论学绳尺 - 第 7 页/共 24 页
立説【本朱子之説以体言动静以效言乐寿而谓仁知之理本于吾身之固有亦非容心
以求其乐寿之效也动静之中自有乐寿存焉惟纯乎天而已矣】
批云【文字简防无一冗辞最可为法】
论曰吾身有全理【知仁】体立而效存焉【体是动静效是乐寿】则亦性之而已【主意 性是纯乎天】夫人有此生均有此理【知仁】本然之体既具于是理之中【动静之体具于仁知之中】自然之效岂出于是理之外【乐寿之效非出于仁知之外】言理而无所验固不可【言知仁之动静而不言乐寿之效验固是不可】或有所利而为之亦非也【若有心求乐寿之效亦不可此两句已含动静以天乐寿亦以天意】夫知也仁也即吾一身之全理也【应破题首句】知者周流泛应而其体动【本朱子之説】动则适于变而自然之乐存焉【动中自有乐】仁者纯固坚守而其体静【本朱子之説】静则顺其常而自然之寿存焉【静中自有寿】乐非専主于动也【再斡一转】因其动而见其天之乐【见自然意】寿非専主于静也【意与上段同亦斡一转】因其静而见其天之寿【见自然意若无此一转则文字枯淡了】动静以天乐寿亦以天【此两句发明主意】非诣理之极者孰知之【程子释此章曰非体仁知之深者不能如此形容结语用其意】知动仁静乐寿如何请因夫子之言而申之 尝闻动静一隂阳也隂阳一太极也【用周子太极图语太极动而生阳动极而静静而生隂静极复动一动一静互为其根云云五行一隂阳也阴阳一太极也】方阳刚用事则流动发越而万物有熈熈之乐【谓阳动之中有乐存焉】迨阴柔布令则凝定正固而万物得性命之真【谓隂静之中有寿存焉】是动静之中未尝无乐寿之验也【借阴阳动静之中有乐寿意以形容本题】然天地以其心普万物而无心者也【用程子语天地之常以其心普万物而无心】效验之应造化何容心哉【应自然意】知造化之太极则知吾身之太极矣【鎻得有力用朱子一物各具一太极语 原题只百余字便结入讲简洁可法】世固有撄拂其恬怡之性泊乱其纯一之天者【非自然之动静】弃知违仁【庄子絶圣弃知又语三月不违仁】固无望其乐且寿也【固无自然之乐寿】乃若逐物之变更以为乐逺物之累自以为寿【亦非自然之动静自然之乐寿】亦岂至仁大知者之为哉【此段应冒头或有所利而为之亦非也】盖仁知有本然之体则亦有自然之效【应冒头语】动静天也乐寿亦天也【应冒头动静以天乐寿亦以天】吾何容心之有【应破题性之而已此所谓体立而效随非有所利而为之者】是故酬酢夫上下四方之宇周流夫古徃今来之宙【淮南子上下四方曰宇徃古来今曰宙】人见其为知之动吾初无心于动也【应自然之动意】此性贯融自然天机之发天籁之应【事见庄子】有不知其乐者矣【知者自然之乐如此】穷理而至尽性之境【易繋辞穷理尽性以至于命】复礼而造至仁之地【克已复礼为仁】人见其为仁之静吾亦无心于静也【应自然之静意】此性凝定自然安则乆乆则天【事见荀子】有不知其寿者矣【仁者自然之夀如此】此非仁知之外别有所谓动静亦非动静之外别有所谓乐寿也【此两句应冒头因其动而见其天之乐因其静而见其天之夀意】微吾夫子见理之精造理之极其孰能言之【应冒头结处尽发程子之意】虽然圣人言此不过形容道体云尔【余意尤好】若夫会而观之融而通之则知仁本一理动静本一机【勉斋通释此章曰人之生质有近于仁者有近于知者学焉而即其所近或趋于仁或趋于知至其成就则好乐动静乐寿之分自应如是然仁则必知知则必仁不仁不足以为知不知不足以为仁特其气象有偏重耳】静之中未尝无动者存动之中未尝无静者寓【此两句举周子通书动而无静静而无动物也动而无动静而无静神也动而无动静而无静非不动不静也物则不通神妙万物】故精义入神与利用安身非二事【易繋辞精义入神以致用也利用安身以崇徳也】成物之知与成已之仁实一机【中庸成已仁也成物知也性之徳也合内外之道也】动静互为其根【太极语】乐寿交致其验【应前验字】兹其为无体之易欤【繋辞神无方而易无体】兹其为不测之神欤【同上隂阳不测之谓神】故曰动静无端阴阳无始愚于仁知亦云【程子曰动静无端隂阳无始非知道者孰能识之】谨论
立説贯题格 以明诚二字贯题意
尽心知性存养如何 毛登龙出处【孟尽心上孟子曰尽其心者知其性也知性则知天矣存其心养其性所以事天也朱子集注云人有是心莫非全体然不穷理则有所蔽而无以尽此心之量故能极其心之全体而无不尽者必能穷夫理而无不知也以大学之序言之知性则物格之谓尽心则知至之谓存谓操而不舍养谓顺而无害】
立説【以明诚两进为主意明谓尽心知性诚谓存养自明而诚则吾心性之天可以不失
矣】
批云【议论有据文字亦老时文中不多得】
明与诚两进【明指尽知字诚指存养字 朱文公白鹿洞赋明诚其两进】君子所以全其天也【天指心性言】天所命为性【中庸天命之谓性】性所具为心【朱文公释本文云性则心之所具之理今曰性所具为心少碍理】人有此生均有此天【应天字指心性】昧乎天者非也【不能尽心知性】拂乎天者亦非也【不能存心养性】君子天其天之学【天其天字用前軰语】亦曰明诚两进而已矣【应破题语】诚谓夫虚灵知觉者吾之心【程子云心虚灵知觉】纯粹至善者吾之性【周子通书纯粹至善者也故曰云云继之者善也成之者性也】究极之【尽心】领悟之【知性】吾之明固足以为诚之之地矣【应前明诚字】然明之至而诚未至焉【明之至则能尽心知性诚之未至则是未能存养】其把握也弗力【不能存心】其保毓也不粹【不能养性】是非理欲或得以往来乎其中【语老与接题相应】则明自明尔【徒能尽心知性】向之得诸天者未必有诸已也如心与性何【不能存心养性天字应破题】是故【转归正】非尽不足以存【明而诚】而存之所以究其尽【诚而明 存心所以尽心】非知不足以养【明而诚】而养之所以充其知【诚而明 养性所以知性】明而诚【尽心知性】诚而明【存心养性】其君子两进之功欤【缴本意应破题】尽心知性存养如何诸以申孟轲氏之防 尝试论之天命流行于事物之表气以成形理亦赋焉【从天字説起朱子中庸章句天命谓性注曰天以隂阳五行化生万物气以成形而理亦赋焉】合虚与气有性之名合性与知觉有心之名【从心性上説起 横渠张子曰由太虚有天之名由气化有道之名云云两句全文】是赤子不失之初【孟离娄大人者不失其赤子之心者也】是牛山未牧之根【告子上牛山之木尝美矣斧斤伐之云云牛羊又从而牧之】是乾道各正性命之地【易乾卦彖曰乾道变化各正性命】心也性也一天也【应主意天字 以上説心性字应虚灵知觉者吾之心纯粹至善者吾之性】人患不尽尔不知尔【转入尽知意】苟知且尽也【从尽知上转入存养】则冲漠无朕万象森然【程子曰冲漠无朕万象森然已具】彻上彻下火然泉达【程子曰彻上彻下不过如此又孟子曰若火之始然泉之始达】存之云乎哉养之云乎哉【归存养上来】然天理人欲同行异情【应冒头是非理欲或得以往来乎其中 胡子知言云云】莫非性也而气质之性或得以蛊之【朱子曰有天地之性有气质之性又张子曰形而后有气质之性】莫非心也而有外之心或得以障之【张子曰有外之之心不足以合天心】初之昭然者将昏然初之纯然者将杂然【以上是反説不能尽不能知】天者人之尚安得以全其天哉【反应破题全其天字】此诚明之学不容不于两进之地而加之力焉【应破题首句】且夫吾于知觉者而尽其心【应冒头知觉字】固可以诣其安安之地【书尧典安安允恭克让】然出入无时则迁矣【不能存心 孟子出入无时莫知其郷其心之谓欤】吾于纯粹者而知其性【应冒头纯粹字】固可以全其生生之妙【系辞生生之谓易】然揠苗助长则斵矣【不能养性孟子宋人有悯其苗之不长而揠之者芒芒然归谓其人曰今日病矣予助苗长矣】又何以存之养之哉【反説存养字】呜呼明之未至固无以为诚之地【应冒头非尽不足以存非知不足以养意】而诚之未固亦不足以充其明之天【反应冒头存之所以究其尽养之所以充其知意】明则诚矣诚则明矣【用中庸句法应冒头语】此中庸之所以为教【见上文】亦吾孟氏尽知存养之论所从出欤【引入讲】今夫性天之命也而心则具之【中庸语】性天之理也而心则主之【朱文公集注并见冒头注】四端根焉【仁义礼智孟子凡有四端于我者】万善足焉【朱文公云万善具足】有感有应者心之妙【程子曰有感必有应】尽则可以敛宇宙于一握可以运六合于一思【程子曰敛之不盈一握防之弥满六合】心之尽则奚心之不可存【从尽心字过存心字】无声无臭者性之体【诗云上天之载无声无臭】知则可以会万殊于一本可以融太极于一真【程子云一本所以万殊万殊所以一本又周子太极图无极而太极无极之真二五之精妙合而凝】性之知则性之养者易易尔【从知性字过养性字】尽矣知矣洞洞属属无在无不在明之事也【皆用前軰语应主意明字是説尽知字】然而明诚之学君子进进不自已之心【应明诚两进字诚是説存养字】不患其知之不至患其行之不力而无以究其知【行之不力是不能存养中庸力行近乎仁】不患其知之不及患其仁之不守而适以自凿其知【仁之不守是不能存养适论语知及之仁不能守之】况夫理与欲交攻公与私相胜是与非真与伪对立【应冒头是非理欲或得以往来乎其中语】一把握之不谨则心之难持甚于槃水之难持奚其存【应冒头把握弗力语 荀子解蔽篇人心譬如槃水正错而不动则湛浊在下清明在上】一保防之不至则性之易流甚于湍水东西之易流奚其养【应冒头保毓弗粹语 孟告子上性犹湍水也决诸东方则东流决诸西方则西流】必有诚焉【应主意诚字】诚则真则实则无妄【诚则能存养朱子云诚者真实无妄之谓】不诚则伪矣【不诚则不能存养】诚则静则定则能得【诚则能存养 记大学定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得】不诚则胶胶扰扰矣【不诚则不能存养荀子胶胶扰扰】无鸿鹄其移【孟告子云一心以为有鸿鹄将至】无鸡犬其放【同上人有鸡犬放则知求之有放心而不知求】无槁木死灰其寂防【庄子齐物篇形固可使如槁木心固可使如死灰乎又老子絶灭礼学】无一息之不存【如此则能存】存吾之心则心之尽者又尽也【应冒头存之所以究其尽】不以旦昼亡【孟告子上则其旦昼之所为有梏亡之矣】不以牛羊牧【同上牛羊又从而牧之】不以杞栁桮棬戕贼【同上性犹杞栁也义犹桮棬也云云孟子曰子能顺杞桞之性而以为桮棬乎将戕贼杞栁而后以为桮棬也】无一瞬之不养【如此则能养】养吾之性则性之知者真知也【应冒头养之所以充其知】明以探索之诚以践履之【应主意】造其理而履其事【朱子注尽心知性而知天所以造其理存心养性以事天所以履其事】君子两进之功不至于两尽不止也【缴归本意】是故中庸之不明乎善则无以为诚身之本【中庸不明乎善不诚乎身矣】而诚其意者又大学致知之功【大学欲诚其意者先致其知又见本题集注】孟子学孔子者也【引入本题出处】中庸大学吾孔子之遗书所以掲后学心性之日月也【结中庸大学两句】七篇之作往往得之【谓孟子之言得之中庸大学】其曰操则存舍则亡其曰得其养则长失其养则消【并见告子上云云】存养数语亹亹为学者言之今而尽心一章言心之尽性之知【举本文】不徒曰知与尽而已而复继之以存养之片辞【演上文】信乎知而存尽而养诚明两进之学君子之所以天其天者欤【应破题语缴尽本意】虽然此复焉执焉之事也【周子通书云性焉之谓圣复焉执焉之谓贤 又进一步思索】由复而至于无妄【易序卦复则无妄矣】由固执而至于不勉不思【中庸诚者不勉而中不思而得诚之者择善而固执之也】则云行雨施吾心触也天髙地下吾性湛也【用刘屛山文】是孔子从心不逾之境【语七十而从心所欲不逾矩】是文王性与天合之时【诗思齐雝雝在宫肃肃在庙注言性与天合也】荡荡巍巍在吾方寸中矣【学刘屛山尧舜论荡荡巍巍复在吾目中矣】故曰贤希圣圣希天【不走了天字 周子通书士希贤贤希圣圣希天】
题外生意格 此篇与陈子頥麒麟阁惟霍光不名论同格
中兴辅佐孰优 陶大章出处【前汉苏武传甘露二年单于入朝上思股肱之美乃图画其人于麒麟阁法其形貎书其官爵姓名云云明着中兴辅佐凡十一人始霍光终苏武 又见后篇详注】
立説【此题本因上文有单于入朝之説遂立意谓欲以耸四夷之观聴故麒麟阁之绘画功臣以单于平日所畏慕如苏武者而列羣臣之后使之一见此图谓大节如苏武且居羣臣之后则凡列于武之前者果何如人哉益见中国人才之多也】
竹林陈一荐批【寻常人若如此立意必説倒了前十人皆不及苏武此则又有抑掦虽是取苏武名节过人又囘防前十人亦当在其前此最难斡旋盖説十人当在前是与主意不相合了此独两不相碍可谓大有手段】
当逺人向慕之时【单于入朝】而论次羣臣之勲烈【麒麟阁中兴辅佐凡十一人始霍光终苏武】此其防意之所寓未易以常情论也【含蓄本意未发出】夫人才之众多【总説十一人】固国势盛强之本【皆可以为汉朝辅佐】而名节之显著【専指苏武一人】尤逺人之所畏慕者也【汉武居匈奴十九年谁不畏慕之】然名节之全者不常见于天下【名节之人难得】有能坚此志于艰危怵迫之余【始指苏武在匈奴时】伸大义于人所难居之地【居北海上牧羝】其风声所存【名节】诚足以慑戎心而张国体【应逺人向慕意】视夫从容辅治者【縂説前十人】难易优劣盖不待辨而明【不必辨其优劣状孰优字】而英明之君【暗指宣帝】昭示夫辅治之勲【中兴辅佐十一人】顾取其表表尤著者【指苏武一人】厠诸羣臣之后【居十一人之后】岂无深意于此哉【亦未説出本意】盖秉节不移者亦臣子当为之事【苏武能守节】而屈一人以示大体【以武居羣臣之后】正人主抑扬之防权也【此正宣帝本意所在】先之以辅治之臣【前十人】终之以全节之士【苏武居十一人之后】岂惟髙下之序自有不可紊者存【始霍光终苏武】抑使外夷闻之有以知中国人才之盛【使单于见之以武之名节如此且居其后足见吾国人才之多】而未易窥其浅深也【发尽主意在此】汉宣帝因单于入朝而思股肱之美【出处本文】表而扬之者凡十一人【自霍光至苏武凡十一人】而苏武特居其后【居十一人之后】遡其论次之意有不难知者矣【应意字】中兴辅佐孰优请申之夫褒贤録善【韩进学解占小善者率以録】崇徳报功【书武成崇徳报功垂拱而天下治】此有国之常典【此六典之常法也】而总八柄者不可一日废也【礼天官太宰以八柄诏王驭羣臣一曰爵以驭其贵】初岂视外夷之观聴为轻重哉【谓初不必因外夷来朝方论定功臣次序】然帝之论功适在于单于入朝之始【出处本文应逺人向慕语】则其所以耸向慕明激劝者实于此乎寓也【应微意所寓语】昔者帝舜之世有徳者笃之【书舜典惇徳允元】元者信之【同上惇徳允元注允信也】憸壬者则畏而逺之【同上而难任人】于逺人乎何与【若与逺人不相闗】而顾于蛮夷有率服之理【同上蛮夷率服】岂非去取之意明轻重之理得【去小人取君子轻小人重君子】有以深服其心乎【中国人才之重轻外夷所视以为敬侮】春秋以来晋楚之争亦已乆矣【晋楚争霸】一旦晋君类能而使【左襄九年楚伐晋子囊曰晋君类能而使之举不失选】韩范赵魏各当其才【同上韩厥老矣知防禀焉以为政范匄少于中行偃而上之使佐中军韩起少于栾黡士鲂上之使佐上军魏綘多功以赵武为贤而为之佐】楚之善觇人国者悉数而陈之【见上注】退焉而不敢校【同上文晋不可敌事之而后可】信夫人才之为国轻重不可示人以狭也【人才于中国岂无闗系】汉廷公卿列侯曽不足以起人畏而一大将军犹足以为汉重【大将军卫青】上书公车辄拜丞相【车千秋传太子为江充所譛败乆之千秋上急变讼太子寃上感悟立拜千秋为大鸿胪数日遂代屈为丞相封富氏侯后汉使至匈奴单于问曰间汉新拜丞相何用得之使者口以上书言事故单于曰如此汉置丞相非用贤也妄一男子上书即得之矣】而外夷遂得以窃笑之【见上注】况乎覧元功之籍【过宣帝】章中兴之懿【中兴辅佐诸臣】以令众庶以示四夷【因单于入朝】宣帝得不剂量其轻重而示人以意乎【应意字】是故形貎之拟【本出处法其形貎】官爵之书【同上书其官爵】麒麟之载褒嘉之宠前此未始见也【上文上思股肱之美乃图画其人于麒麟阁】自帝之论功而事昉乎此矣【昉者始也】然即帝之所谓辅佐而观之【且縂説十一人】定策如博陆【博陆侯霍氏又光受遗诏辅少主又定萭世策】济治如丙魏【丙吉魏相同心辅政】靖边如充国【赵充国保胜安边】勲烈之优爵禄之重【总説】寘之于前列夫谁曰不然【以此数人居于前列谁曰不可】安世以谨厚闻【张安世忠厚谨信】延年以安和着【杜延年为人安和乆典朝政】萧望之梁丘贺以儒学显【萧望之明经持重议论有余梁丘贺从京房受易各见本传】其他如韩如刘【韩增刘徳】要不过一艺一能之士未见其有卓然可纪之功也【畧抑之 详见题注】子卿仗节虏廷不挠不屈【武使匈奴仗汉节牧羊卧起操持节旄尽落 苏武为主合叙得长】富贵利达之语举不足以动其心【本传衞律説武曰苏君律前汉归匈奴幸防大恩赐号称王拥众数万马畜弥山冨贵如此苏君今日降明日复然武不应又李陵谓武曰单于闻陵与子卿素厚故使陵来説足下虚心欲相待终不得归汉徒自苦无人之地信义安可见乎武曰王必欲降武请毕今日之驩效死于前】而大节凛然真足以寒单于之胆而夺之气【本传扬名于匈奴功显于汉室】想夫单于之族翕然起敬知中国之有人【谁不畏慕其名节】渭水之朝【匃奴呼韩邪来朝渭水上】深自屈服【且説苏武之功】是虽匈奴衰微之故【宣帝賛承武帝奋击之威值匈奴百年之运】而子卿慷慨不囘之节足以壮汉家之势多矣【苏武之功不可揜】然则宣帝行报功之典其可不知所论次乎【此宣帝所以论次之也】今也列羣臣于其前【前十人】寘子卿于其后【居十人之后】先后次序帝意果何所寓耶【设问】帝也亦思夫往者武帝复雠之役矣【且开展説将武帝时衞霍来比并方见得苏武有功】席富庶之后【食货志武帝初七十年间国家亡事民给家足都鄙廪庾尽满而府库余财】乘累战之威【同上干戈日滋】而又得卫霍之徒以为之将【大将军卫青骠骑将军霍去病】虽所向辄克以少纾前日之耻【同上卫霍同出兵追匈奴斩首万余级】而终不得其臣妾之心【武帝单于未来朝】今也不烦兵革以臣所未臣而振吾中兴之功【直至宣帝时单于方来朝】此岂特在廷诸臣辅佐之力【不走了前十人】微子卿之节外国逺人殆不知中国礼义之为可尊矣【若无苏武一人则匈奴得以玩中国矣】子卿之守节如彼其坚也起敬于单于如彼其乆也而序列如彼其卑也【是学孟子功烈如彼其卑也句法】帝岂无见于此哉【又设问】盖麒麟之图绘正逺人观聴之所系【本文因单于入朝乃图画其人于麒麟阁】彼其平日所以畏慕者知有子卿而已【且説单于所畏慕者惟武一人 苏武字子卿】一旦顾瞻杰阁【麒麟阁】厯数元勲【十一人】而畴昔敬畏之人【指苏武】乃眇眇然特居于辅佐诸臣之后【武居十人之后】殆将相顾骇愕私相告语【形容当时畏慕气象如亲见之】以中郎之大节如此【苏武为中郎将】且居羣臣之下【居十人之后】则凡偃然于其右者【前十人 下得偃字响】其功徳顾可量欤【人囘防得前十人俱好此是大手段】将益信中国人才之盛非吾之所能尽知【匈奴所知名只是苏武一人之名节以前十人未能尽知】而隠然有虎豹在山之势矣【虎豹在山藜霍为之不采】如是寕不足以示中国之大而杜外夷窥伺之心耶【应上冐头国势盛强逺人向慕之意】汉末三国争衡【魏蜀吴】吴之不竞于魏盖明矣【魏强而呉弱】赵咨将命于魏乃能于雍容立谈之顷而折其轻视江东之意【用赵咨事为证】魏问咨以吴如大夫者几人盖美其専对之不屈也【详见吴志其文甚明不待注】咨宁自贬而不肯损国威重故托言聪明特达者八九十人而自处于不可胜数之列【咨对曰聪明特达者八九十人如臣之辈车载斗量】呜呼吴之才惟不止若咨者而已此吴之所以强大而魏之所以深惮也【以咨比苏武】宣帝之用心咨诚得之矣虽然中兴之辅佐则盛矣抑当时在廷公卿之选皆无愧于子卿者耶【説当时不独苏武有功然亦得在内大臣主张之力】曰是正不当以内外为别也【内前十人外苏武】盖内治之不举则在外者无以成其功【无大臣主于内则苏武何以成其功】而居中之有人正守节于外者之所恃以为无恐也【有大臣主于内则武有所恃而不屈】有如望之梁丘贺以儒术自致于其君【见前注】虽未有杰然髙世之勲而开导扶掖之任亦诚不可阙者独可以为文墨议论而遽少之哉【以十人当在前】宣王之中兴【毛诗烝民篇任贤使能周室中兴焉】其辅佐之臣自方叔召虎而下诗人序其功而歌之【诗采芑方叔元老克壮其犹江汉命召公平淮夷云云王命召虎式辟四方】其髙下大小诚不可掩矣【末以宣王事为比】而六月卒章乃曰侯谁在矣张仲孝友【见小雅六月诗云云以其居中之有人】呜呼昔者中兴之论功盖已若此矣【囘防前十人意好】
题外生意格 此篇与陶大章中兴辅佐孰优论同格
麒麟阁唯霍光不名 陈子頥出处【前汉苏武传甘露三年单于始入朝上思股肱之美乃图画其人于麒麟阁法其形貎署其官爵姓名惟霍光不名曰大司马大将军传陆侯霍氏卫将军富平侯张安世车骑将军龙頟侯韩增后将军营平侯赵充国丞相髙平侯魏相丞相传阳侯丙吉御史大夫建平侯杜延年宗正阳城侯刘徳少府梁丘贺太传萧望之典属国苏武】
立説【霍光拥昭立宣有大功于汉室宣帝宜报之之厚而反有赤族之诛真少恩也彼时单于方来朝万一举霍光以为问谓光之有功如此何故待之之薄宣帝恐无以揜其过乃画功臣于麒麟阁而以霍氏居第一且不书其名欲使单于知帝之待霍氏未尝不厚其所以诛之者乃其子孙之罪非帝少恩也犹兾可以释单于之疑耳】
批云【説破宣帝待霍氏之心如亲见之且是文势有抑扬言语极痛快读此一篇可以前
无古人矣可敬可服】
礼有不出于人主之诚心【谓宣帝本心不敬霍光】而过为是褒显人臣之举者【过以不名之礼待之】此其意必有所为也【含蓄本意】夫人主之于功臣优崇尊显【正説】而不以臣礼待之者【不以臣礼待之故不敢书其名】正以想其畴昔之功也【此正是待功臣之意】然而思其功则必厚其报【且暗説思霍光之功当报其恩】爱之于其身则必酬之于其后【爱霍光之身当酬其子孙】今也保全之意不坚于疑忌未露之时【当时不能保全霍光且有灭族之惨】而褒崇之典乃骤用于裁抑太过之后【既是裁抑之且于麒麟阁之画乃以不名之礼待之岂褒崇之真心耶】君子固已知其意之所主矣【亦未説出本意是祖前篇步武】麒麟阁之画【见本文】图形者凡十有一人【始霍光终苏武】而独于霍光不名焉【博陆侯霍氏不书其名】人固知宣帝之假宠于霍氏也【似若敬霍光】而不知帝之意不在于光而在于单于之朝也【方露出本意】盖光之拥昭立宣功在社稷【此是光之功不可揜】凢其所以为汉与夫汉之所以待霍氏者【光之功如彼宣帝待之如此】不惟天下知之匈奴固已知之熟矣【匈奴亦熟知霍光之功】使其来朝之始首举是以为问则帝之心宁不有愧乎【设使单于来朝之始问及霍光有功如此汉何故待之薄宣帝何以对之能无愧心乎】是以列之于诸臣之先而待之以不名之礼【所以麒麟之画以霍氏居第一而不书其名】使其一见之顷必知汉之所以待霍氏者非羣臣之所敢望【欲使单于不待问而知之谓诸臣皆书其名独霍氏不书其名者非敬霍氏之至耶】则夫前日之事非真汉之少恩也【前日赤族之诛乃霍山霍禹之罪非宣帝少恩也】犹冀可以释单于之疑乎【单于知此意则谓汉未尝不待霍光之至其所以招此诛者乃其子孙之罪可以晓然而无疑矣】麒麟阁唯霍光不名请遡其意夫委质策名臣子大义【晋语委质为臣无有二心云云又晋王导传策名藩屛又见前百官公卿表云云】君前臣名礼之大经【记君前臣名父前子名】古之大臣虽有大勲劳于天下其君盖未始不名之【君之于臣当显其名】如曰来禹【书大禹谟帝曰来禹】曰呜呼説【説命王曰呜呼説】曰父义和【文侯之命王曰父义和】此皆功崇徳厚而见名于其君者也【舜之于禹髙宗之于传説平王之于义和未尝不名之】独成王之于周公【诗閟宫王曰叔父建尔元子俾侯于鲁】太甲之于伊尹【太甲上惟嗣王不恵于阿衡】而特以叔父阿衡目之【见上】外是未多见也【除此二人之外亦皆名之】今而宣帝之不名霍光岂非以伊周之礼待之耶【此是疑辞缀上文伊周来】然而人君之于人臣不名之礼可以为一时非常之恩【转正意】至于垂之竹帛【后汉邓禹传垂功名于竹帛】勒之彛鼎【王文宪集序功铭鼎彛】所以昭元勲而垂后裔者【人臣之名欲使万世知之】正不当以名之为嫌也【岂容不书其名】成王虽尊周公而书之于史者未尝不曰周公旦也【见周书】太甲虽重伊尹而记之于书者未尝不曰伊尹也【见商书伊训】安有麟阁之图【引本文】逺将以威四裔乆将以传子孙乃遽没光之名而不书哉【若不书其名何以威四裔何以示子孙】是必有故也【故字是应冒头其意必有为意】大抵人之常情有所讳晦于中者必有所文饰于其外【有愧于心者必欲文饰于外以掩其过】无故而加之非常之宠必非其中之诚然者也【忽然待以过情之礼岂真心哉】且帝之所以待光者果厚耶薄耶轻耶重耶【且将厚薄轻重字疑説】始元以后【昭帝年号】地节以前【宣帝年号】汉几岌岌矣【时昭帝崩迎昌邑王贺立后废昌邑王复立宣帝】二十年间其能挈卯金既揺之鼎【汉姓刘故云卯金】而措之泰山之安者【前严助传天下之安犹太山而四维之也】秋毫皆光力也【秋毫言纎细皆光之功非霍光拥昭立宣则汉之为汉未可知也】此其鸿名伟绩精忠峻节表表然弥满六合之间【光之功不可揜】虽在逺人亦知有所谓霍子孟之忠矣【霍光字子孟】借使后嗣不竞犹当防八议之贷【纵霍山霍禹不是犹当恕之 礼秋官小司冦之职一曰议亲二曰议故三曰议贤四曰议能五曰议功六曰议贵七曰议勤八曰议賔】帝也宅心不疑虑日积【从此责宣帝】芒刺在背固已不能堪于骖乘之时【霍光传宣帝始立谒见髙庙光从骖乘上内严惮之若芒刺在背云云故俗传之曰霍氏之祸防于骖乘】而积薪不徙正所以养成直突之变【霍光传霍氏诛灭而告霍氏者皆封人为徐生上书曰云云曲突徙薪无恩浑焦头烂额为上客耶云云今徐福数上言霍氏而独不防其功惟陛下察之】卒使副封朝去【魏相传又故事诸上书者皆为二封署其一曰副领尚书者先发副封所言不善屛去不奏相因许伯白去副封以防壅蔽帝善之】霍氏夕诛【同上霍氏杀许后之谋始得上闻云云霍氏伏诛】功臣之肉未寒【言霍光薨未几】而子孙无噍类矣【赤族之诛霍云霍山皆自杀禹腰斩显及诸女昆弟皆弃市 无噍类字出项羽传尝攻襄城襄城无噍类言无一人也】则帝之所以待光者何其薄耶【应前薄字】夫爱其人则必有以全其功【爱光之功则当保全之】尊显其身则必有以安荣其子孙【爱光之身则当酬其子孙 应冒头小讲数语】岂有忍于夷其宗覆其祀而不忍于书其名哉【説得痛快 书覆宗絶祀】帝之本心断不然矣【帝之心盖他有所主也】盖是时呼韩邪单于方入朝贡【出处本文】彼虽外夷岂不知中国有博陆侯乎【博陆侯霍氏】赤族之惨【见前注】其心固疑帝以为忍矣【光有功如此而且有赤族之诛非忍乎】是虽擢髪以数山禹之罪【霍禹山云等日见侵削始有邪谋】而中国明白正大之意恐未必能暴白于逺人也【语意分晓】夫中国本以信义服逺人也【单于所服者信义而已】今使奉珍执币之始【单于奉珍朝贡】而首闻中国有薄于信义之名其不取轻于单于乎【帝既诛霍氏是无信义何以服单于之心】于是寓其意于麟阁之画【本文】列功臣十有一人而冠霍光于其首【始霍光终苏武详见本题注】且以不名尊之【博陆侯霍氏不书其名】使之过而观焉见而思焉【想像当时气象】视其爵则皆爵也【十一人均书其爵】氏则皆氏也【十一人均书其氏】名则皆名也【十一人皆书其名】而霍光独以氏称而讳其名【但云霍氏不书其名】则将曰霍光有非常之功【光有拥昭立宣之功】而汉天子有非常之报【宣帝未尝不报之之厚】图其形且不敢名况亲待其人乎【光既死之后且以不名待之则亲待其人为可知矣】诛其子孙而尊荣其身汉之法顾不甚公乎【诛霍山霍禹等而不书霍光之名】有见于此则彼不待于言【使单于知此意则不必问】此不待于辩【宣帝亦不必答】而其所疑者固已冰消风释矣【应犹兾可以释单于之疑一句】然则帝之所以不名光者非为光讳也乃为已讳也【正是讳已之过】非讳其名也讳霍氏之诛也【明知诛霍氏之过故以不名之礼待之而欲揜其过】使帝而果以光为重则单于来朝之始独不能发徳音下明诏以湔洗霍氏之辜乎【难宣帝无厚待霍氏之意】麟阁既画之后又不能捐一爵命一官以嗣续霍氏之祀乎【又难宣帝既不曽湔洗霍氏之罪又不曽嗣续霍氏之祀徒以不名之虚礼何以盖其过乎】实恵不见于平时【如前之説】虚礼骤加于一旦【麒麟阁之画】帝之心吾知其非诚矣【应破题数语发尽主意】抑尝反覆麟阁图画之事而观之盖无一而不为单于设也【末就苏武上説】始之以霍光帝之私也【光居第一】所以释单于之疑也【此见帝之私处】终之以苏武帝之公也【苏武居十一】所以服单于之心也【此是帝之公处】牧羝之节十九年不屈于匈奴【见前注仗汉节牧羝云云武留匈奴凡十九歳】一旦归自朔庭【同上始以强壮出及还须髪尽白】外国之人将谓汉廷以何职处之【官不过属国】今也官不过属国而位列于十人之下【苏武居十人之后】则所谓十人者其光明俊伟又当何如耶【亦是祖前篇説话】折外侮于方萌张大汉之威声帝于是乎得之矣【应无一而不为单于设意】后世论麟阁之画第惟曰为褒功报徳计【帝之意不在于褒功报徳而在于屈服单于】而不知帝之微意固如是其深也【又应冒头意字】吾固因霍氏之事复表而出之
前篇谓宣帝麟阁之画以苏武居末者欲使单于知中国之有人此篇谓宣帝麟阁之画以霍光居首者欲使单于知中国待大臣之厚虽意各有所指大抵皆归于屈服单于上来机轴略同可以参看
驳难本题格 此篇与陈季南乾坤之蕴论同意
动静见天地之心 方 监出处【文中子天地篇子曰圆者动方者静其见天地之心乎】
立説【王通以圆者动方者静为可以见天地之心是执其迹之一偏者然天之迹虽动而有静之理存地之迹虽静而有动之理寓动伏于静之中而静者又所以为动之地一元之气相为流通而无穷此则天地之心也殆不容以执一而议彼王通以方圆而论动静是拘其迹耳又何足以知天地之心哉】
考官批云【辞防精深学问淹贯闗洛诸儒议论尽在是矣】
执其迹之一偏者【王通以圆者为动以方者为静是执其一偏之迹耳】而求以窥造化之妙蕴【见天地之心 蕴字是用系辞乾坤其易之蕴字】君子以为未也【责王通不知天地之心】夫易道不明乆矣【全篇纯用易作议论承题便挈易来説】自太极肇判【合从太极説来】禀其轻清者而形于上【列子天瑞篇清轻者上为天浊重者下为地乂韩原人形于上者谓之天形于下者谓之地】得其重浊者而形于下【注见上】是特其迹之粗焉耳【应破题执其迹语】或者徒见其穹然隤然于俯仰之间【太元告篇天穹窿而周乎下易系辞夫坤隤然示人简矣 隤音頺释文柔貎也】遂以为彼一于动此専于静【以天之圆为动地之方为静】而外是则无余蕴【蕴字是説心】抑不思夫一元之气亭毒于不言之表【此是天地之心 唐杨炯浑天赋生之育之长之蓄之亭之毒之】其理本相为流通而无穷【如太极图所谓一动一静互为其根是其理相为流通者也】殆不容以执一而议【説破王通不合执一偏之见】四时之运功成者退【动之中有静】敛藏之后生意复还【静之中有动】动伏于静之中而静者又所以为动之地【主意分晓】吁此易道也彼王通氏何足以知之【责王通】观其言曰圆者动方者静其见天地之心乎【引本出处】以方圆而论动静异乎吾所闻矣【是特其迹之粗者】动静见天地之心请申之 昔者尝于易而有攷焉【应冒头承题易字】夫干之谓干取其能变化者也【易乾卦乾道变化 有动意】而初九则曰潜龙勿用【同上初九潜龙勿用 有静意】盖至于坤之柔顺利贞【易坤卦柔顺利贞 有静意】则又曰行地无疆【同上行地无疆 有动意】夫硏深索至宜莫易若也【易系辞极深硏几乂扬子圣人存神索至】今而于干则言潜【潜有静意】于坤则言行【行有动意】圣人果何见欤【难】吾知之矣【解】天地本一理也动静非二机也【前説话】憧憧往来朋从尔思【易咸卦九四贞吉悔亡云云】寂然不动感而遂通天下之故【易繋辞全文】此心説也【此则为天地之心】自是説不明【牵上文来立説】于是乎管窥锥测者【庄子秋水篇是直用窥天以锥指地】始曰天道止于左旋【是天止于动耳见天文志】否则曰地积块耳【是地止于静耳 列子天瑞篇天积气也地积块也】吁为此论者盖自列御冦以来非一人也【列子名御冦】亦孰知其所言者仅止于迹欤【应破题迹字】寒来则暑往可以言天之迹【以天为止于动】而不可以言心【动中有静方是天之心】山峙而川流可以言地之迹【以地为止于静】而不可以言心【静中有动方是地之心】夫即其动静之中【详演动静二字】而求其所以不専动静者【天非专于动地非专于静】尚未免泥于所见之粗【以不専于动静而言犹未见其心】曽谓一方一圆可以论天地乎【况以方为静圆为动可以见天地之心乎】草木吾知其春而生也龙蛇吾知其冬而蛰也【学史记老子传文法夫子称老曰鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走云云】然阳生于黄钟之月【前汉律厯志黄钟黄者中之色故阳气施于下泉】向者不食之硕果【剥卦硕果不食】生意已萌芽于归根复命之中【应动伏于静之中意老子夫物芸芸各归其根归根曰静是谓复命】而一隂为姤【姤卦五阳一隂】所谓摧枯剥落者虽曰未见其形生气化之象【朱文公太极图解干男坤女以气化言也万物化生以形化言也】已不可以昔日之物论矣【应静者又所以为动之地】然荣枯生悴者其迹也【应迹字】盈虚消息者其心也【应心字 详见周易】此其周流一机盖精义入神【系辞精义入神以致用也】有不容以俄测俄度者焉【见】 今夫鼔舞万物者莫神乎雷【先説静而未动意 欲援复其见天地之心语故先把雷来説以雷在地中复故也】阴凝而莫防物蹙而莫遂日之所不能燥雨之所不能湿风之所不能鼓雷一震焉而凝者防蹙者遂其机亦神矣【全学苏明允乐论雨吾见其所以湿万物也曰吾见其所以燥万物也风吾见其所以动万物也隠谹谹而谓之雷彼何物也阴凝而不散物蹙而不遂雨之所不能湿曰之所不能燥风之所不能动雷一震焉而凝者散蹙者遂 至此则静者动矣】及其凄然而秋也【雷至秋则收声】则退藏诸密【静】与夫舂撞呌号者【动】俱蛰其声于冥然漠然之表【动者复静】是果何为而然耶【呌下文来】吁雷在地中复【见易复卦 有此一句故生一段议论】震下坤上则为复【见复卦】雷动物也不伏乎地之中【动不伏于静】坤静物也而升乎震之上【静见于动】盖至是而天地之心可见矣【用此一句甚切 易复卦复其见天地之心乎】然则善论天地者将何如【演余意】曰一动之间规矩两存焉【规动矩静】一息之顷智仁两寓焉【知动仁静】万象纷错有非有也【动之中有静】不产而化无非无也【静之中有动】直専翕辟当如吾夫子之系易斯可矣【易繋辞夫干其静也専其动也直夫坤其静也翕其动也辟】乌可岐其迹而论耶【应破题迹字】虽然离一为二固非真见认无为有亦非深知造化者【就心上充广去】万物有心于天地天地何容心于万物【用闗洛诸儒语】籁者自鸣孰使之鸣也【庄子天籁自鸣】蠖者自屈孰使之屈也【易繋辞尺蠖之屈以求伸也】时之至万物不能却其来势之极万物不能强其反【纯用前軰议论】天地何与焉【谓天地何容心于万物】且以咸之一卦言天地之感也【见易咸卦】而圣人则不曰感而曰咸诚以有心于感者天地之末而无心于感者乃天地之妙【伊川语】夫论天地之感者盖如是则未感之初可知矣至哉夫子之言曰易何思也何虑也又曰过此以往未之或知也【并见繋辞】思曰何思虑曰何虑知曰未知皆未尝以有心而论天地也【谓天地何容心于物】惜夫无以此理语王通氏
驳难本题格 此篇与方监动静见天地之心论同意
乾坤之蕴如何 陈季南出处【文中子立命篇薛收曰敢问三才之蕴子曰天统元气地统元形人统元识乾坤之
蕴汝思之乎于是収退而学易】
立説【干阳物也阳以健而运故动坤阴物也阴以顺而承故静然阳不止于动动之前已有静阴不止于静静之前已有动动静无端阴阳无始所谓乾坤之蕴者如此今王通乃以天统元气地统元形为蕴是乾坤之妙果可以形气尽乎此意本前篇议论细看自见之】
批云【论有根据文有起伏理学透彻皆从闗洛干淳诸老语録中来真佳作也】
论曰动静无端道之妙也【动静指乾坤道妙指蕴 伊川云动静无端阴阳无始】自太极判而隂阳分【合从太极原头説来 周子太极图阴阳一太极也】惟一故神惟两故化【张子正防一故神两故化】动静互根循环不已【周子太极一动一静互为其根】而造化之妙莫窥焉【见动中有静静中有动意】夫穹然而居乎上【太元吉篇天穹窿而周乎下】隤然而处乎下者【见繋辞详见前篇注】天地之形体也【程子云以形体而言则谓之天】健而动者阳之变【见周子太极图】顺而静者阴之合【同上太极动而生阳云云静而生隂云云阳变阴合】乃其性情之妙【同上干者天之性情 张南轩曰阳主乎变阴主乎合其性情然也】无动而不静无静而不动【动中有静静中有动】推之于前不见其始【朱文公太极图解文推之于前不见其始之合】穷之于后不见其终【同上引之于后不见其终之离】非知道者孰能识之【程子云云】昔者圣人泄造化之蕴而作易【出处説学易故如此援引】干阳之始者气之初坤阴之生者形之成【前軰议论】而阴阳大化升降上下盈虚消息无有止息【见动之前有静静之前有动意】大哉易也斯其至矣【见周子太极图】王通因薛收三才之问而及于乾坤之蕴【见本题出处】此收之所以悟之而学易【同上于是收退而学易】然蕴之一辞【摘出蕴字説】通虽言之【且扬】恐亦未能真知之也【却抑】乾坤之蕴如何请防言之 夫一阴一阳之谓道【就系辞一句原起最有据】指阴阳而谓之道可乎【朱文公语】曰阴阳非道也所以一阴一阳者道也【朱文公云形而上者谓之道形而下者谓之器阴阳亦形而下者耳故阴阳非道也所以一阴一阳者道也】夫天地之间惟一阴阳动静之理焉则所谓道也【见上文 句句是闗洛干淳诸儒议论】太极者本然之妙阴阳动静者所乘之机【见朱子太极图解】谓其始于动乎而动之先已有静谓其终于静乎而静之后复有动【并见文公语録】此纪纲造化流行古今不言之妙蕴也而画前之易于是乎在矣【此段并照接题自太极判至造化之妙莫穷焉】故夫子之系易曰乾坤其易之蕴耶【见系辞证得蕴字切】盖干阳物也坤阴物也【并见繋辞云云】乾坤二卦六阳六阴者乾坤之纯也【干一卦六爻皆纯阳坤一卦六爻皆纯隂】防之于六十四卦三百八十四爻阳者皆干而阴者皆坤【凡属干者皆阳凡属坤者皆阴】天地水火雷风山泽【干天坤地坎水离火震雷巽风艮山兑泽】同此一阴阳一乾坤也【见繋辞云云】阴阳之机循环迭化聚防相因升降相求絪緼相揉相兼相制欲一之不能【用前革诸儒绪论演一动一静互为其根之意】此其所以为易之道所以为乾坤之蕴欤【主司批此处云理透文老非浅学可到】不然夫子何以继之曰乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或几乎息矣【自题下至此凡四引繋辞中语节节足以发明】王通之言毋乃得夫子之遗论欤【就夫子繋易过王通氏説易上来】今观之易曰天行健地势坤矣【易乾卦天行健坤卦地势坤】盖指乾坤之象而言而非乾坤之蕴也【以天地言乾坤则是象也非蕴也】曰干用九坤用六矣【诸卦无用九用六字独乾坤二卦有之】盖指乾坤之数言而非乾坤之蕴也【以九六言乾坤则是数也非蕴也】辟户谓之干阖户谓之坤【易繋辞云云】阖而辟辟而阖变化往来而不穷者其蕴为何如【同上一阖一辟谓之变往来不穷谓之通 阖是静辟是动阖而辟则静中有动意辟而阖则动中有静意此则为乾坤之蕴】干知太始坤作成物【见繋辞】始者必成成者复始相摩相荡而不已者其蕴为何如【繋辞刚柔相摩八卦相荡始是动成是静始者必成则动中有静意成者复始则静中有动意】干为阳动而动直之中有静専焉则阳含阴也【繋辞夫干其静也専其动也直】坤为阴静而静翕之中有动辟焉则阴含阳也【同上夫坤其静也翕其动也辟阳含阴阴含阳亦是朱文公説话变化用于此最为活法】乾坤之蕴宁不于是乎在【干之动中有静坤之静中有动此则为真蕴】火阳根阴水阴根阳而阴阳之精互藏其宅也【根阳根阴用周子太极图语 阴阳之精互藏其宅用张横渠语】动极而静静极而动而动静之机互为其根也【并用周子太极图语】推而至于干降坤升而为泰泰往而有必复之理【泰卦坤上干下】干上坤下而为否否终而有必倾之道【否卦干上坤下】剥尽而复反【五阴为剥一阳为复剥继以复】夬消而姤长【五阳为夬一阴为姤夬继以姤】无非此理之蕴也【诸卦动中皆有静静中皆有动此则为乾坤之蕴】人有人之乾坤【如干男坤女之类则为人之乾坤】物有物之乾坤【如干龙坤马之类则为物之乾坤 并见语録】其终其始其进其退其荣悴其盛衰【理彻语老行文且有法度】而隂阳动静之理无不有焉乾坤之蕴无不在焉【分晓】此所谓乾坤成列而易行乎其中者欤【又引繋辞结非有学问安能及此】王通答薛收之问而欲其于乾坤之蕴而致思焉其防深矣【且説王通之言是】然谓统元气者为天之蕴统元形者为地之蕴【见题注】乾坤之蕴果可以形气而尽乎【乾坤之蕴不在形气】阴阳无始动静无端【应破题语全篇议论祖此两句】循环不息立天地之大义者乾坤精蕴之所存【乾坤之蕴在此】通或未能真知之也【责王通不知此意亦应冐头语】虽然收之所问者三才之蕴通独荅之以乾坤之蕴而人心之妙不及焉【又就出处设问作结尾】岂不以无极之真二五之精妙合而为人者天地之蕴尽在是矣【周子太极图无极之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女】通何赘于言使人极不立则穷而髙汚而下者特块乎之形体尔其精蕴孰从而窥之【无人极主宰于其中则天地之道不立矣】故辟上辟下而辟中有人焉【太经天辟乎上地辟乎下人辟乎中】参天地赞化育【中庸惟天下至诚可以赞天地之化育与天地参矣】弥纶而辅相之【易泰卦财成天地之道辅相天地之宜】而后乾坤有以自立也【人极立则乾坤之道立】然则人者其天地之心【礼记人者天地之心也】乾坤之蕴欤愚故并论之
推原立意格 此篇与黄九鼎定名虚位论同意
博爱之谓仁 陈传良出处【韩愈原道博爱之谓仁行而宜之之谓义云云老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天罪也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜】
立説【仁道之大天下之公言也彼佛老之小吾仁一人之私言也韩愈虑天下之人不知仁道之大于是始以博爱言仁曰博云者大之也此説只是推原韩退之本意】
考官批云【立意广大行文圆活造语老苍无一赘字真可为法】