入楞伽经 - 第 29 页/共 34 页

知诸根及力，我为愚法说。 　　烦恼根差别，我教无差别， 　　我唯有一乘，清凉八圣道。 　　瓶叠冠及角，兔角无是因， 　　无因依彼生，而无彼因法， 　　而彼是无法，汝不得取无。 　　依有因故无，依无不相应， 　　有法对于无，是共相待法。 　　若依少有法，见于少有法， 　　无因见少法，少法是无因。 　　若彼依余法，彼此迭共见， 　　如是无穷过，少亦无少体。 　　依于色木等，如幻可见法， 　　如是依止事，人见有种种。 　　幻师非色等，非木亦非石， 　　愚痴见如幻，依止于幻身。 　　依止于实事，若见于少事， 　　见时无二法，云何见少事？ 　　分别无分别，而非无分别， 　　若分别无法，无缚无解脱。 　　以分别无法，故不生分别， 　　若不生分别，不得说唯心。 　　种种心差别，法中无实法， 　　以无实法故，无解脱世间。 　　无外物可见，愚痴妄分别， 　　如镜像现心，因熏心迷没。 　　一切法不生，非有似有生， 　　此一切唯心，离于诸分别。 　　愚人说诸法，从因非智者， 　　实体离于心，圣人心是净。 　　僧佉毗世师，裸形婆罗门， 　　及于自在天，无实堕邪见。 　　无体亦无生，如空幻无垢， 　　诸佛为何说？佛为何人说？ 　　修行清净人，离邪见觉观， 　　诸佛如法说，我说亦如是。 　　若一切唯心，世间何处住？ 　　去来依何法？云何见地中？ 　　如鸟虚空中，依止风而去， 　　不住不观察，于地上而去。 　　如是诸众生，依分别风动， 　　自心中去来，如空中飞鸟。 　　见身资生器，佛说心如是， 　　云何因现见？唯心为我说。 　　身资生住持，现见依熏生， 　　无修行者生，现见生分别。 　　分别境界体，心依境界生， 　　知于可见心，不复生分别。 　　若能见分别，离于觉所觉， 　　名名不相合，是说有为法。 　　此唯是可觉，名名不相离， 　　离于知可知，是说有为法。 　　此唯是可觉，名名中不离， 　　若人异觉知，不自觉他觉。 　　五法实法本，及于八种识， 　　二种无我法，摄取于大乘。 　　若见知可知，寂静见世间， 　　名名中分别，尔时不复生。 　　作名字分别，见彼不复生， 　　不见于自心，是故生分别。 　　四阴无诸相，彼则无数法， 　　云何色多种，四大异异相？ 　　舍于诸相法，无诸大及大。 　　若有异色相，何故阴不生？ 　　若见如是相，不见诸阴入。 　　依境根及识，故生八种识， 　　依相有三种，寂灭无如是。 　　阿梨耶意我，我所及于智， 　　因取于二法，知彼法即灭。 　　离于彼此法，若见不相离， 　　世间唯心分，世尊为我说。 　　不复分别二，我及于我所， 　　不增长分别，亦无意识因。 　　离于因及缘，非物亦非生， 　　分别但是心，世尊为我说。 　　离于诸因缘，离能见可见， 　　见自心种种，可见妄分别。 　　不知自心见，不觉异心义， 　　无见邪见成，若于智不见。 　　彼何故不有？彼人心取有， 　　分别非有无，故不生有心。 　　不知唯心见，是故生分别， 　　无分别分别，是灭已无因。 　　遮四种朋党，若诸法有因， 　　此异名字相，彼人作不成。 　　彼应异自生，不尔应因生， 　　因缘应和合，以遮因生法。 　　我遮于常过，若诸缘无常， 　　是不生不灭，愚痴无常见。 　　灭相法无法，不见作于因， 　　故无常生有，云何人不见？ 　　我摄取众生，依持戒降伏， 　　智慧灭邪见，依解脱增长。 　　一切诸世俗，外道妄语说， 　　依因果邪见，自法不能立。 　　但成自立法，离于因缘果， 　　说诸弟子众，离于世俗法。 　　唯心可见无，心见于二种， 　　离可取能取，亦离于断常。 　　但有心动转，皆是世俗法，