入楞伽经 - 第 31 页/共 34 页

分别于分别，是二无涅槃。 　　立于无生法，如幻不见法， 　　从幻等因生，所立诸法破。 　　见心如镜像，无始熏习因， 　　似义而无义，观诸法亦尔。 　　如镜中色像，离于一二相， 　　可见无非无，诸相亦如是。 　　乾闼婆幻等，依于因缘观， 　　如是诸法体，生非不生法。 　　分别似如人，二种相而现， 　　说我及于法，而愚人不知。 　　相违及无因，声闻诸罗汉， 　　自成及佛力，是五种声闻。 　　时摄及于灭，第一离第一， 　　是四种无常，愚无智分别。 　　愚痴堕二边，功德及微尘， 　　不知解脱因，以著有无法。 　　譬如愚痴人，取指即是月， 　　如是乐名字，不知我实法。 　　诸大各异相，无色体相生， 　　而诸大和合，无大无依大。 　　火能烧诸色，水能烂诸物， 　　风能动诸色，云何大相生？ 　　色阴及于识，是法二无五， 　　是诸阴异名，我说如帝释。 　　心心数差别，现转诸法生， 　　四大彼此别，色心非从依。 　　依青等有白，依白有青等， 　　依因果可生，空有及于无。 　　能作可作作，寒热见等见， 　　如是等一切，妄觉不能成。 　　心意及余六，诸识共和合， 　　离于一异体，生死虚妄生。 　　僧佉毗世师，裸形自在天， 　　堕有无朋党，离于寂静义。 　　形相貌胜生，四大生非尘， 　　是外道说生，四大及四尘。 　　余者无处生，外道分别因， 　　愚痴而不觉，以依有无党。 　　生共心相应，死不共相应， 　　清净实相法，共智相应住。 　　业及于色相，五阴境界因， 　　众生无因体，无色界不住。 　　佛说法无我，无色同外道， 　　说无我是断，识亦不应生。 　　心有四种住，无色云何住？ 　　内外诸法相，而识不能行。 　　妄觉者计有，中阴有五阴， 　　如是无色生，有而是无色。 　　自然应解脱，无众生及识， 　　是外道无疑，妄觉不能知。 　　若彼处无色，是故见无色， 　　彼无非立法，非乘无乘者。 　　识从种子生，共诸根和合， 　　八种色一分，于念时不取。 　　色不住于时，根不共根住， 　　是故如来说，诸根念不住。 　　若不见色体，识云何分别？ 　　若智不生者，云何生世间？ 　　即生时即灭，佛不如是说， 　　一时亦不念，虚妄分别取。 　　诸根及境界，愚痴非智者， 　　愚痴闻名取，圣人如实知。 　　第六无依止，以无因可取， 　　不善知于我，离于有法过。 　　愚于有无法，觉者离实智， 　　有为无为我，愚痴不能知。 　　一中有施法，异中亦如是， 　　共心中一体，意识能觉知。 　　若施是心者，心数是名字， 　　云何离能取，分别于一异？ 　　共因依止见，业生作业等， 　　如火如是说，相似相似法。 　　如火一时间，可烧能烧异， 　　如是我依因，妄觉何不尔？ 　　生及与不生，而心常清净， 　　妄觉者立我，何故不说喻？ 　　迷于识稠林，离于真实法， 　　妄觉东西走，觅神我亦尔。 　　内身修实行，我是清净相， 　　如来藏佛境，妄觉非境界。 　　可取及能取，差别五阴我， 　　若能知于相，尔时生真智。 　　外道说意识，阿梨耶藏体， 　　共于我相应，我法说不尔。 　　若如实知法，实谛得解脱， 　　修行于见道，断烦恼清净。 　　心自性清净，如来净法身， 　　是法依众生，离于边无边。 　　如金及与色，石性与真金， 　　陶冶人能见，众生于阴尔。 　　非人亦非阴，佛是无漏智， 　　无漏常世尊，是故我归依。 　　心自性清净，烦恼及意作， 　　共五阴相应，说中胜者说。 　　心自性清净，意等是因缘， 　　彼能作诸业，故彼二种染。 　　意等客尘法，烦恼我清净， 　　彼依烦恼染，如垢依清净。 　　如依离于垢，亦如金离垢，