杂阿含经五十卷 - 第 94 页/共 140 页
佛复说偈叹迦叶言:
“善哉汝迦叶,先非恶思量,
次第分别求,遂至于胜处。
“汝今,迦叶,当安慰汝徒众之心。”
时,郁鞞罗迦叶即入正受,以神足力向于东方,上升虚空,作四种神变,行、住、坐、卧,入火三昧,举身洞燃,青、黄、赤、白、颇梨红色。身上出水,身下出火,还烧其身,身上出水以灌其身。或身上出火,以烧其身,身下出水,以灌其身。如是种种现化神通息已,稽首佛足,白佛言:“世尊,佛是我师,我是弟子。”
佛告迦叶:“我是汝师,汝是弟子,随汝所安,复座而坐。”
时,郁鞞罗迦叶还复故座。
尔时,摩竭提婆罗门长者作是念:“郁鞞罗迦叶定于大沙门所修行梵行。”
佛说此经已,摩竭提王瓶沙及诸婆罗门长者闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。
如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。
时,有陀骠摩罗子,旧住王舍城,典知众僧饮食,床座随次差请,不令越次。时,有慈地比丘,频三过次得粗食处,食时辛苦,作是念:“怪哉!大苦!陀骠摩罗子比丘有情故,以粗食恼我,令我食时极苦,我当云何为其作不饶益事?”
时,慈地比丘有姊妹比丘尼,名蜜多罗,住王舍城王园比丘尼众中。蜜多罗比丘尼来诣慈地比丘,稽首礼足,于一面住。慈地比丘不顾眄,不与语。蜜多罗比丘尼语慈地比丘:“阿梨,何故不见顾眄,不共言语?”
慈地比丘言:“陀骠摩罗子比丘数以粗食恼我,令我食时极苦,汝复弃我。”
比丘尼言:“当如何?”
慈地比丘言:“汝可至世尊所,白言:‘世尊,陀骠摩罗子比丘非法不类,共我作非梵行波罗夷罪。’我当证言:‘如是,世尊,如妹所说。’”
比丘尼言:“阿梨,我当云何于梵行比丘所,以波罗夷谤?”
慈地比丘言:“汝若不如是者,我与汝绝,不复来往言语、共相瞻视。”
时,比丘尼须臾默念,而作是言:“阿梨,欲令我尔,当从其教。”
慈地比丘言:“汝且待我先至世尊所,汝随后来。”
时,慈地比丘即往稽首,礼世尊足,退住一面。蜜多罗比丘尼即随后至,稽首佛足,退住一面,白佛言:“世尊,一何不善不类陀骠摩罗子,于我所作非梵行波罗夷罪。”
慈地比丘复白佛言:“如妹所说,我先亦知。”
尔时,陀骠摩罗子比丘即在彼大众中。尔时,世尊告陀骠摩罗子比丘:“汝闻此语不?”
陀骠摩罗子比丘言:“已闻,世尊。”
佛告陀骠摩罗子比丘:“汝今云何?”
陀骠摩罗子白佛:“如世尊所知,如善逝所知。”
佛告陀骠摩罗子:“汝言如世尊所知,今非是时。汝今忆念,当言忆念;不忆念,当言不忆念。”
陀骠摩罗子言:“我不自忆念。”
尔时,尊者罗睺罗住于佛后,执扇扇佛,白佛言:“世尊,不善不类是比丘尼言:‘尊者陀骠摩罗子共我作非梵行。’慈地比丘言:‘如是,世尊,我先已知,如妹所说。’”
佛告罗睺罗:“我今问汝,随意答我。若蜜多罗比丘尼来语我言:‘世尊,不善不类罗睺罗,共我作非梵行波罗夷罪。’慈地比丘复白我言:‘如是,世尊,如妹所说,我先亦知’者,汝当云何?”
罗睺罗白佛:“世尊,我若忆念,当言忆念;不忆念,当言不忆念。”
佛言:“罗睺罗,愚痴人汝尚得作此语,陀骠摩罗子清净比丘何以不得作如是语?”
尔时,世尊告诸比丘:“于陀骠摩罗子比丘当忆念,蜜多罗比丘尼当以自言灭,慈地比丘僧当极善呵谏教诫:‘汝云何见?何处见?汝何因往见?’”
世尊如是教已,从座起,入室坐禅。
尔时,诸比丘于陀骠摩罗子比丘忆念,蜜多罗比丘尼与自言灭,慈地比丘极善呵谏教诫言:“汝云何见?何处见?何因往见?”
如是谏时,彼作是言:“彼陀骠摩罗子不作非梵行,不犯波罗夷,然陀骠摩罗子比丘三以粗恶食恐怖,令我食时辛苦。我于陀骠摩罗子比丘爱恚痴怖,故作是说,然陀骠摩罗子清净无罪。”
尔时,世尊晡时从禅觉,至大众前敷座而坐。诸比丘白佛言:“世尊,我等于陀骠摩罗子比丘所忆念持,蜜多罗比丘尼与自言灭,慈地比丘极善呵谏,乃至彼言:‘陀骠摩罗子清净无罪。’”
尔时,世尊告诸比丘:“云何愚痴?以因饮食故,知而妄语!”
尔时,世尊即说偈言:
“若能舍一法,知而故妄语,
不计于后世,无恶而不为!
宁食热铁丸,如炽然炭火,
不以犯禁戒,而食僧信施!”
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时,尊者陀骠摩罗子诣佛所,稽首佛足,退住一面,白佛言:“世尊,我愿于佛前取般涅槃。”
世尊默然。如是三启,佛告陀骠摩罗子:“此有为诸行,法应如是!”
尔时,尊者陀骠摩罗子即于佛前,入于三昧,如其正受,向于东方,升虚空行,现四威仪,行、住、坐、卧,入火三昧,身下出火,举身洞燃,光焰四布,青、黄、赤、白、颇梨红色。身下出火,还烧其身,身上出水,以洒其身。或身上出火,下烧其身,身下出水,上洒其身。周向十方,种种现化已,即于空中,内身出火,还自焚其身,取无余涅槃,消尽寂灭,令无遗尘。譬如空中燃灯,油炷俱尽;陀骠摩罗子空中涅槃,身心俱尽,亦复如是。尔时,世尊即说偈言:
“譬如烧铁丸,其焰洞炽然,
热势渐息灭,莫知其所归。
如是等解脱,度烦恼淤泥,
诸流永已断,莫知其所之,
逮得不动迹,入无余涅槃!”
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
如是我闻:一时,佛在央瞿多罗国人间游行。经陀婆阇梨迦林中,见有牧牛者、牧羊者、采柴草者,及余种种作人,见世尊行路,见已,皆白佛言:“世尊,莫从此道去!前有央瞿利摩罗贼,脱恐怖人。”
佛告诸人:“我不畏惧!”作此语已,从道而去。彼再三告,世尊犹去。遥见央瞿利摩罗手执刀盾走向,世尊以神力现身徐行,令央瞿利摩罗驶走不及。走极疲乏已,遥语世尊:“住!住!勿去!”
世尊并行而答:“我常住耳,汝自不住!”
尔时,央瞿利摩罗即说偈言:
“沙门尚驶行,而言我常住;
我今疲倦住,说言汝不住。
沙门说云何,我住汝不住?”
尔时,世尊以偈答言:
“央瞿利摩罗,我说常住者,
于一切众生,谓息于刀杖;
汝恐怖众生,恶业不休息。
我于一切虫,止息于刀杖;
汝于一切虫,常逼迫恐怖,
造作凶恶业,终无休息时。
我于一切神,止息于刀杖;
汝于一切神,长夜苦逼迫,
造作黑恶业,于今不止息。
我住于息法,一切不放逸;
汝不见四谛,故不息放逸。”
央瞿利摩罗说偈白佛:
“久乃见牟尼,故随路而逐;
今闻真妙说,当舍久远恶。”
作如是说已,即放舍刀盾,
投身世尊足,愿听我出家。
佛以慈悲心,大仙多哀愍!
告比丘善来!出家受具足。
尔时,央瞿利摩罗出家已,独一静处,专精思惟,所以族姓子剃除须发,著袈裟衣,正信、非家、出家学道,增修梵行,现法自知作证:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。
时,央瞿利摩罗得阿罗汉,觉解脱喜乐,即说偈言:
“本受不害名,而中多杀害,
今得见谛名,永离于伤杀。
身行不杀害,口意俱亦然,
当知真不杀,不迫于众生。
洗手常血色,名央瞿摩罗,
浚流之所漂,三归制令息。
归依三宝已,出家得具足,
成就于三明,佛教作已作。
调牛以捶杖,伏象以铁钩,
不以刀捶杖,正度调天人。
利刀以水石,直箭以煴火,
治材以斧斤,自调以黠慧。
人前行放逸,随后能自敛,
是则照世间,如云解月现。
人前放逸行,随后能自敛,
于世恩爱流,正念而超出。
少壮年出家,精勤修佛教,
是则照世间,如云解月现。
少壮年出家,精勤修佛教,