入楞伽经 - 第 27 页/共 34 页

略观察如是，有无非余处， 　　从因缘生法，智者莫分别。 　　说一体二体，外道愚痴说， 　　世间如幻梦，不从因缘生。 　　依言语境界，大乘无上法， 　　我依了义说，而愚痴不觉。 　　声闻及外道，依嫉妒说法， 　　于义不相应，以依妄觉说。 　　相体及形相，名是四种法， 　　观于如是法，故生于分别。 　　分别一二多，彼随梵天缚， 　　日月及诸天，是见非我子。 　　圣人见正法，以如实修行， 　　能转虚妄相，亦离于去来。 　　此是解脱印，我教诸佛子， 　　离于有无法，亦离去来相。 　　转种种色识，若灭一切业， 　　不应常无常，无世间生法。 　　于转时若灭，色离于彼处， 　　离于无过失，业住阿梨耶。 　　色是灭体相，识中有亦尔， 　　色识共和合，而不失诸业。 　　若共彼和合，众生失诸业， 　　若灭和合业，无缚无涅槃。 　　若共于彼灭，生于世间中， 　　色亦共和合，无差别应有。 　　有别亦无别，但是心分别， 　　诸法无灭体，离有无朋党。 　　假名因缘法，迭共无差别， 　　如色中无常，迭共生诸法。 　　离于彼此相，分别不可知， 　　无有有何成，如色中无常。 　　若善见分别，即不起他力， 　　是于他力法，亦不起分别。 　　若灭于分别，是灭于我法， 　　于我法中作，亦谤于有无。 　　是诸谤法人，于何时中有， 　　是灭我法轮，不得共彼语。 　　智者不共语，不共比丘法， 　　已灭于分别，妄见离有无。 　　见如毛轮幻，如梦乾闼婆， 　　亦见如阳焰，时见于有无。 　　彼人不觉佛，若有人摄彼， 　　彼人堕二边，亦坏于余人。 　　若知寂静法，是实修行者， 　　离于有无法，应摄取彼人。 　　如有处可出，金银诸珍宝， 　　无业作种种，而众生受用。 　　众生真如性，不由于业有， 　　不见故无业，亦非作业生。 　　诸法无法体，如圣人分别， 　　而有于诸法，如愚痴分别， 　　若法无如是，如愚痴分别。 　　无有一切法，众生亦无染， 　　诸法依心有，烦恼亦如是。 　　生死诸世间，随于诸根转， 　　无明爱和合，而生于诸身。 　　余人恒无法，如愚痴分别， 　　若人法不生，行者不见根。 　　若诸法是无，能作世间因， 　　愚人离于作，自然应解脱。 　　愚圣无差别，有无云何成？ 　　圣人无法体，以修三解脱。 　　五阴及人法，有同有异相， 　　诸因缘及根，我为声闻说。 　　无因唯于心，妙事及诸地， 　　内身真如净，为诸佛子说。 　　于未来世有，谤于我法轮， 　　身披于袈裟，说有无诸法。 　　无法因缘有，是圣人境界， 　　分别无法体，妄觉者分别。 　　未来世有人，啖糠愚痴种， 　　无因而邪见，破坏世间人。 　　从微尘生世，而微尘无因， 　　九种物是常，邪见如是说。 　　从物生于物，功德生功德， 　　此法异于法，分别是体是。 　　若本无始生，世间应有本， 　　我说于世间，无有于本际。 　　三界诸众生，是本无始生， 　　狗驼驴无角，必应生无疑。 　　眼本无始有，色及识亦尔， 　　席冠白叠等，泥团中应生。 　　于叠中无瓶，蒲中亦无叠， 　　一于一中实，何故因不生？ 　　即命即是身，是本无始生， 　　此是他说法，我说诸法异。 　　我领因缘法，然后遮他法， 　　遮彼邪见者，后说于自法。 　　故领外道法，然后说正法， 　　恐诸弟子迷，立于有无法。 　　从胜人生世，迦毗罗恶意， 　　为诸弟子说，诸功德转变。 　　非实非不实，非从缘即缘， 　　以无诸因缘，无实法不生。 　　离于有无法，离因亦离缘， 　　离于生灭法，自法离可见。 　　世间如幻梦，离诸因缘法， 　　立因缘者见，是故生分别。 　　如禽兽爱水，乾闼婆毛轮，