杂阿含经五十卷 - 第 100 页/共 140 页

常当自防护，以义内省察。 　　　不怒亦不害，常与贤圣俱； 　　　若与恶人俱，刚强犹山石。 　　　盛恚能自持，如制逸马车， 　　　我说为善御，非谓执绳者。’” 　　佛告诸比丘：“释提桓因于三十三天为自在王，常行忍辱，亦复赞叹行忍者。汝等比丘正信、非家、出家学道，当行忍辱，赞叹忍者，应当学！” 　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，天、阿修罗对阵欲战，释提桓因语毗摩质多罗阿修罗王：‘莫得各各共相杀害，但当论议，理屈者伏。’毗摩质多罗阿修罗王言：‘设共论议，谁当证知理之通塞？’天帝释言：‘诸天众中自有智慧明记识者，阿修罗众亦复自有明记识者。’毗摩质多罗阿修罗言：‘可尔。’释提桓因言：‘汝等可先立论，然后我当随后立论，则不为难。’时，毗摩质多罗阿修罗王即说偈立论言： 　　“‘我若行忍者，于事则有阙， 　　　愚痴者当言，怖畏故行忍。’ 　　“释提桓因说偈答言： 　　“‘正使愚痴者，言恐怖故忍， 　　　及其不言者，于理何所伤？ 　　　但自观其义，亦观于他义， 　　　彼我悉获安，斯忍为最上。’ 　　“毗摩质多罗阿修罗复说偈言： 　　“‘若不制愚痴，愚痴则伤人， 　　　犹如凶恶牛，舍走逐触人。 　　　执杖而强制，怖畏则调伏， 　　　是故坚持杖，折伏彼愚夫。’ 　　“帝释复说偈言： 　　“‘我常观察彼，制彼愚夫者， 　　　愚者瞋恚盛，智以静默伏。 　　　不瞋亦不害，常与贤圣俱； 　　　恶罪起瞋恚，坚住如石山。 　　　盛瞋恚能持，如制逸马车， 　　　我说善御士，非谓执绳者。’ 　　“尔时，天众中有天智慧者。阿修罗众中有阿修罗智慧者，于此偈思惟称量观察，作是念：‘毗摩质多罗阿修罗所说偈，终竟长夜起于斗讼战诤，当知毗摩质多罗阿修罗王教人长夜斗讼战诤；释提桓因所说偈，长夜终竟息于斗讼战诤，当知天帝释长夜教人息于斗讼战诤。当知帝释善论得胜。’” 　　佛告诸比丘：“释提桓因以善论议伏阿修罗。诸比丘，释提桓因于三十三天为自在王，立于善论，赞叹善论。汝等比丘亦应如是，正信、非家、出家学道，亦当善论，赞叹善论，应当学！” 　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给狐独园。 　　尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，有天帝释天、阿修罗对阵欲战。释提桓因语三十三天众言：‘今日诸天与阿修罗军战，诸天得胜，阿修罗不如者，当生擒毗摩质多罗阿修罗王，以五系缚，将还天宫。’毗摩质多罗阿修罗王告阿修罗众：‘今日诸天、阿修罗共战，若阿修罗胜，诺天不如者，当生擒释提桓因，以五系缚，将还阿修罗宫。’当其战时，诸天得胜，阿修罗不如。时，彼诸天捉得毗摩质多罗阿修罗王，以五系缚，将还天宫，缚在帝释断法殿前门下。帝释从此门入出之时，毗摩质多罗阿修罗缚在门侧瞋恚骂詈。时，帝释御者见阿修罗王，身被五缚，在于门侧，帝释出入之时辄瞋恚骂詈；见已，即便说偈，白帝释言： 　　“‘释今为畏彼，为力不足耶？ 　　　能忍阿修罗，面前而骂辱。’ 　　“帝释即答言： 　　“‘不以畏故忍，亦非力不足， 　　　何有黠慧人，而与愚夫对？’ 　　“御者复白言： 　　“‘若但行忍者，于事则有阙， 　　　愚痴者当言，畏怖故行忍。 　　　是故当苦治，以智制愚痴。’ 　　“帝释答言： 　　“‘我常观察彼，制彼愚夫者， 　　　见愚者瞋盛，智以静默伏。 　　　非力而为力，是彼愚痴力， 　　　愚痴违远法，于道则无有。 　　　若使有大力，能忍于劣者， 　　　是则为上忍，无力何有忍？ 　　　于他极骂辱，大力者能忍， 　　　是则为上忍，无力何所忍？ 　　　于己及他人，善护大恐怖， 　　　知彼瞋恚盛，还自守静默， 　　　于二义俱备，自利亦利他。 　　　谓言愚夫者，以不见法故， 　　　愚夫谓胜忍，重增其恶口， 　　　未知忍彼骂，于彼常得胜。 　　　于胜己行忍，是名恐怖忍； 　　　于等者行忍，是名忍诤忍； 　　　于劣者行忍，是则为上忍。’” 　　佛告诸比丘：“释提桓因于三十三天为自在王，常行忍辱，赞叹于忍。汝等比丘正信、非家、出家学道，亦应如是行忍，赞叹于忍，应当学！” 　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，释提桓因欲入园观。时，敕其御者，令严驾千马之车诣于园观。御者奉敕，即严驾千马之车，往白帝释：‘唯！俱尸迦，严驾已竟，唯王知时。’天帝释即下常胜殿，东向合掌礼佛。尔时，御者见，即心惊毛竖，马鞭落地。时，天帝释见御者心惊毛坚，马鞭落地，即说偈言： 　　“‘汝见何忧怖，马鞭落于地？’ 　　“御者说偈白帝释言： 　　“‘见王天帝释，为舍脂之夫， 　　　所以生恐怖，马鞭落地者。 　　　常见天帝释，一切诸大地， 　　　人天大小王，及四护世主， 　　　三十三天众，悉皆恭敬礼。 　　　何处更有尊，尊于帝释者？ 　　　而今正东向，合掌修敬礼！ 　　“尔时，帝释说偈答言： 　　“‘我实于一切，世间大小王， 　　　及四护世王，三十三天众， 　　　最为其尊主，故悉来恭敬。 　　　而复有世间，随顺等正觉， 　　　名号满天师，故我稽首礼！’ 　　“御者复白言： 　　“‘是必世间胜，故使天王释， 　　　恭敬而合掌，东向稽首礼！ 　　　我今亦当礼，天王所礼者。’ 　　“时，天帝释舍脂之夫说如是偈，礼佛已，乘千马车，往诣园观。” 　　佛告诸比丘：“彼天帝释于三十三天为自在王，尚恭敬佛，亦复赞叹恭敬于佛。汝等比丘正信、非家、出家学道，亦应如是恭敬于佛，亦当赞叹恭敬佛者，应当学！” 　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园，广说如上。差别者：“尔时，帝释下常胜殿，合掌东向敬礼尊法。”乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园，如上广说。差别者：“尔时，帝释说偈答御者言： 　　“‘我实为大地，世间大小王， 　　　及四护世主，三十三天众， 　　　如是等一切，悉尊重恭敬。 　　　然复有净戒，长夜入正受， 　　　正信而出家，究竟诸梵行， 　　　故我于彼所，尊重恭敬礼。 　　　又调伏贪恚，超越愚痴境， 　　　修学不放逸，亦恭敬礼彼。 　　　贪欲瞋恚痴，悉已水不著， 　　　漏尽阿罗汉，复应敬礼彼。 　　　若复在居家，奉持于净戒， 　　　如法修布萨，亦复应敬礼！’