论学绳尺 - 第 9 页/共 24 页
批云【立説髙行文健有气骨有学力可叹可服】
论曰不以智术视智术【屈羣防】必有以髙天下也【谓髙帝有髙天下之见方能屈之】夫天下无两立之势【含屈伸两字】有屈则有伸【一屈一伸便是无两立之势】伸于此则屈于彼【我伸则彼屈】然而御天下之权【暗指髙帝】要当使在我者常伸在彼者常屈【发明主意】苟惟战天下于智术之中【反应智术字】使天下之英雄豪杰怀竒负智以投于我者【此是谋臣策士】皆有求伸之心【求伸便是不屈了】则角立分裂无有纪极【必与我争胜负安有终穷】尚安得为我之用哉【如何屈得】善御英雄者则不然【暗指髙帝】不以天下之智为智【应不以智术视智术意】常使天下之士【谋策之士】奔走服役丧其所有【丧失也】听命之不暇【如此方是屈】我虽不求以服乎彼而彼自不得不屈于我【不求屈之而彼自屈】此非有以髙天下者能若是欤【应必有以髙天下意】是意也惟汉髙帝得之【尊本题】故扬子云曰【本出处】汉屈羣策异乎楚之自屈者矣【为后面张本】 夫自罾鱼唱祸【前汉陈胜吴广传胜曰诚能以吾众为天下倡宜多应者云云乃丹书帛曰陈胜王置人所罾鱼腹中卒买鱼烹食得书怪之】山鬼献璧【史始皇纪使者过华阴有人持璧遮使者曰为吾遗镐池君因言曰今年祖龙死因忽不见置其璧而去注武王居镐祖始也龙人君象】天下无秦匹夫大呼【呼去声谓陈胜吴广也】麋沸云扰【如麋之沸如云之扰】纷纷籍籍【言乱也】未知鹿死谁手【晋石勒曰朕若遇光武当并驰中原未知鹿死谁手】一时豪杰雷动响应【贾谊过秦论天下云合响应山东豪杰遂并起而亡秦】挟智谋策畧之资駈驰于中原者葢未始有定向也【言天下未归汉又见上注】刘季眇然泗上一亭长耳【髙祖纪姓刘字季及壮试吏为泗上亭长 秦法十里一亭亭长主亭之吏也】曽无服人之素【言其素无服人之能】沛中子弟多所愿附【同上沛中子弟闻之多欲附者】仗劎一麾豪杰并起【异姓诸侯王表汉繇一劎之任五载而成帝业】虽以磊落竒伟之英【谋臣策士】亦莫不俯首受制于皁枥之下以愿献其谋効其力【皁枥养马之所 言羣防屈服之意】吁是果何自以得此哉【设问】意其待人之际体貌推隆故士乐为用【意其是疑辞 本纪体貌多竒异】然而解冠嫚骂其如礼何【前张良传四皓曰陛下轻士嫚骂又郦食其传沛公不喜儒诸客冠儒冠来者沛公辄解其冠溺其中】矧夫谋臣防士又非体貌推隆之所驾驭曽谓髙帝为之乎【折倒体貌推隆之语】毋乃区区之智术有以胜之耳【毋乃亦是疑辞】吁又不然耳【又折倒智术之语】重瞳之子挟数用权当不在髙帝下【谓项羽之智术与髙帝同前举髙祖处谓刘季眇然泗上一亭长此举项羽谓重瞳之子是改头换面用字 项籍赞舜葢重瞳子项羽亦重瞳子】独一亚父【范増字亚父】竟以猜忌而不能用【髙祖纪项羽有一范増而不能用】天下之士卒之背楚归汉【陈平韩信等皆亡楚归汉】岂以画良吐竒楚果无人抑亦无以屈之耳【楚非无人但项羽不能屈之耳】异哉髙帝之屈羣策乎【正讲髙帝事】方两雄争驰伸屈之形混然未判【谓汉楚雌雄未决之时】凡抱负所长以求售于时者【谓谋臣防士】楚汉皆足以究其用也【且双説汉楚皆可以用之】夫何屈于此而不屈于彼归于汉而不归于楚耶【且双疑问何独屈于汉而归于汉】吁是可以观帝之有以髙天下也【应破题髙天下字】王蜀之谋萧何之策深矣【萧何传愿大王王汉中养其民以致贤人收用巴蜀还定三秦天下可圗也】何不得以伸其策故终于忘其所有而为帝之屈矣【何不得伸其防便是屈 先屈一个萧何】义师之举董公之防善矣【髙帝纪沛公至洛阳三老董公遮説汉王曰项羽无道放杀其主天下之贼夫仁不以勇义不以力三军之众为之素服以告诸侯为此东伐此三王之举也汉王曰善为义帝发丧】公不得以自伸其策故终亦失其所负而为帝之屈矣【董公不得伸其防便是屈 又屈一个董公】张留侯韩之策士也【张良传求刺客为韩报仇以尝相韩故后封为留侯】一至于汉则入秦之策借箸之策歴歴为帝陈之【同上沛公入秦宫室欲留居之良曰秦为无道故沛公得至此为天下诛残去贼今始入秦即安其乐此所谓助秦为虐又汉王与郦食其谋挠楚权良来谒汉王方食云云良曰请借前箸以筹之其不可者八】使帝无以屈其谋则彼将求伸于楚矣【张良不能求伸于楚便是屈 又屈一个张良】陈户牖楚之谋臣也【陈平传平阳武户牖人降汉】一至于汉则反间之策谏伐之策亦缕缕为帝言之【同上平曰大王诚能出捐数万斤金行反间间项王君臣以疑其心破楚必矣云云明年平从击韩王信于代至平城为匈奴所围髙帝用平竒计解围】使帝无以屈其智则彼将复归于楚矣【陈平不能复归楚便是屈 又屈一个陈平】屡荐不用韩淮阴之志消矣【韩信传信数以防干项羽羽弗用信亡楚归汉 封淮阴侯】一登坛之拜则决策东向破羽并秦信亦堕于帝之术而不自知其屈【同上王曰吾亦欲东耳何曰王能用信即留必欲拜之择日斋戒设坛场具礼乃可云云信曰今王举而东三秦可传檄而定 又屈一个韩信】踞洗召见郦食其之意沮矣【郦食其传召食其沛公方踞床令两女子洗而见食其食其入即长揖不拜曰足下欲诛无道秦不宜踞见长者】一摄衣之谢则画谋进计破魏下齐生亦游于帝之术而不自知其屈【同上于是沛公辍洗起摄衣延食其上坐谢之食其因言云云遂下陈留 又屈一个郦食其 以上讲腹应冒头在我者常伸在彼者常屈】他如毛发丝粟之才【言一毛一髪一丝一粟之小才】凡有所挟以至于吾前者【挟其谋防】皆惘然自失【惘失意见】退省其私【用论语句】以为无一之足恃【与冒头奔走服役丧其所有相应】奉敎承命之不给【与冒头聴命之不暇相应】莫不委所有而为我用【都屈了】呜呼兹非帝之所以能屈羣策者乎【缴本意】向使帝也不有以屈之纵而去楚楚复不能屈则彼将自用其谋以自伸其欲【若如此则为患非小何以屈之有深长意】吾恐智鬬智力角力【与我为敌】溃裂四出几何不败乃翁事哉【项羽传羽使人谓汉王曰愿与王挑战决雌雄汉王谢曰吾宁鬬智不鬬力又郦食其传汉王吐哺骂曰竖儒几败乃翁事】惟其智足以髙天下【应破题主意】故能合天下之智而为一人之用【惟髙他一等所以能屈之】虽不求以屈其策而自不容于不屈矣【缴尽屈意应冒头我虽不求以服乎彼彼自不得不屈于我意】虽然髙帝之所能屈者至谋臣策士而止【畧抑髙帝】商山茹芝之老卬首信眉濶视雅拜终不肯一到汉廷至烦愿见之思【张良传上欲易太子良曰顾上有所不能致者四人四人年老以上嫚侮之故义不为汉臣上髙此四人云云四人谓商山四皓 杜子美云吾慕汉初老时清犹茹芝】吁髙帝之屈羣策者至此始穷矣【只能屈得谋臣策士若经生学士便不能屈了】虽然四皓非谋臣策士比也【四皓园公绮里季夏黄公甪里先生本之戴溪髙帝善将将论】谨论
得人立说格 此篇与汤武凝士民同意
天之生斯民如何 谢昌元出处【孟万章下伊尹曰何事非君何使非民治亦进乱亦进曰天之生斯民也使先知觉
后知使先觉觉后觉予天民之先觉者也予将以斯道觉斯民也】
立说【天之生斯民固欲使之各遂其生也有夏之末民坠涂炭其生不得遂矣天生伊尹出于是时毅然以天下自任体造化生我之意广造化好生之德开天下生生之路然则天之所以生伊尹即所以生天下也】
批云【终篇就生之一字发明语意活动可谓擅场之作】
论曰观造化仁天下之心【天之生斯民】当于君子之自任者求之【归在伊尹自任上是主意 题下文其自任以天下之重如此】葢天下之生无穷【便就生之一字説】圣贤之生不数【不数者谓不常出也】天之所以生君子即所以生天下也【天生伊尹正为生斯民之地】君子出而寿生民之命脉即所以全造化未全之功也【伊尹之生斯民所以全上天之功 数句发明主意极出】天下之生久矣【用孟子句】事物汨之而生意亵【汨者乱也亵者泯也】气禀局之而生理晦【局者拘也晦不明也】古无君子者出人之生几乎絶矣【君子不生则民不聊生 反下精神】则君子之生岂偶然哉【暗指天生伊尹意 学苏老泉文天之所以与我岂偶然哉句法】生民之命脉存焉【命脉字见生意】国家之元气根焉【元气字见生意】天地之仁心寓焉【仁心见生意亦应破题】故为天地立心为生民立命【用前辈语】而生生之意流动充满于两间【说得生字活】天之生斯民孰有大于此者【缴小讲意】有夏之末民生未宁【叙其时】伊尹一出遂以斯道思济斯民【叙本文】体造物生我之意广造物好生之德开天下生生之路【连用四个生字甚畅】天之所生止于伊尹而仁意所及周乎斯民【生一人而千万人皆得其生】吁非孟轲氏乌足以知之【本出处】天之生斯民如何请演之 士君子生天地间非无所为而生也【原天生君子说起】是必有以参天地之化关盛衰之运其生也有自来矣【苏东坡作韩文公庙碑匹夫而为百世师一言而为天下法是皆有以参天地之化闗盛衰之运其生也有自来其逝也有所为故申甫自岳降而傅说为列星云云】傅岩一生霖雨四海【书说命说筑傅岩之野惟肖爰立作相命之曰若歳大旱用汝作霖雨】是生傅说一人即所以仁四海之生灵也【应冒头天之生君子所以生天下也意】周岳一生蕃翰四方【诗崧髙维岳降神生甫及申维申及甫维周之翰四国于蕃四方于宣谓申伯甫侯也】是生申甫之贤即所以仁四方之生民也【应冒头语亦应主意仁字】况君子之生【且说天生君子意】阴阳五行范其体【周子通书五行一阴阳也五行金木水火土】河图洛书丽其数【河出图洛出书河圗易也洛书洪范也】仁义礼智陶其性【人各具五常之性范字丽字陶字见生意】一旦出类拔萃而宗主之【孟出乎其类拔乎其萃】则导之而生养遂敎之而伦理明治之而争夺息【三句用伊川春秋传序文】而生意满天下矣【应生君子所以生天下意】生一人而千万人受更生之德【应冒头天之所生止于伊尹而仁意所及周乎斯民】所生者寡所以生者众【学大学语】古之人有行之者伊尹是也【学孟子语】谓造化之所以生我者正所以仁斯民【应主意】我之所以仁天下者当求所以赞化育【应破题 中庸可以赞天地之化育】三聘一起兆民赖之斯民之生于斯为盛【孟万章汤三使往聘之既而幡然改曰与我处畎畆之中由是以乐尧舜之道吾岂若使是君为尧舜之君哉吾岂若使是民为尧舜之民哉】观天道好生之意求造化仁民之心可不于此求之【应主意】是故无极之真二五之精妙合而凝生之本也【用周子太极圗语二五二气五行也】而天非区区而生之也【含天之生君子所以生天下意】乾道变化各正性命保合大和生之源也【见易乾卦】而天非屑屑而生之也【含天之生君子所以生天下意】唐虞之际海隅苍生而生意温然如发育之春【书益稷帝光天之下至于海隅苍生万邦黎献】有夏之始利用厚生而生意洋然如茂盛之夏【大禹谟正徳利用厚生惟和】自时厥后圣道湮微【有夏之末】宫室苦之生理斲矣污池役之生意萧矣园囿劳之而生意如揫敛肃杀之秋冬矣【孟子滕文公下尧舜既没圣人之道衰暴君代作坏宫室以为污池民无所安息弃田以为园囿使民不得衣食】硕果不食此意犹存【易剥卦硕果不食】有人焉与造物者周旋于畎畆之间【谓伊尹处于畎畆之中】此正天道仁斯民之机也【应主意仁字见得天生斯民不可无伊尹】况五百之运气数寥絶【孟尽心下由汤至于文王五百有余歳若伊尹莱朱则见而知之】一线生意天所属心【属心于伊尹】一则曰天之生斯民二则曰天之生斯民【见题注】天乎天乎何生斯民之易而生君子之难乎【要入伊尹来】抑生天民之先觉先知即所以觉天下之后觉后知者乎【应天之所以生君子正所以生天下也 见题注】想其畎畆扶耒【见前注】一寸肤云而四海九州之生理已磅礴于胷中【妆防生斯民意】莘野荷锄【孟万章上伊尹耕于有莘之野以乐尧舜之道】一犂春雨而天下万姓之仁爱已洋溢于方寸【妆防生斯民意语新句峭】翻然起释然悟【见前注】凛乎其不可留也【用赤壁赋语】佐勇智之君以广其生【书仲虺之诰天乃锡王勇智表正万邦】充尧舜之道以全其生【见前注】广知觉之先以导其生【见题注】一夫不获时予之辜遂可易蹇而为解【书说命昔先正保衡作我先王一夫不获则曰时予之辜】匹夫匹妇皆被其泽遂可转剥而为复【题下文思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者若已推而内之沟中其自任以天下之重如此】造化属意于一人【生君子】而仁意充满于一世【生天下】生一先知者耳【生伊尹见题注】 凡斯民之后知者咸安其仁【应主意仁字】生一先觉者耳【生伊尹见题注】凡斯民之后觉者咸被其仁【应主意仁字】造化不能全其生而畀之君子君子不能已其责而充之天下【应冒头语】因孟氏之言味当时之意【叙本文】伊尹葢有感于生贤之数而不辞其自任之重哉【应冒头自任字缴尽讲意】虽然至孟子时此意转甚【引孟子作论尾】功利之习行义利之本失【战国之时】不戕于时君之麋鹿【孟梁惠王齐宣王有囿方四十里杀其麋鹿者如杀人之罪】则斲于杨墨之斤斧【孟滕文公下杨氏为我是无君也墨氏兼爱是无父也】舎梧养棘摧落殆尽【告子上今有场师舎其梧槚养其樲棘】揠苗助长凋丧无余【公孙丑上助之长者揠苗者也】轲也志伊尹之志乐伊尹之乐而又不遇伊尹之时【周子通书志伊尹之所志】辨明乎义利界限而斯民后利先义之志生【孟梁惠王上孟子曰王何必曰利亦有仁义而已矣苟为后义而先利不夺不餍】防绎乎仁义端倪而斯民事亲从兄之志生【离娄上孟子曰仁之实事亲是也义之实从兄是也】论天下之生则愿比肩于三圣【滕文公下孟子曰天下之生久矣一治一乱云云我亦欲正人心息邪说讵诐行放淫辞以承三圣 三圣谓禹抑洪水而天下平周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁孔子成春秋而乱臣贼子惧】论斯民之生则愿同志于伊尹【公孙丑上伯夷伊尹于孔子若是班乎曰否自有生民以来未有孔子也然则有同欤曰有】而五百余载之言咏叹咨嗟而不已轲之意有在矣【注见上】故为之说曰伊尹处斯民之复元气尚存之日也故能自任其重而使生意弥纶乎宇宙【谓伊尹达而在上】孟子处斯民之剥元气消靡之日也故徒著书立言而使生意不絶于万世【谓孟子穷而在下】天生伊孟之意同伊孟所处之时异若二子者易地则皆然【孟子禹稷顔子易地则皆然 此借用其意】谨论终篇説得生字鲜峭但文字似伤于太巧
得人立说格 此篇与天之生斯民如何论同格
汤武凝士民如何 林益甫出处【荀子议兵篇古者汤武天下为一诸侯为臣能凝之也凝士以礼凝民以政礼修而
士服政平而民安】
立说【以汤武之凝士以为凝民之地主意谓君子之心与天下之心不同天下之心有求于我而徒计其利害君子之心无求于我而必辨其是非故有天下以为是而君子以为非者汤武以身而当世变之极冒然为天下大不可为之事不取必于天下而惟取必于君子者葢君子之心一则天下之心一天下之心一则圣人之心一矣】
考官批云【此是一大议论见髙识逺笔力过人前辈谓命意如画图措辞如走珠此
篇两尽之矣末意尤妙】
论曰君子之心一【士凝】则天下之心一矣【民凝】夫心一理耳【接心字説】君子之心即天下之心【正说士心与民心同】天下之心非不众于君子之心也【斡一转】圣人固未尝取必于天下【谓汤武不先凝民之心】而不能不取必于君子【乃先凝士之心】何哉【设问】葢君子之心其所以异于众人者【正説君子之心与天下不同】以其能辨乎义利之情而察乎是非之当【此是君子之心】非可与欲安欲逸者同日语也【此是天下之心 前鼂错防人情莫不欲安云云人情莫不欲逸】故天下以为是而君子以为非天下以为然而君子以为不然【天下之心徒计其利害君子之心必辨其是非】圣人不敢为矣【若君子不从则汤武不敢为】矧夫圣人以身而当世变之极【指汤武】冒然与天下为大不可为之事【汤伐桀武王伐纣以臣弑君是大不可为之事】天下固欲之而圣人固不欲也【天下之心欲安逸而已汤武之心于义则未安】以圣人之所不欲而不得以遂其所不欲【汤武虽不欲为而不能遂其不欲为之心】则亦惟君子如何耳【此观君子之从违如何】今为君子者亦不能以其所不欲者而夺其所欲【今君子不欲为之心亦不能夺天下欲为之心则是君子之心一】天下始得以遂其欲【天下之心一】而圣人始不得以遂其所不欲矣【圣人之心亦于是乎一此数行文如盘走珠】是知君子之心一则天下之心一而圣人之心亦于是乎一矣【缴上文发明主意】荀卿子曰汤武凝士民如何呜呼其凝于士者乃所以凝于民欤【主意】荀卿子之言则是而所以言则非也【畧责之】 尝谓一人之心千万人之心君子之心非固有异乎人者【应冒头接题心一理耳君子之心即天下之心】然天下之事不能以皆常而变生焉【又生出常变二字变字是含汤武伐桀纣意】此其间是非利害不能以寸【若汤武为此举其心是其迹非不为此举则天下有害而无利】是岂众人之所能知哉【众人之心安知大义之所在】夫众人之所能知者【接上能知字】危欲安也乱欲治也劳苦欲逸乐也【只是鼂错防欲安欲逸之意】是皆有求于圣人故其心易一【有求则易一其心】而其势之逆顺事之是非皆非其所暇计者【天下之心徒计其利害而不计其逆顺是非】则君子之所甚忧也【君子之心必辨其逆顺是非】故圣人之兴事造业【指汤武】不于其天下之有求于圣人者觇之【应冒头不取必于天下】必其计是非定逆顺惟理是适而未尝有求于我者今皆求得于我而后圣人起而为之【应冒头必取必于君子】葢其有求于我者其心易同【天下之心】而无求于我者其心难一【君子之心】难一者既一则其易一者葢有不谋而同矣【应冒头君子之心一则天下之心一】古之人有为之者汤武是也【用孟子句】甚哉汤武之难也【难字有意】鸣条之师【书汤誓伊尹相汤伐桀升自陑遂与桀战于鸣条之野】孟津之防【书泰誓武王伐殷师渡孟津云云大防于孟津】天地之大变也【应原题变字】汤武非利天下者乃冒然为之而不疑何哉【应冒头冒然与天下为大不可为之事虚设问】呜呼【荅】其亦知汤武之不求于天下而天下之求于汤武者乎【应冒头圣人不欲天下固欲之意亦应原题有求于我字】壶浆之民戴商旧矣【孟汤始征自葛载云云其小人箪食壶浆以迎其小人又书民之戴商厥惟旧哉】而父母之思不独西土之人为然【书牧誓武王之与受战于牧野云云曰逖矣西土之人又泰誓元后作民父母】天下之望汤武者葢甚于饥溺之望拯救也【应原题天下有求于圣人之意】然而非台之辞【汤誓非台小子敢行称乱有夏多罪】观政之顷【泰誓观政于商】其惕然恐然之心葢未尝敢以天下之心为心也【应冒头未尝取必于天下意】何者葢天下求乎君以生者彼其志于求生也【应有求于我其心易司】则昔之荼毒者急于甘刍豢也【荼毒恶草之毒 汤诰不忍荼毒 刍豢草性曰刍谷养曰豢】昔之暴虐者急于就安全也【牧誓今商王受云云俾暴虐于百姓 应原题危欲安也乱欲治也劳苦欲逸乐也】是其心葢计于其私而有求于我【应前语】彼其计于其私而有求于我【粘上句】虽其心甚固【应其心易一】而其是非好恶未必皆行乎天理之公【应其势之逆顺其事之是非皆非其所暇计】圣人亦不敢以为言然也【应冒头圣人不敢为也】然而耕莘者归矣【转归士上孟伊尹耕于有莘之野】渭钓者来矣【史吕尚以渔钓于周西伯西伯出猎遇太公于渭之阳】
彼其尧舜君民之心往来于五就【孟汤三使往聘之既而幡然改曰云云吾岂若使是君为尧舜之君哉吾岂若使是民为尧舜之民哉】而幡然于北海之濵者【孟太公避纣居北海之滨曰盍归乎来吾闻西伯善养老者】且迟迟于文王宜王而不王之后【吕东莱文文王宜王而不王】予日望之之心【用孟子语】葢不独为天下计而为汤武计者亦甚详矣【应冒头君子之心所以异于众人者以其辨义利之精审是非之当】此其心术之微是岂众人之所能知哉【应冒头其间是非利害岂众人所能知之语】是皆无求于我而其心拳拳然卒不可已者【应原题下无求于我者其心难一】如是则汤武其能已之乎【应君子之心一则圣人之心一意】然则使天下被汤武之泽者君子之功也【归重在凝士上】故至亳之诰拳拳于元圣【汤诰王归自克夏至于亳云云聿求元圣与之戮力】而孟津之誓亦必于我西土君子焉依【泰誓师渡孟津作泰誓云云西土有众咸聴朕命 焉依学左传晋郑焉依句法】葢君子者理义之所自出也【谓君子之心能知是非逆顺】理之不容已而义之不得不为【应冒头君子不能以其所不欲而夺其所欲意】君子之心既有所系于此【应冒头君子之心一】况夫有求于我之民乎【应冒头则天下之心一又应原题语】呜呼今朕必往【汤诰夏德若兹今朕必往】毋贰尔心【诗大明篇上帝临汝毋贰尔心】汤武之心葢亦至是而始凝矣【应冒头圣人之心亦于是乎一】故曰君子之心一则天下之心一天下之心一则圣人之心一葢谓此也【总应冒头语】荀卿子谓汤武之凝士民【叙本文应冒头荀卿子之言则是】而不知其有不容不凝于汤武者【畧责之】若其汲汲然求以凝之则汤武果利天下者乎【应冒头所以言则非也亦应前利天下字】虽然汤武之心终以为不然也【此是汤武本心】归夏之慙而仲虺作诰而汤不以是为讳【仲虺之诰成汤放桀于南巢惟有慙德曰予恐来世以台为口实】采薇之夫飘然髙举而武王亦不肯招之使来【史记夷齐传武王伐纣伯夷叔齐叩马而谏曰父死不葬爰及干戈可谓孝乎以臣弑君可谓仁乎又伯夷叔齐隠于首阳之山采薇而食誓不食周粟】何哉【设问】葢不如是则汤武之心终不白于天下终世【汤武本心如此】而君子之心亦终于无所寄【君子本心如此亦得吕东莱议论】故夫舎我穑事之丁宁反覆【汤誓我后不恤我众舎我穑事而割正夏】而迁殷之顽至于再世之后其勤拳恳到之辞亦甚不欲开斯民之耳目【书多士成周既成迁殷顽民 再世至成王时】此其为汤武之心欤【説得汤武本心出】荀卿战国士也何足以知此【责荀卿不知汤武之心】吁谨论
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禹汤水旱何由 欧阳汉老出处【前汉公孙传武帝元光五年复征贤良文学制曰云云敢问子大夫天人之道何所本始吉凶之效安所期焉禹汤水旱厥咎何由仁义礼智四者之宜当安设施云云】
立说【禹之遇水汤之遇旱惟责已而已武帝遇水旱之变不思自反将以诿责于今于是致疑于古谓禹不宜水也而水汤不宜旱也而旱是必他有其故于是以何由之说问公孙急欲自诿其责可以见武帝自恕之心宁不开公孙迁就之説】
批云【捉破武帝自恕之心俨然如见义正辞严可以为法】
古人之遇变【禹遇水汤遇旱】而必求其故【故字见何由意】可以觇时君自恕之心矣【见得武帝以此为问谓禹汤不宜有此变而有之必有他故葢欲恕已之责而已】夫天变之来【谓水旱之变】未有无故而然者【接故字说却是有故惟我之故而已】必求其故而为之说【必求其因由之故而为言】则非古人之所敢知【谓禹汤不诿责于天惟自责于已】吾以一身中三极而立【且正说人君一身与天地相闗】凡咎征之出于天者【如水旱之变】其招徕【致之之因】其弭伏【消之之策】孰匪于吾身取之【在我而不在天】恐惧修省【易震卦君子以恐惧修省】皇自敬德而已【在我而已 书无逸皇自敬德】安可臆度其所以然【乌可以意见忖度其所以因由之故】而作辍于迁就之际哉【而或作或辍于他人迁就之説】后世之君【暗指武帝】当谴告之来【如水旱之变】不曰反而求之有余也【不能自责 孟子归而求之有余师】将以诿责于今【将辞今日致变之责】于是致疑于古【且疑禹汤致变之因】谓古之人不宜有是也而亦有是也【禹不宜水也而水汤不宜旱也而旱】是必他有其故【必别有因由説得何由字出】斯言之发【武帝发此问】宁不开自恕之端【欲恕在已之责】而来臣子迁就之説乎【欲来公孙何由之言】武帝策公孙曰【引本文】禹汤水旱何由呜呼帝之微意断可识矣【欲自恕】乌得而不售其防【为后面张本】 然则禹之水汤之旱遂无其说乎【问不用别事便就本题辨难起】曰葢有之矣【荅 用经语】而其説则与汉之君臣异【与武帝公孙説不同】汉之君臣曰禹岂宜水也而水【公孙策尧有九年之水使禹治之】汤岂宜旱也而旱【见中间桑林之祷注应冒头古之人不宜有是也而亦有是意】天变殆他有所感而发也【应冒头是必他有其故意】禹汤则曰【且説禹汤本意】水固以我而水旱固以我而旱【禹汤自责而已】我无过焉天变当不如是之甚也【其意若曰若我一身无失安能致水旱如此之极】传不云乎【举左传语】禹汤罪已其兴也勃焉【左传禹汤罪已其兴也勃焉桀纣罪人其亡也忽焉】圣人一身【与冒头吾以一身中三极而立相应】五行之统防【书洪范一五行二五事】庶征之枢纽【同上八庶征】阴阳之忒其节【忒差也】雨旸之失其宜【见上八庶征曰雨曰旸曰燠曰寒曰风曰时云云曰咎征曰狂常雨若曰僭常旸若】何莫而非我也【谓五行庶征阴阳雨旸皆关系圣人之一身】遑知其他【何暇问其他之因由】如曰他有故焉【反说】则典谟训诰之书【二典三谟伊训汤诰大诰等书】所谓畏天者果何説【书迪畏天显小民又寅畏天命】而禹汤之志荒矣【若求其他有事故则非禹汤之心】鲁旱曰咎在巫尫【左僖二十一年夏亢旱公欲焚巫尫臧文仲曰云云巫尫何为天欲杀之则如勿生注巫尫女巫也面向上俗谓天哀其病恐雨入其鼻故为之旱】唐水曰咎则坊门【唐杨再思传时水沴闭坊门以攘之】推所由来一至于此【后世推其由则归咎于天】则禹也汤也固可以辞其责【使禹汤之心如后世之心则可以辞其责】武帝固可以寘其疑【入主意应冒头于是致疑于古意】而公孙固可以委曲迁就而售其谀矣【应冒头来臣子迁就之説乌得而不售其谀意】何由之问甚矣其不知禹汤之心也【説出武帝本心】不知禹汤之心岂复识天意也哉【不知禹汤自责之心何以回天变】禹之水何由由禹而已【此禹自责之心】故禹思天下之溺由已溺之也【孟子禹思天下有溺者由已溺之也】不诿之于人不归之于数也【禹不责之人不责之天只是责已】汤之旱何由由汤而已【此汤自责之心】故桑林之祷以六事自责【史记汤遇旱祷于桑林以六事自责曰政不节欤民失职欤宫室崇欤妇谒盛欤苞苴行欤谗夫昌欤何以不雨至斯极也】不曰吾将罪歳【孟子王毋罪歳斯天下之民至焉】不曰是殆适然之数也【汤不归之天不归之数亦只是责已】禹曰予思日孜孜【书益稷全句】汤曰兹朕未知获戾于上下【汤诰全句用此二句见得禹汤责已】菑害之来【菑与灾同】圣人方且怵惕兢惧之
不暇【责已且不暇】而暇诘其所从来哉【奚暇问天变所起之由】而暇致疑于茫昧以为自恕之地哉【若归咎于天数则是置疑于茫昧而不自责矣非自恕乎】水于禹旱于汤天固以累二圣人也【上天仁爱人君之意】二圣人而欲诿其责何患无辞【倒翻转说】奚待武帝疑之亦奚待公孙释之而后得其说也【说得本意透彻】建元元光以来【武帝年号】水旱叠见【元光三年河水决濮阳汜郡十六 元封二年夏伐朝鲜夏旱】帝而禹也思溺由已而已矣【使武帝如禹则必责已 注见前】吾水之不遑防【且不遑恤自已致水之变】而问禹水之何由帝何心哉【见得武帝欲托禹以自解谓禹不宜水也而水然则我之遇水亦天数而已】帝而汤也六事自责而已矣【使武帝如汤亦必责已 注见前】吾旱之不暇忧【且不暇忧自已致旱之变】而问汤旱之何由帝又何心哉【见得武帝欲托汤以自解谓汤不宜旱也而旱然则汤之遇旱亦天数而已】禹也汤也不宜水旱而水旱者也不宜有而有焉【足上意】是必他有其故【説何由意】武帝之为禹汤发斯问也【发明本出处】岂徒以解禹汤哉帝将借是以自解耳【发尽主意】帝之防董仲舒也曰灾异何縁而起【董仲舒传武帝制策曰灾异之变何縁而起】而舒以自省对【仲舒对曰国家将有失道之败而天乃出灾异以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败乃至以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也】甚矣仲舒之言不当帝心也【谓仲舒之言不与帝合】问何縁而不得其说【不得仲舒之说】又以何由问【问公孙】帝之责急有所诿矣【要归之天数】世不多董生【仲舒也】谁复以正大之説忤其意哉【见仲舒自省之言不当帝心如公孙则迁就其説而谀帝矣】水诿之尧【公孙对曰尧遭洪水使禹治之未闻禹之有水也】旱诿之桀【同上若汤之旱则桀之余烈也】武帝之心释然喜泰然安矣【迁就其说合帝自恕之意】瓠子之决实嫁祸于我湛璧以祭可也【武帝本纪元封元年还至瓠子临决河沉玉璧以祭作瓠子之歌 武帝以水归之天数而不责已实啓之】歳之旱天意其干封乎吾无与焉足矣【汉郊祀志元封二年夏旱公孙曰黄帝时封则天旱干封三年上乃下诏曰天旱意干封乎 武帝以旱归之天数而不责已实啓之】禹汤罪已之心不传【武帝不知禹汤本心】禹汤遇变之事反为后世托辞借口之地【反借禹汤遇变之说以自文其过】天意固如是哉【言天意不如此】虽然所贵乎儒者【此是正论】谓能引其君以当道而正救其失者也【见孟子 引此句以责公孙】英明如武帝岂真不为禹汤哉【武帝上嘉唐虞下乐商周其志亦可见】沉溺于多欲【汲黯传曰陛下内多欲而外施仁义】驰骛于好名【外事四夷内兴功利】遇灾变而急于自解焉【武帝本意】何由之问所由发也【引本文】仲舒不知自省之语【见前注】固非帝之所乐闻【自省之言乃禹汤责已之意】而亦帝之所疑而未敢遽以为非者【武帝览其对而异焉则是疑之而未敢非之】疑于舒而质之【疑仲舒之言所以再问公孙】又以舒之言对【能以仲舒自省之言为对】则帝且悟而惧矣【武帝必觉悟而知天变之可惧不敢归之数耳】不回其机反逢其恶【责公孙不能回武帝之失而反迎武帝之过 孟子逢君之恶其罪大】使武帝恕已之心遂决而畏天之念遂衰【缴前语】罪可胜诛哉【皆之罪】论者曰曲学阿世【辕固传固曰公孙子务正学以言毋曲学以阿世】呜呼信矣
就问立意格 可与前篇参看
武帝三策仲舒 林斯光出处【前汉董仲舒传武帝即位举贤良文学之士前后百数而仲舒以贤良对策焉制曰
云云乃复册之曰云云于是天子复册之云云对既毕天子以为江都相】
立说【武帝凡三次策仲舒似若勤于访问者然帝有喜容悦之心而舒每为剀切之论始者防之将谓仲舒之言必当帝心既而始对不合于是又再策之冀其改变始者之言欲与已合而再对又不合于是复三防之又冀其迁就其说以顺适吾意而三对益守其初之说而不改帝其问诚宻而其心已疎矣舒岂乐乎如是哉葢君臣之间相信之笃则一言而有余而议论之不相入虽累千万言而不足】
批云【灼见武帝本心吐露仲舒底蕴有此才思方能如此发明真可为法】
君臣之相与【仲舒之于武帝】甚无乐乎其费辞也【相与在真心而不在乎三防】夫人君鋭于求治【暗指武帝】而访问之勤【三策仲舒 勤字见三策意】兹固悉意以从人者【其意似喜人言】然有谋之不能自已【至三次策之】而其心有大不然者【帝之心好谀而恶直仲舒所对不与已合】君子宜深察之【当察武帝之本心】葢君臣之间【説君臣相与大意】惟相信之笃则一言而有余【相与以心何待多言】而议论之不相入虽累千万言而不足【若不以心相与虽三策亦徒然耳】故夫尊卑濶絶而情分不亲者固君臣之患【谓不以心相与者】言之愈详而求之愈以为畧者亦君臣之通患也【徒然以言相接者 此是格】何者其心有所不满也【其心有所不足故屡策之欲其合心之意】武帝之于仲舒其患正坐此【应上面两个患字】大廷三策【引本文】世以为帝勤于舒【应接题访问之勤字】而君子则以为非勤也【骂破】帝有喜容悦之心【武帝本心】而舒每为剀切之论【仲舒真心】故屡对而屡问【仲舒三对武帝三问】若拳拳于相与之诚【应破题相与字】而幸其言之迁就以顺适吾意者【此正武帝本心】帝之私不能揜也呜呼其问诚宻而其心已疎矣【问之宻是三策之心之疎是为江都相】舒岂乐为如是哉【舒之本心岂愿如此】武帝三策仲舒请以诘仲舒之意【诘问也】 尝谓君臣相与之际【应破题语】太上以心【真心相与】其次以言【言不如心】心之不孚而言之不合者不足与有为矣【说倒此一项】武帝之于仲舒【引本题来辨】所以相与者其心乎其言乎皆不可得而见也【且疑辞未断尽】思昔明良之懿【引古者来 书元首明哉股肱良哉】未交而情已孚【以心相与】未言而意已宻【不待形于言】耕野筑岩之人【伊尹耕于有莘之野傅说筑于傅岩之野】非有一语以动上听者【伊傅二人何尝多言以动成汤髙宗之听】一旦处之阿衡资之盐梅畧无疑也【成汤用伊尹为相髙宗用傅説为相书太甲惟嗣王不惠于阿衡注伊尹也说命若作和羮尔惟盐梅 傅说也】是诚相与以
心者固未易以此望武帝也【此一段説君臣相与之际太上以心 把古者君臣来形容本题】若夫腹心之寄决于防留之一语【前汉髙祖纪赞腹心良平又张良传良曰始臣起下邳与上防留此天以臣授陛下】鱼水之欢缔于兴汉之数辞【蜀志先主曰孤之有孔明犹鱼之有水也又诸葛亮出师表亲贤臣逺小人此先汉所以兴隆也】此其诚意之相孚而言论之必听世之贤主皆能之何独武帝之不能欤【此一段説君臣相与之际其次以言 把汉蜀君臣来形容武帝】帝非诚不能也【就不能字斡一转】待诏之书户庭无壅【东方朔待诏金马门】一言悟主旋即超迁【田千秋传千秋无他材能学术特以一言悟意旬月取宰相封侯世未尝有也】此岂抗势自尊而厌听人言者【且说武帝喜人言 先扬后抑】而独于策舒之日【引本题】则英锐之气【武帝雄材大畧】醇雅者不谋也【仲舒叙传为世醇儒又儒雅则公孙董仲舒】计功之心【指武帝】明道者不同也【仲舒传仁人明其道不计其功】此固帝之不足于舒【谓武帝所见不与仲舒合】而三策之所由发也【鈫本文】且以制策之初意攷之【第一策】谓法古为无补【制曰夙兴夜寐务法上古者又将无补】谓祥瑞为何修【同上何修何饰而膏露降百谷登】帝之趋向己见于斯【武帝之本心如此】而舒乃以勉强告以正心告【舒对曰强勉学问则智益明又云人君正心以正朝廷正朝廷以正百官】岂多欲者之所甘心欤【谓不合帝意 汲黯传陛下内多欲而外施仁义】以任德言以敎化言【舒对曰王者承天意以从事故任徳敎而不任刑又云敎化立而奸邪止者其隄防全也】岂好大者之所愿听乎【谓不合帝意 武帝好大喜功】帝心闻之诚不为悦【以上是第一对 武帝不喜其初对】然犹慕舒之名而冀其诡遇以从吾欲也【冀舒改其初之説 孟子为之诡遇一朝而获十】于是再而策之【再策之】以称朕意者望之【再制曰各悉对于篇以称朕意】而舒加意之对【舒对曰曽子曰尊其所闻则髙明矣行其所知则光大矣髙明光大不在乎他在乎加之意而已】设诚之对【同上愿陛下因用所闻设诚于内】视向之绳墨不改废焉【谓不变其初之説 孟子大匠不为拙工改废绳墨】帝之不满于舒至此不能自禁矣【以上是第二策 武帝又不满第二对】条贯则曰靡竟也统纪则曰未修也【三策 制曰条贯靡竟统纪未修意朕之不明欤】一而再再而三【至三防】诚欲其悉之究之熟之复之而不知臣舒之不能防也【三策云今子大夫既已着大道之极陈治乱之端矣其悉之究之熟之复之云云】勉以谨微劝以积善【舒对曰尽小者大慎微者着云云善积而名显德彰而身尊】责以尧舜之兢业【同上尧兢兢日行其道舜业业日致其孝】益守其初之说【谓仲舒又不变其初之説】牢不可破焉【以上是第三对】商鞅说君三变其说【史记商鞅见孝公说以帝道不悟复説以王道不入复説以霸道公与语不自知膝之前于席也】贤良大对三策如一【仲舒】有臣如此何帝之不能折节乎【折节谓屈节也】始而策之敬也再而策之则疑矣三而策之则薄之矣【由敬而疑由疑而薄一次愈不如一次】三策而卒无以称上意【谓仲舒所言不合上意】则薄而厌厌而弃而江都之命下矣【应冒头其问诚宻而其心愈疎意见本题注对既毕天子以为江都相】呜呼舒非负于帝帝独无负于舒乎【责得武帝十分倒】使吾其果能虚心也能听言也虽都俞犹可【书帝曰俞臯陶曰都】况一策乎【应冒头相信之笃虽一言而有余】一之为尽奚假于再且三乎【应冒头议论之不相入虽千万言而不足】不然公孙能以一策而位平津【武帝只一策后封丞相为平津侯】而舒不能不扞格于三策之凟【扞音旱格音画不相入也 易防卦初筮告再三凟】策之易而策舒之难【一策三策舒】帝何遁其情乎【帝之私不能揜】是则帝之于舒心怠于迹之勤意疎于辞之宻【策之三次似勤似宻既对而不用之非怠非疎乎 两句断尽武帝本心】故君问虽烦只为费问【谓三策】臣言虽切亦为费言矣【三对 应破题费辞字】呜呼君臣之相与夫岂乐为如是哉【应冒头语】昔孟子王道非不七篇【孟子七篇仁义】而齐宣之惛不能进【孟子齐宣王曰吾惛不能进于是矣】宣公论谏非不数百【陆贽论谏数百篇皆本仁义】而德宗之猜忌不能屈【唐德宗赞德宗猜忌刻薄强明自任】武帝之三策仲舒其齐宣之于孟子德宗之于宣公欤【比并得极是】故尝谓君之于臣苟以心相孚则言可也不言亦可也【应原题太上以心亦应冒头虽一言而有余意】不孚其心而议论以相与则言不足也千万言亦不足也【应原题其次以言亦应冒头千万而不足语】武帝志刚气锐方其初年虽征伐祷祠未兴【初年未有此等亊】而东驰西骛之心已动【然其心未定】仲舒之儒雅【见前注】与申公之老成未尝不同一心也【申公已八十余老见本传】而视帝之所尚何竽瑟之不遇欤【韩愈荅陈商书齐王好竽有求仕于齐者操瑟而往立王之门三年不得入云云曰王好竽而子鼓瑟瑟虽工如王之不好何】故前日之安车申公以一言去【申公传上使使安车蒲轮迎申公至见上上问治乱之事申公对曰为治者不在多言顾力行何如耳是时上方好文辞见申公对黙然然已招致即以为大中大夫舎鲁邸后以病免】今日之大廷仲舒以三策去【为江都相】一言者为畧【谓申公之言畧而不详】而三策者为缓【谓仲舒之言缓而不急】畧与缓【总上文】武帝之见云尔其何伤于申公仲舒【末以申公形容尤见其妙】
前篇水旱何由之问是武帝自恕之对卒投帝意此篇三策仲舒是武帝好谀舒之对卒忤帝心两篇捉破武帝本心可以参看
伤今思古格 此篇与柯适文帝思古名臣论同格
王者之法如何 陈傅良出处【前汉杜钦传成帝策曰天地之道何贵王者之法何如六经之义何上人之行何先
取人之术何以当世之治何务各以经对】
立説【逺而王者之法得于所闻者也近而我家之法得于所见者也得于所闻者不若得于所见之详成帝不求近者之所见乃欲慕逺者之所闻逺有所慕则近有所遗矣使成帝能慕汉家之法尊而行之则汉其三代矣又何必法王者之法徒重所闻而忽所见哉】
批云【终篇以新语易陈言醒人眼目所谓化臭腐为神竒者妙论妙论】
人君不必逺有所慕【谓成帝不必逺法王者】逺有所慕则近有所遗【当以汉家之法为法逺慕王者则必忘了家法】似若无害也【接上文势不断】而君子不之取者【其不取法古之说者】以近者不足慕【以近之家法不足法】弃而逺求可也【法古】逺而无异于近【若古者之法无异于家法】则何必贵耳而贱目哉【何必重所闻而忽所见】而况天下之理得于所闻【古者之逺】不若得于所见之详【家法之近】且吾惟无所见则亦无所慕【反难】既获见矣【既见家法】踵之蹑之【追逐其后之意】惟恐其不彼若也【惟恐不如家法】奚暇他求哉【何必逺有所慕】此而不求【不求诸近】徒以古人已陈之迹而求闻其所未闻者【徒求诸逺】吾意其窃是名以夸天下也【徒窃法古之名以夸耀当世而已】其于治夫何益【何益于当世】王者之法如何吾意成帝问其所不当问【此问以王者之法不是】杜钦之荅又荅其所不当荅【彼荅以法天地亦不是】君臣胥失之 尝谓慕尧舜者不尧舜慕三代者不三代【不必逺有所慕意】居今而效古惑矣【足上意】彼尧舜三代非不足慕也【翻上文来辨难】吾刑罚不能清何有于画象【刑法志有虞氏之时画象于衣冠而民不犯】吾政事不能修何有于舞干【书大禹谟帝乃诞敷文德舞干羽于两阶】吾赋取无度敎养无术何贡助彻校庠序之异哉【孟子滕文公上夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百畆而彻其实皆什一也又夏曰校殷曰序周曰庠学则三代共之皆所以明人伦也】故凡治效不古若皆慕古过也【不必逺有所慕】吾不能于今而能于古乎【既不能用家法何以法古】是故嘉唐虞者汉其治【前汉董仲舒传武帝制朕上嘉唐虞】辈尧舜者唐其俗【唐魏征传陛下居常逺辈尧舜】田非不井也而新自新【王莽簒汉更号曰新行井田之法】官非不周也而秦自秦【秦易封建之制而为郡县】孰知夫成康其称者循髙祖之法【汉景帝赞周云成康汉言文景美矣又梅福传文帝起于代谷循髙祖之法】而商周其德者守汉家之法度也【宣帝赞可谓侔德商宗周宣矣又元帝纪帝曰汉家自有制度本以伯王道杂之】彼冀其相若者【且据它人之见】亦以其不今于今则亦不古于古也【不能法今则不能法古】君天下者其可舍近而慕逺哉【应冒头逺近字】岂可畧所见而稽所闻哉【应冒头见闻字】伊尹告太甲周公告成王吾不知其几言也【引伊尹周公事为证】昧爽丕显之説【书伊训太甲既立不明云云伊尹乃言曰先王昧爽丕显坐以待旦】子惠困穷之説【同上先王子惠困穷民服厥命】懋敬厥德之説【尚书无逸篇周公作无逸云云自有先王惟时懋敬厥徳】克自抑畏之说【同上周公曰呜呼厥亦惟我周太王王季克自抑畏】一言一汤【伊尹告太甲注见上】一话一文【周公告成王注见上】伊周非不以尧舜望其君【伊尹周公非不欲太甲成王之慕古】正以人君不必逺有所慕也【应破题语】汤文殷周之尧舜也【语新】慕汤而汤慕文而文亦尧舜也【能法家法即是法古】奚必慕唐虞之尧舜也哉【应不必逺有所慕】呜呼成帝王者之法之诏【本文】杜钦天地之对【杜钦乃以法天地为对】有愧于伊周多矣【总上文谓杜钦不以家法为对不能如伊尹以汤而告太甲周公以文王而告成王】汉之天下【从汉初说来】髙祖以寛仁结之【后汉王昌传髙祖寛仁结于人心深矣】文景以恭俭固之【前武帝赞如武帝之雄材不改文景之恭俭】汉武以雄材恢拓之【见上句注】孝宣以综核震厉之【本纪孝宣信赏必罚综核名实】子子孙孙【谓汉世子孙当守家法】律令汉也爵禄汉也赋役汉也科制汉也兵农汉也【向上五件事无非汉之制度】成帝此慕此稽则此治矣【谓成帝能慕汉家之法稽汉家之法则如汉家之治矣】近之不考而逺访也【不用家法而法古】帝欲禹汤耶文武耶【法三代王者】身汉而治不汉帝慙且恧矣【谓成帝身在汉而治不如汉乃不用家法之故可以自愧矣】何禹汤文武问哉【何必问法王者】不刘不王不功不侯【外戚恩泽侯表汉兴云云誓曰非刘氏不王若有无功非上所置而侯者天下共诛之】此帝家法也【此成帝汉家之法】五侯茅土【王谭王商王立王根王逢时五人同日封世谓之五侯】诸舅秉轴【外家王凤等】何法哉【非王者之法】辍洗所听【前郦食其传沛公方踞床令两女洗食其长揖不拜曰足下欲诛无道秦不宜踞见长者于是沛公辍洗起衣延食其上坐】止辇所受【袁盎传文帝止辇受言】此帝家法也【此成帝汉家之法】章之死【京兆尹王章言凤专权章死诏狱】辅之罪【刘辅言不当立赵倢伃土系辅掖庭秘狱】汉法似不如此也【非王者之法】未明求衣【邹阳传文帝未明求衣】厉精为治【魏相传孝宣厉精为治】帝知之矣帝熟之矣【成帝亦知文帝宣帝之法】湛酒溺色日以夜继【成帝赞然湛于酒色赵氏内乱】帝谁法欤【非王者之法】帝而慕帝之家法【应前家法】虽不纯三代而汉之三代矣【语句精采】尚焉举所见之法而燕越之【所见之法家法也北燕南越言其相背也】而逺者之慕【王者之法】将谁欺欤【责成帝以上应冒头成帝问其所不当问】虽然帝之治固失矣【挨退成帝之失】吾犹冀杜钦之对有以开帝之汉也【又责杜钦此句是学吕东莱未尝少改苏武之汉句法】吾意钦以帝之所见为帝反覆言也【钦当以家法为帝告】今不是法而以法天地者为言【应冒头杜钦荅其所不当荅】呜呼何钦之所言不达时务耶【以下责杜钦】人君非甚庸亦必知所失矣【指成帝应上失字】岂待钦言耶【所以深责杜钦之对不切】钦而王陵也吾知必以非约对【王陵汉髙帝之臣髙帝欲立诸吕为王问陵陵曰髙帝刑白马而盟曰非刘氏而王者天下共击之今王吕氏非约也】况帝之时【成帝时】名号虽刘而柄实王也【刘氏汉姓时王凤专权】帝而问以汉法则权不王而汉不新【王莽簒汉改号曰新】帝不之问【不问汉法】帝惑于逺有所慕也【慕王者之法】钦不是对【不对以汉法】钦非愚也【钦非不知】钦凤党也【钦乃王凤之党】言则帝悟而凤斥矣【钦能以汉法为言则成帝知有汉而王凤必斥去矣】钦恐一言而帝以感悟此钦之所见钦肯是言耶【所以不肯言】髙宗俾率先王之训【书説命王庸作书以诰曰俾率先王迪我髙后】说告以先王时宪【说曰监于先王时宪】德宗庶几二祖之问【唐李绛传帝尝称太宗宗之盛朕欲庶几二祖之道德风烈】李绛对以合法祖宗【同上绛对曰陛下诚能尊道德逺佞邪云云如是可与祖宗合】钦非愚于此也【应前钦非愚也】言则帝悟而凤斥矣【应前全句】钦肯是言耶【亦应前】汉之不振吾始成之尤而终钦之尤【以王者为问为帝之罪不以汉法为对终以为钦之罪】
伤今思古格 此篇与陈傅良王者之法论同格
文帝思古名臣 柯 适出处【前匈奴赞匈奴数背约边境屡被其害文帝赫然发愤遂躬戎服亲御鞍马驰射上林讲习战陈聚天下精兵军于广武顾问冯唐与论将帅喟然叹息思古名臣 又冯唐传帝问唐曰髙祛数为我言曰赵将李齐之贤战于钜鹿下吾每饮食意未尝不在钜鹿也唐曰齐尚不如廉颇李牧之为将上闻之乃拊髀曰嗟乎吾独不得廉颇李牧为将岂忧匈奴哉唐曰陛下虽有廉颇李牧不能用也上怒复问唐曰公何以知吾不能用颇牧唐对曰李牧之为赵将居边军市租皆自用飨士赏赐决于外故牧得尽其智能是以北逐单于破东胡灭澹林西抑秦南支韩魏臣闻魏尚为云中守军市租尽以给士卒是以匈奴逺避虏尝一入尚击之所杀甚众斩首捕虏上功幕府一言不相应文吏以法绳之陛下法太明赏太轻罚太重尚坐上功首虏差六级陛下下之吏削其爵由此言之虽得颇牧不能用也 以上乃文帝思古召臣事】
立说【文帝之时非无人才可用如魏尚之贤是帝得于所见者可用而不之用方且遐想异代廉颇李牧之为人岂非重所闻而忽所见哉此其所以乏将帅之才也 此就本出处意发明】
批云【推原题意曲当事情有余不尽之意见于言外】
重所闻而忽所见【重所闻是思古名臣李齐廉颇李牧之贤怱所见是罚魏尚】后世以是多乏才之忧【此文帝所以乏将帅之才 忧字有思意】夫当外患未宁之时【谓匈奴冦边】人主方倚人才以为缓急用【暗指文帝要将帅之才】而环视四顾无一如意【无人可用】尚论古者忠力之臣【如李齐廉颇李牧之贤】御侮折冲足为内外之藩蔽【诗外御其侮又汉李寻传本强则精神折冲】是诚今日之所小者【谓文帝时无此等人】如之何而勿思【且説文帝合当思之】然人主之用才【谓文帝】惜其所无者【谓颇牧】不若能就其所有【谓魏尚】而慨想于昔者【谓颇牧】不若采论之于今【谓魏尚】博观一世岂无竒杰【当时岂无人可用】苟不能号召而奋庸之【奋起庸用也 书有能奋庸熙帝之载】则其间有所抱而不获伸者【如魏尚等】固已遗于念虑所不到之地矣【不走了思字】若文帝之思颇牧也【见本文】其亦愤于其所激而喜于其所闻欤【应破题】然当时未必无如颇牧者【指魏尚】而帝实未之思也【不是之思而反思异代之颇牧】文帝思古名臣愚于史臣之赞而有感于冯唐之言【包得尽 见本文详注】 夫天下事功舍人才无与办者【要人才用】人主寤寐乎英杰之思【説思之一字】求之于所知也弗获而采之公论焉【须问诸人】访之于一时也无有而追想古人焉【须思古人】此其志诚切矣【説思字】而或有不副其所期者【应冒头不如吾意语】然则天下其无才欤【设疑辞】古人网罗英杰气召类从【同气相求各从其类】未闻其借才于异代者【极是】智足以用人则人未始乏也【何代不生才】故凡期待人物之过髙者往往意其时之未必有【应重所闻意】而接于耳目之所闻见者多易忽于常侪例视之中【应忽所见意】才不知用而动曰才难【语孔子曰才难不其然乎】是亦人主之厚古薄今也为之耳【厚古是重所闻薄今是忽所见】有如藩屏捍御之臣【诗崧髙四国于藩笺四国有难则往捍御之为之藩屏】若方召其人者姑勿论也【方叔召虎周宣王时臣 谓不必言之】春秋战国之世蕞尔小邦【左昭七年蕞尔国 蕞小貌】而名将才士无日不有【虽小国亦有人才】赵之颇牧葢其一二者【廉颇李牧】岂以文帝之时国家全盛智勇骈肩而膺国委寄者无一足以方赵之诸臣乎【入文帝来将他比并不小了本题 骈并也方比也】而帝也一闻李齐之名而思李齐【见本题详注】一闻颇牧之能而思颇牧【同上】皇皇乎日有搜求不应之患者【説思字 记檀弓皇皇乎如有求而不得】帝之心固已怵于其所闻【闻李齐廉颇之为人 怵恐惧意】而歉焉以无人视天下【歉不足意 以上且据文帝本意】抑不思【归主意】何代不生才而世未尝无颇牧也【唐魏元忠封事何代不生才何才不资世】且颇牧之于赵何如哉【且说廉颇李牧之为人】居其国而秦兵不加【史廉颇传蔺相如曰强秦之所以不敢加兵于赵者徒以吾两人在也】守北边而窥伺逺却【李牧传牧赵之北边良将常居代鴈门备匈奴单于大率众来入牧击之大破杀匈奴十万骑单于奔走后十余载匈奴不敢近赵边城】服燕破胡【赵奢传燕相票腹之谋举兵击赵赵使廉颇将击大破燕军燕割五城请和又李牧传破东胡降林胡】所向辄靡【靡披靡也】赵之所以安者终始仗其力也【皆颇牧之力】后元之世【文帝年号】边方绎骚【常武诗徐方绎骚】烽燧数警【文帝后元六年冬匈奴三万骑入上郡三万骑入云中所杀畧甚众烽火通于甘泉长安又贾谊策斥望烽燧】当是时也而得颇牧为之将【廉颇李牧】以其所以强赵者而为强汉之谋【合説】以其所以弱敌国者而为弱匈奴之计【交合得好】则三陲晏然长在休息之域【三陲三边也】是诚帝之所欲也【文帝之本心如此】我思古人实获我心【借用毛诗緑衣全句状思古名臣字】拊髀之叹【见题注】安得不动念于冯唐论将之时【有思意出处同上】虽然【转归本意】颇牧诚贤也而非帝之所得用也【说冯唐云有颇牧不能用意】则夫慨慕于昔时之事者不若相与攷论夫今日之才【应冒头慨想于昔者不若采论之于今】且以云中之守【魏尚为云中守】练卒卫边【见题注】国势増重【谓魏尚之贤】是亦汉世之颇牧也【语好 魏尚即是颇牧】而上功幕府一言不应遽不免于文吏之绳【详见题注谓魏尚差首虏六级而下之狱也】昔者卫侯以细过而弃干城之将【通鉴子思言苟变于卫侯曰其材可将五百乘公曰吾知其贤将然变也尝为吏赋于民而食人二鸡子故弗用也】子思子以为此不可使闻于邻国【同上子思曰夫圣人之官人犹匠之用木也取其所长弃其所短今君处战国之世选爪牙之士而以二卵弃干城之将此不可使闻于邻国】帝之所以弃魏尚者得无魏侯之失欤【以文帝之不用魏尚与魏侯之不用苟变一耳】国有贤材而不能用【谓魏尚】方且遐论缅思游心于世代不相接之逺【且思赵将廉颇李牧】是殆所谓忽所见而重所闻者【应破题】此固所以贻冯唐不能用颇牧之讥也【见题注】不特尚尔【尚魏尚也】将才如李广者【亦文帝时良将】亦其巨擘【孟子齐国之士必以陈仲子为巨擘】而迄不大任焉【文帝亦不用之】且有惜不逢时之叹【前李广传惜广不逢时令当髙祖世万户侯岂足道哉】知而不用何为者耶【责文帝】愚知帝之心矣帝无意于事武者也【史律书孝文即位将军陈武等曰宜及士民为用征伐逆党孝文曰朕任衣冠念不到此兵凶器虽克所愿动亦耗病愿且坚边设堠结和通好休宁北陲为功多矣且无议军】故其论将帅思名臣不见于金缯通好之时【贾谊策汉歳致金币采缯奉之】而见于发愤驰射之日【见题注】事已变休锐心辄弛【以上应愤于所激意】尝思李齐矣而李广终不用【见前注又见下注】尝思颇牧矣而魏尚卒不显【见题注又魏元忠封事汉文帝不知魏尚贤而囚之知李广之才而不用夫以李广之才天下无双方事匈奴而卒不任故近不知尚广之贤而逺思颇牧冯唐是以知其有而不能用也】彼其思也有所激而非其本心也【应冒头语】然而思患豫防国家所重【见易既济】自古未有数十年而常无事者【岂有常无敌国外患之惊】不能储材以待事【储蓄也】而每临事以须材【须求也】求而不得始仓皇焉【求而不得见礼记】是未可谓长计逺虑者【责文帝未能长计逺虑】晚歳阅变既深【前既抑之到此不容不放一着】得一周亚夫于细柳坚屯之时【周亚夫传文帝六年匈奴大入边以亚夫为将军军细柳以备胡】而付托后人他日有以折七国之变于声色不动之顷【孝景三年吴楚反亚夫东击吴楚出精兵追伐大破吴楚而吴楚平】蓄将之功于是验矣【可见储才之效】惜乎始者之念未到此【不脱了思字又见前注】
前篇谓成帝不法汉家之法而且欲法王者之法是舎近而求逺此篇谓文帝不用当时之名臣而乃思异代之名将是弃今而慕古两篇俱就重所闻忽所见上发明
推原立意格 此篇与方刚叔顔真卿何如人论同格
郭林宗何如人 黄道深出处【东汉郭太传太字林宗或问汝南范滂曰郭林宗何如人滂曰隠不违亲贞不絶俗
天子不得臣诸侯不得友吾不知其他】
立説【贤人君子之用于世则隆名彰彰有不待问之而自知者如林宗之为人穷居隠约负抱未试而一时人物莫不敬而慕之不能不起有识者之疑此或者所以惊骇而问曰林宗之为人吾不知其人为何如而使人如是其敬且慕也】
批云【就何如人三字发得或问意出且不牵搭下文格范整峻文字典刑真是老手】
以匹夫而系天下之望【郭林宗未见用于时特匹夫耳而天下之人皆敬而慕之】或者之所甚骇也【此或者所以惊而问之曰郭林宗何如人 骇字发得何如人三字意出后篇亦用骇字】夫事之问诸人者【就问字发意】必平昔之所未知而闻见之所未及者也【未知其人则问】今有人焉【暗指林宗】隆名盛望【负时名望】彰彰于天下之耳目【一时人物皆知而慕之】而或者顾犹有问焉【既知其人又何待问】岂真有不知者哉【设疑难】葢名以用而彰才以用而见【解上文 谓人才已用于世者则人皆知之】贤人君子之用于世【粘上用字】泽在生民功在王室【以用而后见】天下敬之慕之此固理之必然人亦信之无疑也【此等人不待问】乃若功未加于时泽未及于物【指郭林宗未曽见用之人正与泽在生民功在王室者相反】穷居隠约负抱未试【林宗乃隠逸之士】而一时人物敬服叹慕【说当时之人皆敬慕林宗】若将举天下之大而未见其人焉【应匹夫系天下之望意】则有识之士独得无疑乎【未用于世之人人皆敬而慕之或者安得不疑】呜呼此或者之于林宗所以惊骇而问曰【应骇字】之人也【谓林宗】吾不知其人为何如【说得何如人三字出】而使人如是其敬且慕也【本意晓然】郭林宗何如人请发明或者之问 且或者之于林宗【便就或问发意】其知而问之乎其不知而问之乎【双闗説且设疑】葢尝观林宗之为人矣【原题不泛用别事便用林宗事起】名震乎京师则京师知其为人矣【本传林宗游于洛阳始见河南尹李膺膺竒之遂相友善于是名震京师】才冠乎太学则学校知其为人矣【党锢传太学诸生三万余人郭林宗贾伟节为其冠】君厨俊及之名表表乎相髙则士君子又知其为人矣【同上与李膺陈蕃王畅更相褒重云云海内希风之流遂共相标榜指天下名士为之称号上曰三君次曰八俊次曰八顾次曰八及次曰八厨犹古之八元八凯也】同舟之僊众皆望之【本传林宗与李膺同舟而济众宾望之以为神仙】角巾之折人皆效之则匹夫愚妇亦知其为人矣【同上尝于陈梁间行遇雨巾一角垫时人故折巾一角以为林宗中其见慕如此】夫京师知之学校知之士君子知之匹夫愚妇又知之【结上四脚文有法】则举天下之大皆知其为人矣而或者独以为不知可乎【难倒不知而问语】斯问也吾不知其何如也【疑辞形容得何如二字出】大抵有非常之事则人信其为非常之士有不世之功则人信其为不世之人【以上四句应冒头名以用而彰才以用而见人亦信之无疑也 汉武帝纪诏曰葢有非常之功必待非常之人】乃若【指林宗】道未施而人慕其髙学未试而人服其博【应冒头功未加于时泽未及于物而一时人物敬服叹慕】功名之锋未露事业之轫未发【造句是状出未用于世意】而天下之人仰之如太山北斗【唐韩愈赞学者仰之如太山北斗云】望之如景星凤凰【唐李勃传景星凤凰争先覩之为快】且敬且慕【应冒头天下敬之慕之】殆以为伊周孔孟之复出【以林宗比伊尹周公孔子孟子】此不惟或者疑之虽识者不能不骇且异也【应冒头入题处疑字骇字】且林宗其人非才之未试者乎【再叙林宗之未用】吾尝攷之矣【攷其出处】举以有道而彼不应其举【本传司徒黄琼辟太常赵典举有道并不应】劝以出仕而彼不屑于仕【同上或劝林宗仕进者对曰吾夜观乾象昼察人事天之所废不可反也遂并不应】卓乎三万人冠而无刘陶剀切之言【党锢传太学三万人郭林宗为冠又朱穆案宦者赵忠帝大怒征穆诣廷尉太学刘陶等数千人上书】立乎党锢之中【同上其死徙者六七百人】而不指斥曹节王甫之罪【宦者曹节王甫擅权 又本传林宗善人伦而不为危言覈论故宦官擅政而不能伤已】迹其行已【验林宗之为人】隆中之孔明新丰之马周而已【以林宗比诸葛孔明马周 蜀诸葛亮字孔明隠于隆中唐马周馆于新丰皆未仕之时】或问孟子曰周公何人也曰古之圣人也【引孟子全文证或问何人字切】或问孔子曰伯夷叔齐何人也曰古之贤人也【引论语全文证或问何人字切 此过闗处自东坡范増论中来易曰知几其神乎诗曰相彼雨雪先集维霰此处却举孟子曰孔子曰是学他文势】周公大功光耀天地【记明堂位周公有勲劳于天下】夷齐清风凛凛万世【论语伯夷叔齐饿于首阳之下民到于今称之】尊之以圣人【周公】敬之以贤人【伯夷叔齐】天下后世无异议也【知之无疑更不待问】林宗之为人【把林宗与周公夷齐交合説】吾不知其有周公之功欤抑有夷齐之节欤【总处可法且疑辞】其出处可观其动静可见也【林宗之不仕与周公不同其隠逸又与夷齐不同】李膺当世之伟人也而有今之夷夏鲜见其俦之语【郭太博学善谈论李膺与相见曰吾见士多矣未有如郭林宗者也其聪明通朗髙雅宻博今之华夏鲜见其俦遂与为友】则陈太丘孔北海之诸人俱就下风矣【陈寔为太丘长北海孔融谓二人俱不及林宗也庄子黄帝顺下风而问】宋冲一时之正人也而有自汉以来未见
其匹之言【本传太尝举有道不就同郡宋冲素服其德以为自汉元以来未见其匹】则贾董卿云之诸儒皆当北面矣【贾谊董仲舒司马长卿扬子云皆汉诸儒言此四人皆不及林宗也 唐杜审言云吾字羲之当北面】不特此也【更推广説】党锢之际诸贤骈首就祸【如李膺范滂之徒皆入党锢】而议论不可得而疵【本传宦官擅政而不能伤也】诛戮不可得而辱者【同本传处浊世而怨祸不及焉】一林宗而已【司马温公论曰唯郭太既明且哲以保其身卓乎其不可及也】夫君子小人不两立也【为君子则不党于小人为小人则不党于君子】今也【説林宗为人】君子既敬而爱之【谓时人皆敬而慕之】小人又畏而惮之【谓宦官不能伤之】则其人果为何如耶【斡得何如人三字出】呜呼此或者所以不能无惊骇之言也【今来君子小人皆知其为人所以骇而问之 应冒头语】昔者宗之问李平曰朕不识真卿何如人所为乃若此【见次篇本题详注】储子曰王使人瞷夫子果有以异于人乎【孟子离娄下储子曰王使人瞷夫子云云孟子曰何以异于人哉尧舜与人同耳】或者之于林宗其如齐王之于孟子宗之于真卿乎【自入大讲凡三次引证始以孔明马周比林宗未仕时继以周公夷齐形容林宗之出处今又以齐王宗二事比或者之问文势不重叠 此处是学林斯光武帝三策仲舒论大讲结语】虽然是特论或者之见而已矣【自冒头至此只是説或问未曽判断】若林宗者其果为何如人耶【要判断林宗之为人】昔之论者以有道称之【本传赵典举有道】非也【抑赵典之言不是】道也者孔孟之所传【韩原道孔子传之孟轲】非林宗之所知者也【林宗何足以知道】以道予林宗不知道者也【判倒林宗】道其可以易言耶【行文有法见得道之大处】韩愈之论阳城曰【见韩愈谏臣论】阳子固不得为有道之士矣将遂不得为善人乎【谏臣论曰或问谏议大夫阳城于愈可以为有道之士乎哉云云子告我曰阳子可以为有道之士也今虽不能及已将遂不得为善人乎】愚敢以愈之言而荅或者林宗之问【评品林宗极当妙论也】
推原立意格 此篇与黄道深郭林宗何如人论同格
顔真卿何如人 方刚叔出处【唐书顔真卿传出为平原太守安禄山逆状牙蘖真卿度必反阳托霖雨増陴濬隍料丁壮储廥廪云云禄山反河朔尽陷独平原城守具备使参军李平驰奏宗始闻乱叹曰河北二十四郡无一忠臣耶及平至帝大喜谓左右曰朕不识真卿何如人所为乃若此】
立说【真卿尝迁监察御史出为平原太守是帝之所素识者今而闻河朔之变乃云朕不识真卿何如人夫岂真不识真卿者縁是时河北二十四郡闻安禄山之变往往望风改节独有真卿挺然以忠义自闻帝于是发何如人之语其意以为均是人也彼乃相望而退缩此乃刚毅而独立正将以愧天下臣子之心而厉其余者岂真有不知者哉】