，入火三昧，身下出火，举身洞燃，光焰四布，青、黄、赤、白、颇梨红色。身下出火，还烧其身，身上出水，以洒其身。或身上出火，下烧其身，身下出水，上洒其身。周向十方，种种现化已，即于空中，内身出火，还自焚其身，取无余涅槃，消尽寂灭，令无遗尘。譬如空中燃灯，油炷俱尽；陀骠摩罗子空中涅槃，身心俱尽，亦复如是。尔时，世尊即说偈言：
“譬如烧铁丸，其焰洞炽然，
热势渐息灭，莫知其所归。
如是等解脱，度烦恼淤泥，
诸流永已断，莫知其所之，
逮得不动迹，入无余涅槃！”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛在央瞿多罗国人间游行。经陀婆阇梨迦林中，见有牧牛者、牧羊者、采柴草者，及余种种作人，见世尊行路，见已，皆白佛言：“世尊，莫从此道去！前有央瞿利摩罗贼，脱恐怖人。”
佛告诸人：“我不畏惧！”作此语已，从道而去。彼再三告，世尊犹去。遥见央瞿利摩罗手执刀盾走向，世尊以神力现身徐行，令央瞿利摩罗驶走不及。走极疲乏已，遥语世尊：“住！住！勿去！”
世尊并行而答：“我常住耳，汝自不住！”
尔时，央瞿利摩罗即说偈言：
“沙门尚驶行，而言我常住；
我今疲倦住，说言汝不住。
沙门说云何，我住汝不住？”
尔时，世尊以偈答言：
“央瞿利摩罗，我说常住者，
于一切众生，谓息于刀杖；
汝恐怖众生，恶业不休息。
我于一切虫，止息于刀杖；
汝于一切虫，常逼迫恐怖，
造作凶恶业，终无休息时。
我于一切神，止息于刀杖；
汝于一切神，长夜苦逼迫，
造作黑恶业，于今不止息。
我住于息法，一切不放逸；
汝不见四谛，故不息放逸。”
央瞿利摩罗说偈白佛：
“久乃见牟尼，故随路而逐；
今闻真妙说，当舍久远恶。”
作如是说已，即放舍刀盾，
投身世尊足，愿听我出家。
佛以慈悲心，大仙多哀愍！
告比丘善来！出家受具足。
尔时，央瞿利摩罗出家已，独一静处，专精思惟，所以族姓子剃除须发，著袈裟衣，正信、非家、出家学道，增修梵行，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。
时，央瞿利摩罗得阿罗汉，觉解脱喜乐，即说偈言：
“本受不害名，而中多杀害，
今得见谛名，永离于伤杀。
身行不杀害，口意俱亦然，
当知真不杀，不迫于众生。
洗手常血色，名央瞿摩罗，
浚流之所漂，三归制令息。
归依三宝已，出家得具足，
成就于三明，佛教作已作。
调牛以捶杖，伏象以铁钩，
不以刀捶杖，正度调天人。
利刀以水石，直箭以煴火，
治材以斧斤，自调以黠慧。
人前行放逸，随后能自敛，
是则照世间，如云解月现。
人前放逸行，随后能自敛，
于世恩爱流，正念而超出。
少壮年出家，精勤修佛教，
是则照世间，如云解月现。
少壮年出家，精勤修佛教，