入楞伽经 - 第 28 页/共 34 页

离于有无法，离因及于缘， 　　见三有无因，如是见净心。 　　何等人无事？但有于内心， 　　远离于心事，不得说唯心。 　　若观于外事，众生起于心， 　　云何心无因？不得说唯心。 　　真如唯心有，何人无圣法？ 　　有及于非有，彼不解我法。 　　能取可取法，若心如是生， 　　此是世间心，不应说唯心。 　　身资生住持，若如梦中生， 　　应有二种心，而心无二相。 　　如刀不自割，指亦不自指， 　　如心不自见，其事亦如是。 　　非他非因缘，分别分别事， 　　五法及二心，寂静无如是。 　　能生及于生，及二种法相， 　　我意无能生，说法无自相。 　　种种形相体，若生于分别， 　　虚空兔角等，彼体无应生。 　　若有诸法相，应有于外事， 　　以无外分别，离心更无法。 　　于无始世间，无有外诸法， 　　以心无生因，而见于外义。 　　若无因生长，兔角亦应生， 　　以无因增长，云何生分别？ 　　如现在无法，如是本亦无， 　　无体体和合，云何心能生？ 　　真如空实际，涅槃及法界， 　　一切诸法生，是第一义法。 　　凡夫堕有无，分别因及缘， 　　无因本不生，不知于三有。 　　心见于可见，无始因异见， 　　无始亦无法，云何见异生？ 　　若无物能生，贫人应多财， 　　云何生无物？牟尼为我说。 　　此一切无心，而不无诸法。 　　乾闼婆梦幻，诸法无因有， 　　无生无体相，空法为我说。 　　离于和合法，是不见诸法， 　　尔时空无生，我说无法相。 　　梦及毛轮幻，乾闼婆爱水， 　　无因而有见，世间法亦尔。 　　如是和合一，离于可见无， 　　非诸外道见，和合无如是。 　　降伏依无因，成就于无生， 　　若能成无生，我法轮不灭。 　　说于无因相，外道生怖畏， 　　云何为何人？何处来诸法？ 　　何处生于法？无因而生法， 　　生于无因中，而无于二因。 　　若能智者见，尔时转邪见， 　　说生一切法，无生为无物。 　　为观诸因缘，尔时转邪见， 　　为有法有名，为无法无名。 　　而无法不生，亦非待因缘， 　　名非依于法，而名非无体。 　　声闻辟支佛，外道非境界， 　　住七地菩萨，彼则无生相。 　　转于因缘法，是故遮因义， 　　唯说依于心，故我说无生。 　　无因生诸法，离分别分别， 　　离立于有无，故我说无生。 　　心离于可见，亦离于二体， 　　转于依止法，故我说无生。 　　不失外法体，亦不取内心， 　　离一切邪见，此是无生相。 　　如是空无相，一切应观察， 　　非生空空法，本不生是空。 　　诸因缘和合，生及与于灭， 　　离于和合法，不生亦不灭。 　　若离和合法，更无实法体， 　　一体及异体，如外道分别。 　　有无不生法，非实生不生， 　　离于诸因缘，生及与不生。 　　唯是于名字，彼此迭共锁， 　　可生体毕无，差别因缘锁。 　　离可生无生，是离诸外道， 　　我说唯是锁，而凡夫不知。 　　而可生法体，离锁更无别， 　　彼人无说因，破灭坏诸锁。 　　如灯了诸物，锁亦应能了， 　　若更有别法，离于钩锁体。 　　无体亦不生，自性如虚空， 　　离于钩锁法，愚痴异分别。 　　此是异不生，圣人所得法， 　　彼法生不生，不生是无生。 　　若见诸世间，即是缘钩锁， 　　世谁是钩锁，尔时心得定。 　　无明爱业等，是内钩锁法， 　　幢泥团轮等，子四大外法。 　　依于他法体，是从因缘生， 　　非唯钩锁体，不住量阿含。 　　若可生法无，智何法为因？ 　　彼法迭共生，非是诸因缘。 　　暖湿动及坚，愚痴分别法， 　　此钩锁无法，是故无体相。 　　如医师依病，说治病差别， 　　而论无差别，依病故差别。 　　我依众生身，为说烦恼浊，