论学绳尺 - 第 10 页/共 24 页
批云【发越何如人三字透彻推原本意切当事情老于为文者】
以平时所已用之人【真卿尝迁监察御史出为平原太守是已用之人】而一旦若骇闻焉【宗曰不识真卿何如人是骇闻也】此人主所以寓其微意也【帝发此言正以厉当时臣子之退缩者】葢当天下利害之冲【暗指河北之变】为臣子者【暗指河北二十四郡之臣】贵有守死无二而已【当守死无二心不当改节】今也一怵于畏敌之心【説当时臣子俱畏安禄山之变】往往望风而改节【河朔尽陷】则国家尚何所恃哉【二十四郡无一忠臣又何所倚赖】是以人主适当慨叹之际【暗指宗始闻乱而叹】幸有人焉【暗指真卿】挺然独以忠义自闻【谓独平原城守具备】是虽出于吾之所已知【谓曽尝迁御史】然亦因是而有感于其时【感当时臣子不能守节】于其发为何如人之语【叙本文何如人三字】其意以为均是人也【指真卿与二十四郡之臣】彼乃相望而退缩【二十四郡无一忠臣】此乃刚毅而孤立【独真卿守节】正将以愧天下臣子之心【帝之微意在此】而或者反以为真未之知则过矣【斡转不识二字】况夫真卿之出守平原葢自内而之外也【真卿自监察御史出为平原太守】是则帝之所素识者【应平时所已用之人语】而今乃以何如人为言【叙出本文】吾是以知帝因一叹之余【见题注】而姑托真卿以厉其余者哉【发尽主意正欲愧天下臣子之心语相应亦为后面张本】顔真卿何如人帝之意深矣【应破题语】 尝谓人主用人之际而得于一时之见闻者葢不同也【见其人之贤否与闻其人之贤否自不同也】夫忠良弃遗懵然无知者固所不论【如懵懵然不知其人之忠良弃而不用者固不必论】然有未仕王朝而骤喜其人于访问之顷者矣【此是闻其人者】又有言论日闻而复质其人于在列之臣者矣【此是见其人者】喜其人者【粘上文】如太宗之于马周因怪问常何之余而方知其为忠孝之人【唐马周传周舎中郎将常何家贞观五年诏百官言得失周为条二十余事皆当世所切太宗因怪问何何曰此非臣所能家客马周教臣言之客忠孝人也帝即召之】则以为未闻而骤喜之可也【应喜其人于访问之顷一脚】质其人者【解上文】若武帝明知汲黯为戆直之臣【汲黯传上曰吾欲云云黯对曰陛下内多欲而外施仁义奈何欲效唐虞之主乎上怒曰甚矣汲黯之戆也】复以何如人之问而谘严助【同上严助为请告上曰黯何如人也曰使黯任职亡以逾人然至其辅少主守成虽自谓贲育弗能夺也上曰然古有社稷之臣至如汲黯近之矣】则以为既知而必参之众论亦可也【应质其人于在列之臣一脚】若夫其人既擢矣而似未尝闻焉其君见用矣而似未尝识焉【引归就顔真卿上来尝迁监察御史是既擢矣见用矣复以何如人为言是似未尝闻未尝识者】创见而骇称骤得而深叹【应前骇字叹字以形容发何如人之言意】是岂有所矫而然耶【疑辞】吁【解】此固微意寓乎其间【应破题语】君子当观其时而已耳【应冒头时字】世每谓不识真卿之言【且据他人言】以为明皇无知人之明【反说 明皇即宗】使不因河朔之变幸其平原一郡之独存【见本题详注】则帝将终身不之知矣【应冒头或者反以为真未之知意 自世每谓上不之知矣皆以反难】亦孰自夫真卿始末而深考之欤【归正说】真卿之始用也初举进士继擢制科【考真卿出仕始末详见本传】又未几而迁监察御史【注见前】不可谓不知真卿也【学孟子不可谓不智也句法】朔方一劾终身不齿之诏慨然辄从【本传使河东劾奏朔方令郑延祚母死不葬三十年有诏终身不齿闻者耸然】谓不识真卿者能之乎【学孟子不贤而能之乎句法】使其名震当时不独郡国闻之朝廷知之【上下之人皆知之】虽帝固自信而用之矣【应破题平时所已用之人语】出守平原【见本题注】何如人之叹【帝始闻乱叹曰云云】帝岂无所激而然哉【虚设问】葢自逆臣肆叛【指安禄山】河朔风靡【河朔尽陷闻风而靡】以二十四郡之众独无一人能出力奋身以当排难解纷之责【见本出处河北二十四郡无一忠臣耶】尚得为国家有人耶【应冒头国家尚何所恃哉语】吾观帝始闻变之时恻然以河北二十四郡无一忠臣为叹【见本题详注】是帝固知有平原矣【平原居二十四郡之一】知有平原则知有真卿【既知平原之为郡则必知真卿之为守】特未卜其中流砥柱之操为如何耳【但未知真卿之所守如何中流滔滔砥柱屹然】今也李平一奏【本传真卿使参军李平驰奏】视其城守则具备【同上独平原城守具备】仓廪则富实【同上储廥廪】陴湟修矣【同上増陴濬隍】丁壮料矣【同上料丁壮】岂不上可以伸朝廷之气【壮唐家之威】下可以慑敌人之胆【服禄山之心】而帝之心亦少慰矣【帝亦自喜平原之守得真卿而全】虽然真卿之所为固若此【从本出处所为乃若此斡一转】而河北诸郡奈何其不然耶【奈何河北二十四郡不能如真卿之守平原】帝之言曰【叙出宗之言】不识真卿何如人所为乃若此【见本题详注】葢以为此亦人也【此顔真卿亦人】彼亦人也【彼二十四郡亦是人】英风大烈纵不能为真卿【深责二十四郡之为守者】而城濠独可尽委之敌乎【禄山之变河北之城濠尽陷】忠肝义胆纵不能如真卿【深责二十四郡之为守者】而郡县独可望风而靡乎【禄山之变河北之郡县俱溃】以其独守之操【真卿独全】而视夫防没之风【河朔尽陷】以其一郡之少【平原一郡】而视夫二十四郡之多【河北诸郡】是非优劣如此相去【真卿则为是为优诸郡则为非为劣】吾固知夫帝之微意【应破题微意字】不直咎夫诸郡之失而隠然见于何如人之一辞矣【发越意尽】卒之诸郡多应【后效又见下注】杲卿则以常山自归【本传是时从父兄杲卿为常山太守斩贼将李钦凑等清土门十七郡同日自归推真卿为盟主】李萼则以清河为邻【本传清河太守使李萼来乞师萼曰闻公首奋据倡大顺而河朔恃公为金城清河西邻也有江淮租布备北军云云】其不自帝言一发之余而亦各知所勉励哉【应冒头以励其余之语】吁是意也【应意字】葢自汉之人主【文帝】有得之矣昔者亚夫见用于文帝【周亚夫】自其择贤推封之余【周亚夫传文帝择勃子贤者皆推亚夫乃封为条侯】而复委之以细柳之权【同上匈奴大入边以刘礼为将军军霸上以徐励为将军军棘门以亚夫为将军军细柳】可谓深知亚夫者也【文帝可谓知亚夫之深】一旦劳军之际反愕然而有真将军之称【同上帝劳军至霸上反棘门军直驰入云云已而之细柳军军士吏被甲锐兵刃彀弓弩持满天子先驱至不得入上使使持节诏将军曰吾欲劳军云云既出军门羣臣皆惊文帝曰嗟夫此真将军也】人遂谓帝之知亚夫也葢至是而始见【或人不知文帝本意】孰知帝意所在【应意字】诚有伤于当时可袭之将而姑假是以愧夫棘门霸上者耳【同上乡者霸上棘门如儿戏尔其将固可袭而虏也至于亚夫可得而犯耶】然则真卿何如人之言【把真卿与亚夫比并】亚夫真将军之语【谓真将军之语与何如人之言相似皆欲勉励诸人】辞虽殊而意则一【用证切】愚故并及之
前篇谓郭林宗是未用之人或者不知之所以骇而问曰郭林宗何如人使人敬慕如此此篇谓真卿是已用之人宗非真不知之所以骇而言之者葢欲励当时失节之臣两篇俱就何如人三字上发明
评品难易格
太宗之美几成康 欧阳起鸣出处【唐太宗本纪赞其除隋之乱比迹汤武致治之美庶几成康自古功德兼隆由汉以
来未之有也】
立説【周之成王康王袭祖父累世已成之治从而润色之则其用力也易唐之太宗以一身而自致一代之治以艰难百战之天下用粉饰太平之规模未几而声明文物之美蔼然有成康之气象则其用力也岂不难乎】
批云【意度髙逺文采绚烂最可以发人之笔力】
治有出于累世之所成【成康之治自后稷公刘而至文武凡歴几君】贤主能以一身而致之【太宗一身自创业兼守文 斡得致字有力】则其用力劳矣【能几及之可谓难矣】夫继治者易为功【继者袭其已成之治岂不易】致治者难为力【致者以一身自为之岂不难】致一代之盛治犹难也【若太宗犹为至难】思昔贤王【指成康】袭祖宗积累之余功【继后稷公刘而至文武积德累功之余】敎化已明【董仲舒传成康之隆囹圄空虚四十余年此亦敎化之渐仁义之流】习俗已成【同上敎化行而习俗美】从而藻饰润色之【成康但増光之】政治光明辉耀千古【说治字】固优为也【此是继治者易为力】乃若贤主【太宗】以艰难百战之天下【自创业】用粉饰太平之规模【兼守文】未几而声明文物典章纪纲【致治之美】蔼然有中古泰和之气象【庶几成康扬子泰和其在唐虞成周乎】其功岂可量耶【此是致治者难为功】嗟夫成康袭
治之君也【继文武之后】太宗致治之君也【以一身致之】成康之治有文武为之先【文王武王创业于先】太宗之治则太宗也【太宗自为之】而致治之美且庶几焉【引本文用且字有力】此其用力岂不难于成康乎【应其用力劳矣】太宗之美几成康史臣以致治言之防哉【唤起致治字响】 汉史臣曰【引证极切】周云成康汉言文景美矣【前景帝赞云云】唐史臣曰太宗致治之美庶几成康【以本文治二股比并説】文景汉之成康也【汉文帝景帝之时如成王康王之时】太宗唐之成康也【见上文】然而为文景也优【文帝景帝有髙祖为之先则其继治也易为力】为太宗也劳【太宗以艰难百战之天下用粉饰太平之规模则其致治也难为功】何者处丰之时则易有来章庆誉之功【文景处丰大之时 易丰卦丰大也六五来章有庆誉吉】处否之世则难为大人休否之吉【太宗处否塞之时否卦九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑】千金之子【以此比文景】广箕裘之业【记良弓之子必学为箕良冶之子必学为裘】继而施肯播肯获之功【书大诰厥父菑厥子乃弗肯播矧肯获】加暨茨丹雘之力【梓材若作梓材既勤朴斲惟其涂丹雘】富之润屋【大学富润屋】非一朝一夕之积也【易坤卦积善之家必有余庆云云非一朝一夕之故 以上比文景继治易为力】闾里匹夫【以此比太宗】不数年而致千金之资【一身自致之】能使其家之服食器用风声气习与绍箕裘之业者无异【见上注 谓匹夫致富能与千金之子享成者同】则孰难孰易耶【匹夫致富为难千金之子享成为易】文景千金之子也太宗则自致千金之人也【缴上譬喻】太宗岂不难于文景乎【应难字】何者文景之时犹成康之时【文景之治则有髙祖为之先成康之治则有文武为之先】太宗之世岂成康之世乎【太宗之治则太宗也】成康袭闗睢麟趾之治【诗闗睢后妃之德也风之始也麟趾闗睢之应也闗睢之化行则天下无犯非礼】太宗则踵八代浇漓也【通鉴本纪太宗承八代浇漓之后】成康有文武为之祖父【祖文王父武王】太宗则继武德之君也【唐髙祖武德九年即位】成康当持盈守成之时【诗鳬鹥守成也太平之君子能持盈守成】太宗则兼创业守文也【唐房龄传龄从我定天下见创业之难魏征与我安天下见守文之为不易】其时其世万不侔矣【谓太宗之时世与成康大不同】然帝也风洒露沐身披荆棘【儒学序太宗身櫜鞬风洒露沐】未几鼓元气而雷域中腾百川而雨天下挽孤隋鬼魅之民【通鉴封德彞曰三代以还人渐浇讹魏征曰云云者谓古人淳朴渐致浇讹则至于今日当悉化为鬼魅矣】而还成周中古之旧观【成康之时】向者浇漓日滋【见上注 八代之时】今致为仁义既效矣【魏征传帝即位四年歳断罪二十九几至刑措米斗三钱天下大治云云帝曰此征劝我行仁义既效】风俗之美【应美字】既醉鳬鹥余风也【既醉鳬鹥二诗皆成王时曰余风状出几字 既醉太平也鳬鹥守成也】向也刑网繁宻【隋时】今致为断罪二十九矣【见上注】敎化之美【应美字】刑措圄空遗意也【刑措圄空皆成康事曰遗意状出几字汉武帝纪诏周之成康刑措不用又册曰成康四十余年囹圄空虚】致文馆以崇儒【斡出致字 儒学序太宗开文学馆召名儒十八人为学士】致学校以养士【斡出致字 儒学序太宗广学舍千二百区四方秀乂坌集京师】向无有也声明文物之美【应美字】即人人有士君子之行也【既醉诗云云成王时】致六典以建官【斡出致字 唐百官志云云曰省曰防曰寺曰监曰衞曰府】致府衞以寓兵【斡出致字 兵志太宗贞观十年诸府总曰折冲府凡天下十道置府六百三十四皆有名号而闗内三百六十有一皆以诸衞】向无有也纪纲制度之美【应美字】周官井田之规模也【周官行井田之法八家皆私百畆其中为公田】成康处其易【应前易字】太宗处其难【应前难字】成康累世以成之【应破题治有出于累世之已成】太宗一身以致之【应破题贤主能以一身而致之】不曰太宗之难而谁难乎【应难字】嗟夫舜继尧之后则美矣之治始见于韶乐【语八佾子谓韶尽美矣又尽善也】文王继公刘后稷之业则美化之行始及于江汉【诗汉广云云文王之化被于南国美化行乎江汉之域】髙帝迫于倥偬则汉兴之初不能更化而善治【髙祖本纪倥偬日不暇给又董仲舒策故汉得天下以来常欲善治而至今不可善治者失之于当更化而不更化也】光皇身济大业则中兴之美有未尽焉【光武纪身济大业兢兢如不及又后汉循吏传建武永平之间云云所以中兴之美有未尽焉】孰谓太宗能创一代之业【见前注】又能致一代之治耶【斡致治字】致治之美【引本文结】史臣有味之言也虽然太宗之治固有成康之所不能为者【先扬】惜乎【后抑】美则美矣而未善也【语子谓武尽美矣未尽善也】坤之六五曰美在其中【美字切】畅于四支发于事业【易坤卦全文】夫畅于四支发于事业之美必有在中之美为之本【有在中之美斯可畅于四支发于事业】太宗【责太宗无在中之美】大抵辉煌于政治之间卤莽于躬行之际【本赞至其牵于多爱复立浮屠好大喜功勤兵于逺此中材庸主之所常为】显设于朝廷之上濶畧于闺门之中【司马温公曰父子兄弟之间慙德多矣】使有坤德在中之美【引上文】则成康之治岂特庶几【织本文】责以春秋未备成人之美【本赞春秋之法常责备于贤者此以后世君子之欲成人之美莫不叹息于斯】宜不复动史臣之叹【见上】
评品优劣格
孝宣优孝文 欧阳起鸣出处【后汉崔实政论宣帝明于君人之道审为政之理严刑峻法破奸宄之胆海内清肃
天下晏如算计见效优于孝文】
立説【天下多事则有功之名始见天下无事则无功之可称人主获有功之名天下被多事之害崔实以孝宣之功优于孝文殊不知文帝以德而为功每与天下相安于无事不敢生事以为一已之功如宣帝则以政为功虽能求一时可喜之功而适足以激天下多事之变谓之劣于孝文可也谓之优可乎】
批云【説有本祖文亦华丽驳崔实之论极是三代而下粹然有王者气象文帝一人而已
岂可谓孝宣优之耶】
有功之可言【孝宣有功】不若无功之可言【反不如孝文之无功 反倒题意】葢有功之功功之小也【粘上有功无功四字发明】无功之功功之大也【是学先辈尧仁如天论接题】何者【虚设问】天下多事则有功之名始见【生事则有功】天下无事则无功之可称【不生事则无功】人主获有功之名天下被多事之害【有功之功功之小也】孰若人主之无功天下之无事乎【无功之功功之大也】寛仁之君【指文帝】常欲与天下相安于无事而不敢生事以为一已之功【天下无事则无功之可称】严厉之主【指宣帝】则每激天下之变而求一时可喜之功【天下多事则有功之名始见】以功而程其多寡【程者比较也】则浑浑之治固不如赫赫之美者为足称【且説文帝浑浑之治固然不如宣帝赫赫之功】然而功之多者德之小也【宣帝有功而德不如文帝】外之有余者内之不足也【外有余于功内不足于德】嗟夫文帝以德而为功【功之大者】宣帝以政而为功【功之小者】崔实以宣帝之功优于孝文【正叙本文】不知其优也正所以为劣也【驳倒上文】孝宣优孝文 夫遇夜则爝火之功为优【爝苣火炬也】遇旱则桔橰之功为优【桔橰运水之具也】大明当天爝火自息【庄逍遥篇日月出矣而爝火不息其于光也不亦难乎】人不知日月之功也【日月功之大】沾濡浸润桔橰不施【苏东坡诗俯仰随人如桔橰】人不知雨露之功也【雨露功之大 以上用前辈文】惟人亦然扞主于艰功莫优于晋也【书文侯之命平王锡晋文侯秬鬯圭瓒云云汝多修扞我于艰】救邢存衞功莫优于齐也【左齐救邢又诗卫为狄所灭齐桓公攘戎狄而封之 以上二事功之小者】耕田凿井帝力何有人安知尧之功乎【帝王世纪尧时八十老人击壤而歌曰吾凿井而饮耕田而食日出而作日入而息帝何力于我哉】地平天成万世永赖人安知禹之功乎【书大禹谟地平天成六府三事允治万世永赖时乃功 以上二事功之大者】嗟夫知其功者功之小也【齐桓晋文之功如爝火桔橰之功】不知其功者功之大也【唐尧夏禹之功如日月雨露之功】人主果贵于有功抑贵于无功乎【缴上意】文帝无功之君宣帝有功之君也【直说出】文帝在位二十余年所下三十六诏【有考究】劝农之外无竒语蠲租之外无异説【文帝本心爱民凡下诏只是劝农减租而已】史无可书之功纪无可载之事【苏东坡上皇帝万言书汉之文景纪无可书之事唐之房杜传无可载之功】大臣之椎鲁木强【文帝时臣周勃为人木强椎鲁】固不如严毅总职公卿称位其功之着于朝廷也【宣帝时臣魏相严毅总领众职又丙吉传赞孝宣中兴丙魏有声公卿多称其位】吏之奉诏不勤【文帝本纪十二年诏曰诏书数下歳劝民种树而功未兴是吏奉诏不勤】固不如循吏彬彬皆无苟且其功之着于州郡也【本纪赞孝宣之治信赏必罚综核名实政事文学法理之士咸精其能又本纪上下相安莫有苟且之意】田不加辟蓄积不多【文帝本纪十二年诏曰朕亲率天下农十年而野不加辟又贾谊曰公私之积犹可哀痛】固不如田里安业民无愁叹其功之着于天下也【宣帝赞吏称其职民安其业】受赂者赏不朝者赐【文帝本纪赞张武等受赂金钱觉更加赏赐以愧其心 吴王诈病不朝赐以几杖】视赏罚信必之功孰多【宣帝赞信赏必罚】下诏和亲含垢忍耻【文帝二年六月匈奴和亲下诏曰云云俱弃细过偕之大道】视单于称藩之功孰盛【宣帝赞单于慕义稽首穪藩】礼文多阙制度未遑【武帝赞文帝至于稽古礼文之事犹多阙焉又贾谊传谊以为当改正朔易服色制度云云帝谦逊未遑也】视品式备具之功又何若耶【宣帝本纪枢机周宻品式备具】以是为优夫岂不信【自此以上且説宣优于文】然岂知【自此以下説文优于宣】功之多者生事亦多【应天下多事则有功之名始见】而无功者则天下无事也【应天下无事则无功之可见】生事则天下受其病吾身获有功之名【功之小者 此指宣帝之功】无事则吾身无功之足称而天下阴受安静和平之福【功之大者 此指文帝之功】文帝宁以天下病一人毋宁以一人病天下【不欲生事求功】使帝果有意于功则岂不能用贾谊以求纷更之功【贾谊言改正朔易服色】用李广以求边境之功【李广为将军】用刻深之鼂错以求刑名之功耶【鼂错学刑名 以上三人文帝皆不深信用之葢不欲生事以求功】然而天下相忘于仁义公恕之中【文中子七制之主以仁义公恕统天下】息肩于汤火残伤之后【史记太史公曰文帝时天下新去汤火人民安业】日受其春风和气之泽者【文帝时熙熙然如登春台】秋毫皆帝力也【言纎细皆文帝保养之功】帝之功殆与造化同其仁天地同其大欤【应吾身无功之足称而天下阴受安静和平之福见文帝无功之功功之大者 以上说文优于宣】彼赏罚之信必虽技巧之习亡【以下贬宣帝不如文帝 出宣帝本纪见上注】技巧之咸精虽苦窳之患息【同上政事文学法理之士咸精其能 以上四句蹈袭孝宣务行寛大论】严刑峻法民且告病【见本题注】帝之天下殆如人之一身元气索然而服采华丽耳目犹精明也【应天下被多事之害人主获有功之名意】其视后元之治【文帝后元年号】气象浑涵不露圭角【应天下阴受安静和平之福】则孰优孰劣耶【文帝为优宣帝为劣】崔实方以为帝之优【引本文】不知是优也正所以为劣也【驳题与冒头相应】不然武帝外攘四夷内改法度【循吏传序武帝云云民用雕弊奸宄不禁】号令文章焕然可述【武帝本纪赞】其功亦非不髙也【武帝亦是喜功之人】曾足以补海内之虚耗乎【昭帝赞武帝海内虚耗户口减半】君子论人亦当论其德如何耳【结尾又以德为主意】以功而论则武优于宣宣优于文以德而论则文优于宣宣优于武【判断极当文采亦丽】
前篇谓太宗以一身致治而能几及成康袭治之君则其用力也难此篇谓孝宣生事以为功不如文帝安静无功之为愈两篇自是一家机轴此篇与王贡材优龚鲍同格是倒翻一转立説本出处是孝宣优孝文此则以为孝文优孝宣本出处是王贡材优龚鲍彼则以为龚鲍优王贡驳倒出处自判断优劣格
题外生意格
帝王顾所行何如 汤 璹出处【唐魏征传帝即位四年云云封德彞曰三代之后浇诡日滋秦任法律汉杂霸道皆欲治不能非能治不欲云云征曰五帝三王不易民而敎行帝道而帝行王道而王顾所行如何耳】
立説【魏征之告太宗言行帝道而帝行王道而王辞之所及只帝王二者之道而已于霸者之道则絶口而不言上焉有帝次焉有王君请择于斯二者舎是之外断无他道辞之所不及岂不严欤葢縁本文上文封德彞有汉杂霸道之语此篇所以生出此意】
批云【言外生意不为题目所拘议论甚佳法度尤宻】
论曰人臣纳君于道【指魏徴告太宗以帝王之道】虽婉其意于辞之所及【只言帝王之道顾所行何如耳】实严其意于辞之所不及【不言霸道】夫自隆古以来迄于春秋之世【自古及今】所以行乎天下者更一变则一名立【包帝王霸三者】固第第相承而不共一轨辙也【由帝而王由王而霸次第相承而不同也】然即其时世而计之【自古及今】率不过三变而已矣【帝王霸】由帝道而之王由王道而之霸【此是三变更一变则一名立】霸固非帝王比也而亦以霸道名【就霸字干一转有力】则是三者之道葢万世人君俱所择术之地也【谓后之人君择术不帝则王不王则霸】彼其择术于此而未知适从【暗指唐太宗在三个路头】人臣当是时而有言焉【暗指魏征】纳君于道者敢轻措辞于避就三者之际哉【应破题字】蹈帝道而行之吾君可以帝【行帝道而帝】蹈王道而行之吾君可以王【行王道而王】曰王曰帝两开其端而使人主自择【借用公孙两开其端使人主自择语】夫其句读之所及者婉矣【应破题婉其意于辞之所及】然独于霸者之道絶口而不言【应破题实严其意于辞之所不及】则上焉有帝次焉有王君请择于斯二者而止【用经语】舎是之外断无他道也【舍帝王之外非别有道】辞之所不及者岂不截乎其严欤【应破题语】帝王顾所行何如魏徴之善为辞也请申之 夫大人格君心之非【孟子】君子诱其君以当道【同上】不贵乎费辞也【应破题纳君于道意】陈于君前者一出于天下之至正【应婉其意于辞之所及 孟公孙丑我非尧舜之道不敢以陈于王前】而泯于言意之表者决非人君之所当用【应严其意于辞之所不及】纵乎此而闭乎彼【纵乎此谓帝王道闭乎彼谓霸道】开其从入之门而杜其不可由之途【从入之门谓帝王之道不可由之途谓霸道】使夫上之人尊其所闻者而至于髙明【前董仲舒传尊其所闻则髙明】忘其所未闻而念不到此【辞之所不及者】则辞虽不迫切而意已独至矣【用孟子序语】此仁人之告君所以一言而利博也【用左传仁人之言其利博哉语】孟子非尧舜之道不敢以陈于王前其论髙矣【见前注】而当路于齐必不肯自许以管晏之功【孟公孙丑问曰夫子当路于齐管仲晏子之功可复许乎】异时告时君以王道之始初未尝有靳心【梁惠王曰云云孟子对曰云云养生丧死无憾王道之始也】而齐宣愿闻齐桓晋文之事则托之后世之无传【孟齐宣王问曰齐桓晋文之事可得闻乎孟子对曰仲尼之徒无道桓文之事者是以后世无传焉】彼岂独能嘉唐虞乐商周以耸动一时之听【帝王之道 武帝纪上嘉唐虞下乐商周】而不能容喙于五霸哉【霸道】葢以帝王之道万世所当共由【言唐虞夏商周帝王之道可行】而相与言功利则无稽之言人君不必听也【言齐桓晋文霸道不可行 书无稽之言勿听】夫是以详其粹者不详其驳者【粹是帝王道驳是覇道】俾人君择术于尧舜禹汤文武数君子之世【尧舜是帝道禹汤文武是王道】而童子之羞称者则无勤于行【荀仲尼篇仲尼之门五尺之童子羞称乎五伯】兹其为爱君之厚而已矣【缴孟子告君不言霸道之意】魏征在唐其亦以孟子之所以事君事君欤【引过大讲借用孟子不以尧之事君者事君语】太宗之为君也其天资虽美而学问之道未到也【褒其天资美而贬其学力】天资之美故可推而纳诸五帝三王之域【五帝少昊颛顼髙辛唐尧虞舜是也三王禹汤文武是也】学问之未到故不免杂为五霸功利之习【五霸齐桓晋文秦缪宋襄楚庄是也】涕泗于念亲之时【魏征传文德皇后既葬即苑中作层观以望昭陵引征同升征熟视曰臣眊昏不能见帝指视之征曰臣以为望献陵若昭陵臣固见之矣帝泣为毁观 献陵注髙祖陵也】即尧舜之孝悌也【似合帝道 孟子尧舜之道孝悌而已矣】而建成元吉之死【太宗纪太宗以兵杀建成及元吉】则与杀公子纠者同一不仁【又似合霸道 左桓公杀公子纠】拯隋民于水火之中【张行成传拨乱反正拯人涂炭】即汤武之征伐也【似合王道 汤伐桀武王伐纣】而阳为尊隋之举【唐髙祖纪传檄诸郡称义兵下令曰犯隋七庙及宗室者罪三族】则视河阳之事同一不义【左僖二十八晋侯召王以诸侯见且使王狩书曰天王狩于河阳】为人上者其所当先莫急于修身齐家治国平天下而止尔【大学身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平】而帝之所以修身齐家所以治国平天下其不纯于帝王也如此【谓唐太宗之纲领未正不能纯乎帝王之道】则当世人臣有忠爱太宗之心者可无虑哉【指魏征告太宗本题之意】当太宗贞观之治未成而形之叹息【本题上文帝即位四年歳断死二十九几至刑措米斗三钱先是帝尝叹曰今大乱之后其难治乎征曰大乱之易治譬如饥人之易食也】斯时也帝方以其可以为五帝三王之天资【应前语】而往来乎五霸功利之境【应前】出入无时莫知其归宿之乡亦可危矣【用孟子语】一小人以秦任法律汉杂霸道之説中之【见题注封德彞云云】使防征之言太宗宁不六五霸也【借六五帝四三王之语夺胎用之】征之言果何功于太宗也【使太宗从德彞霸道之言而不从魏征帝王道之言则征为无功】其言近其防逺【用孟子语】近者其辞之所及【谓帝王之道】逺者其辞之所不及者也【谓霸道应破题】 五帝不难至行其道则至【应本文行帝道而帝语】三王不难齐行其道则齐【应本文行王道而王】吾君而果有志于上欤则可以语帝也【应冒头上焉有帝】吾君而果有志于中欤则犹可以语王也【应冒头中焉有王】舎帝而必王舎王而必帝【应冒头君请择于斯二者】于斯二者不加意而外求君道焉则有不容言者矣【若出帝王二者之外则必是霸道】噫征之告其君以帝王者其意一何婉【应破题婉其意于辞之所及】而五霸之寂不发于口者其意一何严也【应破题严其意于辞之所不及】后世论贞观之治者以仁称以义称【本题下文贞观四年帝谓羣臣曰此征劝我行仁义既效矣】太宗之得髣髴乎帝王功宜谁予哉【此魏征言帝王道之功也】虽然言心声也【用扬子语】其言发见于告君之际者皆其学力之所充也【言魏征之言自学力中来】讲道河汾【王通讲道河汾】征之受业者有人矣【征受业于王通】胡怪乎进説于太宗以帝王而不以霸欤【其学有所本也】商鞅之见孝公也【史记商鞅因孝公宠臣景监以求见孝公】説以帝道而不入遽变而为王説以王道而不入复变而为霸【同上孝公既见鞅语弗听景监让鞅鞅曰吾说公以帝道其志不开悟矣后吾复求见孝公未中防罢景监亦让鞅鞅曰吾説公以王道而未入也请复见孝公孝公善之鞅曰吾説公以霸道其意欲用之矣】鞅小人也奚有于帝王之学【责商鞅不知帝王之道】荀卿之诲人也其言曰隆礼尊贤而王重法爱民而霸【见荀子大畧篇全句】卿小人儒也宁不以霸与王而并言【责荀卿不合以王与霸并言】彼皆其学之未正也【鞅与卿学不正】征岂有是哉【征受业于王通所学既正故其言亦正】故君子因征以观鞅之三变【见前注】有以知失其守者其辞屈【用系辞语】因征以观荀卿之并言【见前注】有以见中心疑者其辞枝【用系辞语】谨论
就题立论格
为治顾力行何如 危 科
出处【西汉申公传上使使安车蒲轮迎申公至见上上问治乱之事申公已八十余老对曰为治者不在多言顾力行何如耳是时上方好文辞见申公对黙然然已招致即以为太中大夫舎鲁邸】
立説【汉武帝出治之初天资未试其一二而治道之问首及于重厚之申公其初意固善矣申公恐武帝之初心未固进而之善固易勉载而之他亦易从是以劝之力行欲帝他日之治常如今日之善斯可言矣】
批云【镕意铸辞圎转清峭可以见骊塘先辈之妙笔】
论曰善始之意可以占终焉【武帝首问申公初意固善申公劝之力行葢欲劝帝常如始】而君子之虑则未然也【申公恐武帝行之未力】夫人君圗囘之始【苟圗回天下于堂上暗指武帝】而谋之于重厚之人【暗指申公】是固其初意之善者【应善始之意】然此心之发最易导也【进而之善固易勉】亦最易揺也【载而之他亦易从】葢君心之善方萌而未固【指武帝首问申公】则其外虽未敢屑之于所轻【不问他人而问申公可谓不屑于所轻扬文】而其中亦非的然有真见于此【然武帝本心亦未必真个如此 抑文】方是之时进而之善固易勉【最易导也】载而之他亦易从【亦最易揺也 此两句是一篇闗键】是以老成虑事之君子【申公八十余老】一见其君心之在于善【应善始意】则深欲其坚忍保持以定其所行而后已【劝武帝力行】不然此意不坚【不力行】而寒之者至【此四字非冒头语 用孟子一日暴之十日寒之语】则君心虽善亦不得行之于所当行之域也【始之善者不可保之于终】汉武帝出治之日【即位之初年】天资未试一二【凡事皆未做出】而治道之问首及于重厚之申公【见本文】是其爱天下之重而不敢轻以谋之【应未敢屑之于所轻】是好贤慕道之意亦首见于此【善始之意如此】申公也谓帝他日之治皆如今日之意则亦何不可之有【申公劝之力行葢欲其终之如始】苐恐此志不坚而行之不力尔【説出本意】力行一语安得不首入以为帝规为治顾力行何如愚意如此 尝论君人之心未始有不善【应冒头进而之善固易勉】转而他从则必有导之者也【应冒头导而之他亦易从】尝观滕文公为治之始【孟子滕文公上滕文公问为国孟子曰民事不可缓也】而井地之问越国以及孟轲【同上使毕战问井地】此其为志岂轻于谋国者【应冒头屑之于所轻字】然施行之效未获近似【滕文公未及行井田之制】而毕战之归已不复来【毕战又不再来问孟子】而滕之善政亦斩焉于此【斩者絶也 始者之善不能保之于终】何哉既而思之彼无孟轲者常于文公之侧【谓勉之以善者少】而揺于百官之议【谓导而之他者众】则文公亦不得复行其所谓文公【阙 不能力行其始者问井地之心】君心未固而朝无老成固如是夫【应冒头语】君人者能即是以为戒【转归后之人君上】审吾心于所发之初【审善始之意】坚吾力于所行之后【坚力行之心】而使浮议浅谋无所施焉【不导而之他】则天下之福也【如是方为善】不然吾心转移一息间尔而天下安危其隔几何【进而之善则天下安导而之他则天下危】呜呼此吾因是而知申公进言之意也【旋引入题】葢方是时武帝施行之事曽未多见【即位之初】而蒲轮束帛倐有申公之召【见本题详注】是瑟之方弦而求雅奏之师【董仲舒策譬之琴瑟不调必改而更张之当更张而不更张虽有良工不能善调也】玉之未琢而不试于拙工之手【孟子今有璞玉于此虽万镒必使玉人雕琢之】即此一意已足以就汉天下【应谓武帝不轻问他人而问重厚之申公其初意岂不善】申公老矣【八十余老】而鋭于一来良有以欤然申公之所喜固今日也【应君心未固进而之善固易勉】而申公之所虑亦今日也【应载而之他亦易从】何则兴土木求神仙帝虽未有是心也【武帝初年未兴土木未求神仙】事征伐穷聚敛帝亦未有是心也【武帝初年未事干戈未防酒酤未筭舟车】而帝意之所向则未固也【应冒头君心未固语】况夫推毂儒术者方在前【兰陵王臧及赵绾亦尝受诗申公乃言师申公上使使安车蒲轮迎申公】而好黄老之术者已在内【窦太后好黄老术】诏举贤良者方在廷【武帝本纪建元元年诏举贤良方正直言极谏之士】而治苏秦张仪之言者已在列【同上衞绾奏所举贤良或治申商韩非苏秦张仪之言乱国政皆罢】帝心匪石尚庶几焉【诗我心匪石不可转也】一有转移鸿鹄至矣【孟使奕秋诲二人奕其一人专心致志惟奕秋之为听一人虽听之一心以为有鸿鹄将至思援弓缴而射之】是以纷纷多言公皆不敢以为帝告【申公言为治不在多言】而力行一语则必以首入于帝心【同上顾力行阙何如耳】 囘顾其今日之所发者其意为何若【善始之意】他日之所行者与此为何若【应冒头帝他日之治皆如今日之意】总天下之事大率循初意而为之【主意】则规画一定措置一审【力行】必不为浮躁者所轻动【应冒头亦最易揺也意】而天下之事亦可以徐就吾之条理矣【如此方为尽善】不然初以仁义而终以功利【以下三句反应善始占终四字 功利乃仁义之反】初以道德而终以刑名【刑名乃道德之反】初以重厚而终以轻浮之士【轻浮乃重厚之反】则上嘉下乐亦何补哉【武帝上嘉唐虞下乐商周】呜呼年少多躁谋老成若迟钝夫以汉之天子【武帝】召一匹夫之老【申公】宜有惊人可喜之论以倾上听者【当别有竒论】而召至阙庭一语而止【申公只言顾力行何如耳一语】自他人观之亦太朴厚矣【应重厚字】然使帝而有审于此【应前审字】则四百年之社稷实系于斯【应即此一意已足以就汉天下】仁人之言其利博哉【用左传语晏子一言而齐侯省刑曰仁人之言其利博哉】独惜夫武帝拂意而不复问【上不再问】申公开端而不及竟【下亦不终言】卒之罢斥至邸【见题详注】公以老成归而帝之所与论治道者则他有人矣【如东方朔枚臯公孙张禹桑羊之徒皆是小人】呜呼申公之告老【本传申公亦病免归】申公何憾也【于申公夫何恨】老成一退而武帝之善卒转移于他人【果是导而之他亦易从】武帝则可惜也【武帝不能保其初意之善则可惜】虽然岂惟武帝而已哉以文帝恭俭之主【梅福传文帝循髙祖之法加之以恭俭】所用皆功臣重厚之流【本纪
议论务从寛厚】而在位之臣犹有以用兵之计动者【如李】
【广之徒】以削国之计动者【鼂错上言削七国】以改制度之计动者【贾谊劝文帝改制度】而帝不售【幸而帝不从其言】不尔殆哉【一从其言则危矣】是知人主不坚力行之志以定天下而揺于轻进之言鲜不及也【应冒头语发尽本意】后之君其思以是为戒云谨论
论学绳尺巻四
钦定四库全书
论学绳尺巻五
宋 魏天应 编选
林子长 笺解
就题发明格 与君人致用成化论同意
君人致帝者之用 钱易直出处【扬孝至篇君人者务在殷民阜财明道信义致帝者之用成天地之化使粒食之民
晏也粲也】