杂阿含经五十卷 - 第 93 页/共 140 页
若能离瞋慢，修行软下心，
然后于我所，修行于梵行。”
佛说此经已，低沙比丘闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有尊者毗舍佉般阇梨子，集供养堂，为众多比丘说法，言辞满足，妙音清彻，句味辩正，随智慧说，听者乐闻，无所依说，显现深义，令诸比丘一心专听。
尔时，世尊入昼正受，以净天耳过于人耳，闻说法声，从三昧起，往诣讲堂，于大众前坐，告毗舍佉般阇梨子：“善哉！善哉！毗舍佉，汝能为诸比丘于此供养堂，为众多比丘说法，言辞满足，乃至显现深义，令诸比丘专精敬重，一心乐听。汝当数数为诸比丘如是说法，令诸比丘专精敬重，一心乐听，当得长夜以义饶益，安隐乐住。”
尔时，世尊即说偈言：
“若不说法者，愚智杂难分，
此愚此智慧，无由自显现，
善说清凉法，因说智乃彰。
说法为明照，光显大仙幢，
善说为仙幢，法为罗汉幢。”
佛说此经已，尊者毗舍佉般阇梨子闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有众多比丘集供养堂，悉共作衣。时，有一年少比丘，出家未久，初入法律，不欲营助诸比丘作衣。
时，众多比丘诣世尊所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊，时，有众多比丘集供养堂，为作衣故。有一年少比丘，出家未久，始入法律，不欲营助诸比丘作衣。”
尔时，世尊问彼比丘：“汝实不欲营助诸比丘作衣耶？”
彼比丘白佛告：“世尊，随我所能，当力营助。”
尔时，世尊知彼比丘心之所念，告诸比丘：“汝等莫与是年少比丘语。所以者何？是比丘得四增心法，正受现法安乐住，不勤而得。若彼本心所为，剃须发，著袈裟衣，出家学道，增进修学，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”
尔时，世尊即说偈言：
“非下劣方便，薄德少智慧，
正向于涅槃，免脱烦恼锁。
此贤年少者，逮得上士处，
离欲心解脱，涅槃不复生，
持此最后身，摧伏众魔军。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有比丘名曰上座，独住一处，亦常赞叹独一住者，独行乞食，食已，独还，独坐禅思。
时，有众多比丘诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊，有尊者名曰上座，乐一独处，亦常赞叹独一住者，独入聚落乞食，独出聚落，还至住处，独坐禅思。”
尔时，世尊语一比丘：“汝往诣彼上座比丘所，语上座比丘言：‘大师告汝！’”
比丘受教，诣上座比丘所，白言：“尊者，大师告汝！”
时，上座比丘即时奉命，诣世尊所，稽首礼足，退住一面。
尔时，世尊告上座比丘：“汝实独一静处，赞叹独处者，独行乞食，独出聚落，独坐禅思耶？
上座比丘白佛：“实尔，世尊。”
佛告上座比丘：“汝云何独一处，赞叹独住者，独行乞食，独还住处，独坐禅思？”
上座比丘白佛：“我唯独一静处，赞叹独住者，独出乞食，独行聚落，独坐禅思。”
佛告上座比丘：“汝是一住者，我不言非一住，然更有胜妙一住。何等为胜妙一住？谓比丘前者枯干，后者灭尽，中无贪喜，是婆罗门心不犹豫，已舍忧悔，离诸有爱，群聚使断，是名一住，无有胜住过于此者！”
尔时，世尊即说偈言：
“悉映于一切，悉知诸世间，
不著一切法，悉离一切爱；
如是乐住者，我说为一住。”
佛说此经已，尊者上座闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
时，有尊者僧迦蓝于拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。彼僧迦蓝比丘有本二，在舍卫国中，闻僧迦蓝比丘于拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园；闻已，著好衣服，庄严华璎，抱其儿来诣祇洹，至僧迦蓝比丘房前。
尔时，尊者僧迦蓝出房露地经行。时，彼本二来到其前，作是言：“此儿幼小，汝舍出家，谁当养活？”
时，僧迦蓝比丘不共语。如是再三，亦不共语。
时，彼本二作如是言：“我再三告，不与我语，不见顾视，我今置儿。”著经行道头而去，言：“沙门，此是汝子，汝自养活，我今舍去。”
尊者僧迦蓝亦不顾视其子。彼本二复言：“是沙门今于此儿都不顾视，彼必得仙人难得之处。善哉！沙门，必得解脱。”情愿不遂，抱子而去。
尔时，世尊入昼正受，以天耳过人之耳，闻尊者僧迦蓝本二所说，即说偈言：
“来者不欢喜，去亦不忧戚，
于世间和合，解脱不染著，
我说彼比丘，为真婆罗门。
来者不欢喜，去亦不忧戚，
不染亦无忧，二心俱寂静，
我说是比丘，是真婆罗门。”
佛说此经已，尊者僧迦蓝闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，尊者阿难独一静处，作是思惟：“有三种香，顺风而熏，不能逆风。何等为三？谓根香、茎香、华香。或复有香，顺风熏，亦逆风熏，亦顺风逆风熏耶？”作是念已，晡时从禅觉，往诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：“世尊，我独一静处，作是思惟：‘有三种香，顺风而熏，不能逆风。何等为三？谓根香、茎香、华香。或复有香，顺风熏、逆风熏，亦顺风逆风熏耶？’”
佛告阿难：“如是！如是！有三种香，顺风熏，不能逆风，谓根香、茎香、华香。阿难，亦有香，顺风熏、逆风熏、顺风逆风熏。阿难，顺风熏、逆风熏、顺风逆风熏者，阿难，有善男子、善女人，在所城邑聚落，成就真实法，尽形寿不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，如是善男子、善女人，八方上下，崇善士夫，无不称叹言：‘某方某聚落善男子、善女人，持戒清净，成真实法，尽形寿不杀乃至不饮酒。’阿难，是名有香顺风熏、逆风熏、顺风逆风熏。”
尔时，世尊即说偈言：
“非根茎华香，能逆风而熏，
唯有善士女，持戒清净香，
逆顺满诸方，无不普闻知。
多迦罗旃檀，优钵罗末利，
如是比诸香，戒香最为上！
旃檀等诸香，所熏少分限，
唯有戒德香，流熏上升天。
斯等净戒香，不放逸正受，
正智等解脱，魔道莫能入。
是名安隐道，是道则清净，
正向妙禅定，断诸魔结缚。”
佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行。与千比丘俱，皆是古昔萦发出家，皆得阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，舍诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智，善解脱，到善建立支提杖林中住。
摩竭提王瓶沙闻世尊摩竭提国人间游行，至善建立支提杖林中住，与诸小王群臣翼从，车万二千、乘马万八千、步逐众无数，摩竭提婆罗门长者悉皆从。王出王舍城，诣世尊所，恭敬供养；到于道口，下车步进，及于内门，除去五饰，脱冠却盖，除扇去剑刀，脱革屣；到于佛前，整衣服，偏露右肩，为佛作礼，右绕三匝，自称姓名，白佛言：“世尊，我是摩竭提王瓶沙。”
佛告瓶沙：“如是，大王，汝是瓶沙，可就此坐，随其所安。”
时，瓶沙王重礼佛足，退坐一面。诸王大臣、婆罗门居士悉礼佛足，次第而坐。时，郁鞞罗迦叶亦在座中。
时，摩竭提婆罗门长者作是念：“为大沙门从郁鞞罗迦叶所修梵行耶？为郁鞞罗迦叶于大沙门所修梵行耶？”
尔时，世尊知摩竭提婆罗门长者心之所念，即说偈而问言：
“郁鞞罗迦叶，于此见何利？
弃汝先所奉，事火等众事，
今可说其义，舍事火之由。”
郁鞞迦叶说偈白佛：
“钱财等滋味，女色五欲果，
观察未来受，斯皆大垢秽，
是故悉弃舍，先诸奉火事。”
尔时，世尊复说偈问言：
“汝不著世间，钱财五色味，
复何舍天人？迦叶随义说。”
迦叶复以偈答世尊言：
“见道离有余，寂灭无余迹，
无所有不著，无异趣异道，
是故悉弃舍，先修奉火事。
大会等受持，奉事于水火，
愚痴没于中，志求解脱道。
盲无智慧目，向生老病死，
不见于正路，永离生死道。
今始因世尊，得见无为道，
大龙所说力，得度于彼岸。
牟尼广济度，安慰无量众，
今始知瞿昙，真谛超出者。”