论学绳尺 - 第 12 页/共 24 页
囘防题意格 此篇与黄朴经制述作论同意
禹入圣域而不优 林 駉出处【前汉贾捐之传臣开尧舜圣之盛也禹入圣域而不优故孔子称尧曰大哉韶曰尽
善禹曰无间云云】
立说【圣之盛者莫如尧舜凡事已尽美尽善所以继其后者难乎措手况复世变愈趋愈下禹之时又不如尧舜之时所以禹之未优不如尧舜之盛也向使非尧舜为之先则禹亦可与尧舜并称矣岂诚有所未优乎】
考官批云【出脱大禹极有力量是用起文格议论自七圣论中来观此一萹可见前
軰手高处】
圣之盛者难乎其继也【尧舜圣之盛禹继尧舜之后所以为难】夫苟得斯道之传者皆圣人也【韩原道尧以是传之舜舜以是传之禹】而或继之难何哉【设问 既是三圣皆可以传道何为难继】盖寥寥数百载之间【答上问】而获覩一圣人之兴【圣人不常出】则世率以为希濶之遇【言圣人罕见】而未暇于求全【含未优意】今而二三圣人相因而起【尧舜禹三圣人】作于前日既尽善尽美而无复余憾【谓尧舜圣之盛可无余恨】则为之后者犹莫难乎其继之也【禹继尧舜之后难以措手】况复世变之自简而入烦【帝降而王尧舜时事简禹时事烦】天下之自无事而日以多事【此两句用起文格 尧舜时无事禹时多事】后圣人之心已不能以逰乎前圣人之天【禹所以不如尧舜 吕东莱禹论云向使征誓之名不立吾知舜可以逰乎尧之天禹可以造乎舜之天】则其可以无优劣之辨乎【尧舜所以为优禹所以为未优】此则禹之得为未优者也【禹之未优尧舜之盛为之先】盖世无唐虞禹得以专圣人之称【若无尧舜为之先则禹与尧舜并矣】惟尧舜为圣之盛则禹之圣亦难乎其为言矣【应破题句发尽本意】是
知禹之所以为未优而非诚有所未优于圣者【囘互得好】贾捐之之言曰禹入圣域而不优请以是论之昔之为道统之论者曰尧以是传之舜舜以是传之禹【见韩原道全句】又曰三圣相授守一道【董仲舒防】则禹之于尧舜若是班矣【如此则是尧舜禹则一 用孟子语若是班乎】今而于禹而有未优之论何耶【设问反难】以禹而犹未优于圣【就上文难】则尧舜亦未可谓之圣耳【若以禹为未优则尧舜亦可谓之未优】吁【转正】亦孰知夫禹之所以为未优者正以尧舜为之先欤【主意】古之作书者尧曰稽古【尧典曰若稽古帝尧】舜曰稽古【舜典曰若稽古帝舜】禹亦曰稽古【禹谟曰若稽古大禹】是则尧舜禹之所以同也【如此则是尧舜禹则一】然尧以典名【作尧典】舜以典名【作舜典】禹独以谟称【作大禹臯陶谟】是又尧舜禹之所以异也【如此则是尧舜禹又不同】世之论者类以为风气始开此帝降而王之别【禹之时不如尧舜之时】然岂知天下之事已备而犹有未备者则或可以措其力【尧舜不为之先则尚可以措手】尽美而又尽善者则无所容其功【尧舜既尽美尽善禹何所容其功】尧舜之时【且先形容尧舜圣之盛处】法度则章矣【扬子见下注】礼乐则着矣【问道萹虞夏行尧道法度彰礼乐着】论其功则巍乎无能名矣【语防伯荡荡乎民无能名焉巍巍乎其有成功也】言其徳则甚盛蔑以加矣【左传襄二十九年吴公子札来聘 见舞韶箾者曰徳至矣如天之无不防也如地之无不载也虽甚盛徳蔑以加于此矣】借使尧舜之后而复以尧舜继之已难于复盛而况于禹乎【应圣之盛者难乎其继意】昔孔子称尧曰大哉【语防伯大哉尧之为君也惟天为大惟尧则之】而称舜曰君哉【孟子君哉舜也】知君哉之舜已不能并大哉之尧【舜已不如尧】则禹之为圣其得未优之名固宜也【禹宜乎不如尧舜】况世变之浸以不古【亦是起文 应冒子世变之自简而入繁】人情之渐以不美【应冒子天下自无事而日以多事】尧舜之民皆以尧舜之心为心【尧舜时优于禹之时又下注】而禹之民各自以为心【禹时不如克舜之时又下注】泣辜之叹【通鉴纪禹出见罪人下车问而泣左右曰何为痛之禹曰尧舜之人人皆以尧舜为心今方为君人各以其心为心是以痛之】禹亦自知其不唐虞若也【禹不如尧舜】故其胼手胝足【李斯传手足胼胝面目黎黒】其视埀衣拱手而天下治者为孰优【易系辞尧舜氏作埀衣裳而天下治】誓师振旅【大禹谟禹乃誓于师曰云云禹拜昌言曰俞班师振旅】其视不战而屈人兵者为孰优【扬子问道不战而屈人兵者尧舜也此两脚先用禹事织尧舜事】击壤之老不知其帝力【帝王世纪尧时八十老人击壤】
【而歌曰吾凿井而饮耕田而食帝何力于我哉】康衢之童不识而顺则【列子黄帝萹帝逰于康衢儿童语曰立我烝民莫匪尔极不识不知顺帝之则】其视六府三事人得以歌其功者为孰优【大禹谟禹曰于帝念哉云云帝曰俞地平天成六府三事允治九功惟叙九叙惟歌 此一脚先用尧舜事来织禹事】吁尧舜之圣其天也若禹则其犹人矣乎【禹之人不如尧舜之天 字眼好】无尧舜则禹为蔑加之圣可也【见上左传注 应冒头世无唐虞禹得以专圣人之称】惟夫尧作于前舜述于后至矣尽矣而不可以复加矣【本中庸见左传】则为禹者亦难乎其继之也【应冒头惟尧舜为圣盛则禹之圣亦难乎其为言矣】崛起于寻常之中则虽庸才亦足以自见【此比无圣人为之先则或可以措其力意】而袭箕裘世业之传【记良弓之子必学为箕良冶之子必学为裘】一事少坠先人训则其事有异于它人【此比继圣之盛者无所容其功意】太甲亦贤君也【汤之子】以其继成汤则不能以逃不明之讥【书伊训太甲既立不明 以不明字比未优字】成王亦圣子也【武王之子】以文武为之先则亦见谓中才焉【汉书成王中才之君以中才字比未优字】使禹旷尧舜数百年而后生【使禹不继尧舜之后则与汤武一同】则有慙之汤【书仲虺之诰成汤放桀于南巢惟有慙徳 以有慙字比未优字】未尽善之武【语子谓武尽美矣未尽善也 以未尽善字比未优字】皆不失为圣人【禹汤武皆谓之圣人】孰谓禹而不优于圣邪【回防得不优意甚好】大抵世无孔子则顔子不当在弟子之列【韩文全句】时有周公则召公仅可谓之大贤【孙寳曰周公上圣召公大贤 又以此二事为证】絶无而仅有则有者始足称【无尧舜则禹为优】层见而疉出是所以来未优之论也【尧舜之后又有禹所以未优】不然则孟荀之才其视大禹又何如哉【又举孟子荀子来比禹】后之论者犹曰优入圣域【韩进学解皆者孟轲好辨孔道以明云云荀卿宗王大论以兴云云絶类离伦优入圣域】曽谓大禹而不孟荀若也【禹岂孟荀之俦哉】盖时当战国则虽孟荀可为优入圣域【战国之时无人孟荀所以为优】世处唐虞则以大禹入圣域而不优【唐虞之盛如此禹所以为未优】善观圣人者亦当先观其时可也【一观孟荀之优则禹之未优可知矣以彼形此极是透彻】
囘防题意格 此篇与前辈禹入圣域而不优论同意
经制述作如何 黄 朴出处【文中子天地萹吾视千载而上圣人在上者未有若周公焉其道则一而经制大备后之为政者有所持循吾视千载而下未有若仲尼焉其道则一而述作大明后之修文者有所折衷矣】
立説【古者圣人开端于其先人心未漓未尝求详于法真意相与未尝求工扵文使继之者犹有所増益若经制之法至周公而大备述作之文至仲尼而大明则是法与文至此极矣后之言法者卒莫能继周公之遗则后之言文者卒莫能继孔氏之余音则二圣人先为之极而难乎其继耳然犹汲汲而使之大备者是盖圣人处世变之穷而非其心之得已】
考官批云【文势圆转意味深长盖自吕东莱七圣论中来老作也】
事至于极而难乎其继者【经制大备述作大明则已极矣后之作者何以继之】是殆圣人处世变之穷【周公处成周世运极盛之时孔子处春秋斯文将坠之时】而非其心之所乐也【至于穷而为之非其心之得已】夫道散而法始立【道散而后经制法立】质防而文始兴【质防而后述作之文兴】曽谓圣人求详于法求工于文哉【圣人本心未尝求如此】法足以尽物之变【经制大备】文足以穷理之奥【述作大明】后有作者固无复加于此矣【无以复加则难乎其继】然太朴日散【不容无经制之法】至徳日离【不容无述作之文】圣人之心未始不逆料异日之难乎其继也【周公孔子已预知如此】圣人虽知异日之难继犹将汲汲而为之者【粘上文演大备大明意】其殆忧世变之愈穷【应破题处世变之穷】不得已焉曲为之制【经制大备】详为之说【述作大明】则来者尚有稽焉耳【所以备且明者要使后世有所考证】经制述作至周公仲尼而极盛【引夲文】亦至周公仲尼而始穷【应穷字】世变亦可覩矣【应世变字】吾是以悲二圣人居道之穷【应穷字】不得如古先圣人之为开端于先【学东莱七圣论言语】而使继之者犹有所增益也【古者圣人未至于极则犹可继如周孔已极不可继也】然则经制大备述作大明非二圣人之心明矣【照破题语】经制述作如何请申王通之说夫法所以防情也【经制】文所以宣意也【述作】吾欲诏天下示来世【应来者尚有稽语】自非经制之详【大备】述作之备【大明】则其传也不乆【不备不明则不可以传后世】虽然斯二者【经制述作】非圣人意也【非本心之所乐】势也【处世变之穷 非圣人意也势也是学栁子厚封建论语】人情未漓何以法为【太朴未散则不必求详于法】真意相与何以文为【至徳未离则不必求工于文】自穴居结绳易而为宫室书契【易繋辞上古穴居而野处后世圣人易之以宫室 上古结绳而治后世圣人易之以书契】君子知黄帝尧舜之通变【同上黄帝尧舜氏作通其变使民不倦】已不能无异于伏羲神农之旧【同上包羲氏没神农氏作云云神农氏没黄帝尧舜氏作】则法固不必详也【不必求详经制之法】自八卦之画重而为六十四【伏羲画八卦文王重为六十四卦】君子病文王之费辞【文王重易之辞已繁于伏羲之文】已不逮伏羲氏之省文【见上觧】则文固不必多也【不必求多述作之文】是故沟池以为固礼义以为纪【记礼运云云】原于大道之既隠【应冒头承题道散而法始立】博而寡要劳而无功【司马迁云云儒家者流博而寡要劳而无功】咎在文籍之太繁【应冒头承题质防而文始兴】吾固以为周公经制之备非求备也【入周公经制之备语】世运至成而已极虽欲不备焉不可也【应处世变之穷意不容不大备】仲尼述作之详非过详也【入仲尼述作大明语】斯文至春秋而将坠虽欲不详焉不可也【应处世变之穷语不容不大明】二圣人处时之不幸【世变之穷】是以极意而为之【应冒头犹将汲汲而为之】非其所欲也【应破题非其心之所乐】何者君臣名分朝廷礼节车舆服御之制冠昏防祭之仪【见周礼】周公处之尽矣【经制之法至周公而后大备】后世有周公焉莫能加毫末于此矣【应难乎其继意】天地之所以位日月之所以行【学韩送文畅师序文日月星辰之所以行天地之所以着】鬼神人物之变【同上鬼神之所以幽人物之所以蕃】仁义礼乐之实【孟子离娄上仁之实事亲是也义之实从兄是也知之实知斯二者礼之实莭文斯二者乐之实乐斯二者】孔门讲之熟矣【述作之文至仲尼而大明】后世有夫子焉亦莫能加毫末于此矣【应难乎其继意】周公仲尼曾以是为夸乎【非周孔二圣人本心】盖自三皇至于周如一阳之生于复【易复卦五阴在上一阳在下】而将变于姤也【姤卦五阳在上一阴在下】子丑寅之建正【记檀弓注夏以建寅为正殷以建丑为正周以建子为正】忠质文之迭尚【夏尚忠商尚质周尚文】至是周矣【周者遍也】此周公所以详其法【周公经制所以大备】吾夫子所以备其文欤【仲尼述作所以大明】然自六典致太平之后【六典周公致太平之书 六典天官地官春官夏官秋官冬官】世之言治者卒莫能绍六典之遗则【经制大备难乎其继】自六经埀世之后【孔子删诗定书述礼明乐系易作春秋】世之为文者卒莫继孔氏之余音【述作大明难乎其继】则以二圣人先为之极而后世难乎其继耳【发出主意】嗟夫法备于成周【经制大备】由成周而下法无取焉【应后之言治者莫能绍六典之遗则意】文盛于洙泗【述作大明 孔子设教于洙四之上】由洙泗而下文无观焉【应后之为文者卒莫能续孔氏之余音】二圣人之心【周公孔子】非不知异日事势之必至此也【应冒头圣人之心未始不逆料异日之难乎其继意】亦念夫世降而周【説周公孔子之时】三光五岳之气将散人事备矣【应冒头道防意】风气漓矣【应冒头质防意】吾恐后世因之不知太平之盛典【周公经制】圣学之大全【孔子述作】非吾之责而谁责【后世不知此则是周孔之意】是用事制而曲防【经制大备礼事为之制曲为之防】博学而详说【述作大明 孟博学而详説】立为成宪以俟后圣【应冐头来者尚有稽意】千载而下尚庻几如吾意之所期而卒不果也岂不悲哉【非圣人本心之所乐应冒头一悲字】生于周孔之前者率五百年而一遇圣人【孟子尽心下由文王至于孔子五百有余嵗】生于周孔之后者千有余年而未遇焉【上文由孔子而来至于今】事极乎盛者其终必衰【应圣之盛者难乎其继意】故君子欲观圣道常愿如大道为公之世停蓄不露【记礼运大道之行与天下为公】不愿如周公孔子之事极盛而无余也【法与文至周公孔子而极】此非吾之臆说也【非吾一已之见】周公仲尼复起无以易吾言也【学孟子语】太公报政周公曰平易近民民必归之【史记鲁世家太公之封于齐五月而报政周公曰何速也平易近民民必归之】则欲简而不欲繁周公之心也【周公之心未尝求详扵法】仲尼尝谓予欲无言天何言哉【语子曰予欲无言子贡曰子如不言则小子何述焉子曰天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉】则著书立言又岂仲尼之得已乎【仲尼之心未尝求工于文】不得已而犹为之【粘上文斡一转】圣人之志益可悲矣【非圣人之本心应前悲字】然则经制至于大备述作至于大明【叙本文】其殆救时之弊济道之穷【应处世变之穷意】开天下后世之惑【应来者尚有稽意】虽欲效黄帝尧舜氏之为而不可得也【应原题下数语】世之惑者不谅圣人之心【反应前心字】不知世变之不可骤返也【反应世变之穷説】学清虚者病法制之繁于是乎有剖斗折衡之说【老子剖斗折衡而民不争安得如经制大备时】尚惨刻者病文字之多于是乎有坑焚絶防之说【秦始皇以焚书坑儒絶防礼学 安得如述作大明时】愈变愈下【世变之穷】道术益为天下裂矣【经制述作愈分裂矣】独不思返天下于太朴【应人情未漓意】示学者以无言【应真情相与意】斯説也而果可用于周则周公孔子已为之矣【经制果可以不备述作果可以不明则周孔已先为之又何待后人为之】周孔之所不能为【粘上文正説】而后世欲强为之【此清虚惨刻之徒】非愚则狂也【缴尽上意】虽然周公之事不得而见之矣【周公是达而在上者】宣尼之业谁实绍之【孔子是穷而在下者 引下文】王通氏讲道河汾窃有志焉【王通字仲淹讲道于河汾之上】属之王通氏可乎【设问】曰王氏支离【扬子五经支离】支离者不得其雅也【折倒王通】若孟轲氏醇乎醇者也【见韩原道文】井田经界本之周公【孟毕战问井地孟子曰云云夫仁政必自经界始井地不均谷禄不平】仁义性善传之孔子【孟子告子曰云云以人性为仁义犹以杞桞为桮棬孟子曰云云率天下之人而祸仁义者必 子之言夫云云人性之善也犹水之就下也人无有不善水无有不下】孔子而下孟轲氏一人而已【韩原道孔子传之孟轲】轲死而后不得其传【同上轲之死不得其传焉】故曰周公殁天下无善治孟轲死百世无眞儒【四句全用程子语】非知道者孰能识之前萹谓圣之盛者难乎其继此篇亦谓事之极者难乎其继意味正相似亦可谓与君擢唐虞三代纯懿论蔡徳润说天者莫辩乎易论机轴畧同可以参看
反题辨论格 此篇与鼂错不能过崔寔论同机轴
文帝不及贾生 蔡 岸出处【前汉贾谊传谊为长沙王太傅后嵗余文帝思谊征之至入见上方受厘坐宣室上因感鬼神事而问鬼神之本谊具道所以然之故至夜半文帝前席既罢曰吾乆不见贾生自以为过之今不及也】
立说【不及之名常生于过帝不及乎贾生则生之于帝为过矣生以豪杰之才过于自用生之所甚喜帝之所甚忧谪之长沙欲其少损而宣室之论愈过于前则文帝不及之叹盖惜其过于自用之辞云尔而非所以为褒也是就过之一字上用力】
批云【说他人未出底话是要看他冷语处最有力老笔也】
人主有志于成就天下之豪杰者【贾生以豪杰之才过于自用文帝欲成就之】不欲其过于自用也【不及之叹非真不及也恐生之过于帝也】夫适然议论之间【宣室之论】能使其君欣然入其心【文帝为之前席】有不可防及之意【自以为过之今不及也】亦足以为一世之豪杰矣【且説生之才可谓豪杰未説出主意】然而【转归主意】动见于辞色者所以为喜【文帝曰自以为过之今不及也】而郁然于懐者实深以为忧【忧其过于自用】苟不深观其抑扬之所存【自他人观之则过字似抑贾生不及字似扬贾生以此萹观之不及字是抑生非扬也】而徐防其用舍之所极【召之未防谪之长沙再召之方至又为梁王太傅】则人君之用心所以成就其才于逺且大者终不可得而见也【以不及之词为褒而不以为抑则帝成就之心不可得而见矣】吾尝以是而观文帝矣贾生以豪杰之才自奋于一世【本传谊年少颇通诸家之书】固帝之所甚重【文帝重之超迁嵗中至大中大夫】而过于自用【应起语】抑有伤焉【谊之才既有诸老先生之不及所以起绛灌之谗今而宣室之召议论尤过于前文帝所以伤之】宣室之论自谓不及【叙本文此不及二字当以冷语观之异乎他人之所谓不及】盖惜之之辞云尔而非所以为褒也【观帝不及之辞不是褒他正是抑他惜其过于自用也】不然既以为不及矣而卒不用焉亦独何哉【观帝不用他则知不及之语非喜之之语】以是观之则文帝不及贾生亦可以考论其故矣【举题语亦复连接不断】夫人之所谓不及者【且説他人之见】必其在已者有所愧而在人者有所羡也【我不如他所以有不及之语】而文帝之所不及者则非是之谓也【帝之所谓不及者非真谓不及他正是冷语】不及之名常生于过【说出本意】帝不及乎生则生之于帝为过矣【就出处过之一字斡得意出】呜呼帝之不及生于帝乎何愧【帝若真不及他夫何慊】生之过于帝则生其可虑也哉【生若真过于帝岂不大可忧忧之者盖惜其豪杰而欲成就之】夫士君子抱负其所长以致用于一世【此处文不失之抱脚雍容和缓且说君子之正论】亦必观乎时中之义而后可以有为也【记中庸君子而时中】有所不足不敢不勉有余不敢尽【用中庸句法】古人防学壮行【孟夫人防而学之壮而欲行之】未有不以是为凖的焉者也【当以时中之义为凖的】动焉而不相其时【可进则进不可进则止】进焉而不揆其君【可言则言不可言则已】扬厉激发以求尽乎吾才之所至【此便是过扵自用】则天下之事将有挠乱而不辑【自用则败天下之事】岂所以为善用其才也哉【此非所以为成才】生以豪杰之资益以圣贤学问之懿【夲传谊年十八能诵诗书属文】其必有以讲此矣【以上数语且扬贾生】奈何【却抑之】其志大而量之狭也学广而识之褊也【如欲改正朔兴礼乐等语皆是志大通诸家之书皆是学广及谪长沙则意不自得便是量狭识褊】登廷之初【文帝召为博士】正色论事有诸老先生之所不及此非先生之福也【谊年二十余最为小毎诏令议下诸老先生未能言谊尽为之对】夫议论之所发有以使夫阅歴之未深者无以企及其万一焉亦可以为难矣【且説生之议论使时之未更事者不及之固是难得】而老成虑事之君子曽少年论事之不逮兹岂其福而顾以为喜哉【若夫诸老先生之所不及致有绛灌之谗非生之福 应前福字】生之所甚喜盖帝之所甚虑也【生以诸老未能言为喜帝以生之过于帝为忧】礼乐制度之请为之谦逊【谊以为汉兴二十余年天下和洽宜改正易服色制度定官名兴礼乐云云帝谦逊未遑也】夫亦防见其意矣【帝之本心可见】而生未之有察焉【生未知帝未遑之心所以抑之】长沙之谪【本传天子议以谊任公卿之位绛灌之属尽害之曰洛阳年少初学专欲擅权云云天子后亦疏之以谊为长沙王太傅】夫岂绛灌贝锦之工哉【见上绛侯周勃灌婴也 毛诗萋兮菲兮成是贝锦】达之于孤孽之余【孟独孤臣孽子其操心也危其虑患也深故达】作之于困心衡虑之日【孟告子下困于心衡于虑而后作】以消沮其高世傲物之意【谪谊于长沙正以摧抑其过于自用之心】盖帝之所以成就豪杰之防权也【应破题语】延之嵗月【本传后嵗余文帝思谊】而有宣室之召【上方受厘坐宣室厘音禧福也】夫亦以为动心忍性之效至是可以略见矣【孟告子下所以动心忍性增益其所不能】而英鋭之故习【谓生年少之才】振发于议论之间者【见本题注】未见其少损也而有加焉【其议论不减于前日而有加于前日则生之过于自用者尤愈于前日】则今也不及之叹【说不及二字】其惜之也耶【正惜之也】其褒之也耶【非褒之也疑词】呜呼亦既以为不及矣而卒不用焉【至此说出本意若是帝果以生为不可及何为不用之而反以生为梁懐王太傅】为生者亦可以自喻矣【生亦可自晓帝不及之语矣】夫知其不可及而不以为不及者掩善者也【再演不及意】既知其不及而不用焉者弃贤者也【演不用意】帝固不得为掩善而独弃贤也哉【帝之心无此二项节病】拊髀之叹犹得借才于异代【冯唐传文帝称赵将李齐之贤唐曰齐尚不如亷颇李牧之为将也上闻之乃拊髀曰嗟乎吾独不得颇牧为将岂忧匈奴哉】有贤如生知而弃之不宜其有此也【又以拊髀一事为证见得帝不是弃贤者】呜呼为生者亦可以自喻矣【再説生自喻意正所以深明帝之所谓不及者非真不及也惜其才之过耳】帝之不及生则生过乎帝者也【说过字有力】当汉息肩之日【史记本纪汉兴至孝文百姓无内外之繇得息肩于田畆】涵养之政如帝者亦宜矣而可过乎哉【谓文帝之政如此不可更过若更要过则必至纷更多事】帝以生之过已为忧【应冒头郁然于懐者深以为忧意亦应生之过于帝生其可虑语】生以帝之不及者为喜【应冒头动见于辞色者所以为喜意亦应帝之不及生于帝何愧语】梁傅之日【以谊为梁懐王太傅】且为痛哭流涕而建策焉【谊上疏大略曰可为痛哭者一可为流涕者二可为长太息者六因陈治安之策】帝于是而愈见其不及矣【说愈见二字最有味此是冷语当反着】虽然生过于自用不足以知帝之心固无足怪也【説倒上意】而后之论者毎毎以是寘优劣之辨而不及究其始末焉是可不为大惑也耶【浚人谓帝之不及生则以生为优帝为劣岂不惑哉】鼂错以不及其臣为五伯之事【鼂错传错对策曰五伯不及其臣故属之以国任之以事】或者为是而发以愧帝焉其愚不足论也【错之心未必是如此】而后世顾有矜已取名之主以为文帝胜贾生至僣为之论【后之君乃立论以文帝胜扵贾谊又以胜字反映不及】呜呼帝之心愈不可得而见矣【不知文帝不及贾生之语帝之心已不可得而见今又云文帝胜贾生帝之心愈不可得而见 添一愈字】谨论
反题辨论格 此篇与文帝不及贾生论同机轴
鼂错不能过崔寔 蔡 岸出处【后汉崔寔传论曰崔氏世有美才兼以沈论典籍为儒家文林云云寔之政论言当
世理乱虽鼂错之徒不能过也】
立说【鼂错专尚竒谋谲计虽其智足称而其持论或过薄焉其激而为七国之变者乃其验也何足称述今崔寔之论时政大抵黜王而进伯缓徳而尚威其立论尤薄于错焉所以范晔论之以为寔之政论虽鼂错有所不能过非褒之也乃伤之也错不能过寔则是寔过乎错矣用智如错而可过乎哉用智而过错是欲移七国之变而震动于庙堂之间不亦过甚矣乎】
批云【行文如断案此萹是也且说得不能过三字极有意味真可为法】
言有大而非褒【错不能过寔似夸大之其实非褒寔也伤其立论之薄耳 是学欧文言有大而非夸语】要未可以品藻常法论之也【以品藻常法论则似褒寔以本意观之实伤之也】夫君子拟人各于其党【扬子拟人必以其伦又论语人之过也各于其党】观其所拟斯可以知厚薄矣【且説比拟大意未説出主意】盖自三代而下【从古者説来】儒者论治【暗指鼂错】固有其智足称【错号为智囊】而持论之意或过薄焉【如削七国之谋皆是过薄处】君子亦既伤之【君子既伤错之智不足道】而或者于此【暗指崔寔】祖述其余智而驰骋焉【谓寔本祖错之余智而为政论】犹将有加乎其初【寔之立论以威刑为主尤过于错之刻薄】则君子以今凖昔【暗指范晔】而为之致其轻重浅深之论【谓错不能过寔】是独可以徒言而不深察其微意之所存哉【岂可徒观其言而不察其意且含蓄未说出】昔者范晔之论崔寔也以为鼂错有所不能过【引本文】其意之防者盖若此也【应上防意字】而论者相承以为是固所以抑错而扬寔者【自他人见之真以寔胜于错】兹不惟失晔之意【范晔之见不如此】而其为患盖有甚大焉者矣【若以寔为胜于错则其为患尤有大于七国之变】鼂错不能过崔寔吾于是乎申论之且凡所谓过人者【原题与前篇机轴一同】必其才智议论之有余者也【才智有余方可过人】而所谓不能过者必其有所不足者也【才智不足则不能过人】过者在我而不能过者在人则我之名尊矣【总上两脚】此其比方之大略也【结上文】而晔之所以论寔者则不若是然也【亦如前萹帝之所以不及者非是之谓也机抽一同】是何也【虚设问】君子论人之意【应冒头意字】亦当自其所拟者而观之也【应接题拟字】夫儒者论治【且説大意暗用董仲舒事】诚能使伊吕之无以加【伊尹吕望 仲舒賛云刘向称仲舒之才虽伊吕无以加 以无以加三字比不能过三字】舜禹复生而无以易也【虽虞舜夏禹不能易仲舒正大之论】则其为论始有可以闗百世质天地而不惭者矣【学中庸语】盖自刘向之论贾谊以为伊管未能逺过【前汉贾谊传賛刘向称贾谊言三代与秦治乱之意其论甚美通达国体虽古之伊管未能过也 又以未能过字比不能过三字】则君子于此由其辞之所及察其意之所存【应意字】已有见其王伯之杂而学术之不纯者【伊尹王者之佐管仲伯者之佐今以谊比伊管是王伯之杂学术不纯处】而况于晔之所以论寔者顾若鼂错而已耶【向之论谊犹晔之论寔也】臯陶之陈谟【书臯陶矢厥谟】伊箕之作训【伊尹作伊训箕子陈洪范 用崔寔论中语云臯陶陈谟而唐虞以兴伊箕作训而商周用隆】姑舍是不论也【且舍古人而论汉】由汉以来二三百年之间崇论闳议亦且不为少矣【司马相如难蜀文必将崇论闳议创业埀统为万世基】晔之论寔而致品藻焉【又引本文】不于他人乃以及错【不以他人比寔而以错比之】兹其为意必有可察者也【应前深察防意语】然则亦先观诸错之所以为人者而后可以论寔矣【先说鼂错】错之学术盖发源于申商者也【错学申商刑名于张恢】学术一偏【申啇惨刻之学故曰偏】心术随化【错号智囊可知其心术】日从事于奇谋谲计之中【如削七国敎太子以术数之类】备边守御虽足以强国【错言守边备塞又言屯戍之事又言制边县以备敌】而天下自此日以多事矣【时匈奴数犯边】贤良一策【后诏有司举贤良文学错在选中上亲策诏之】思以亲事法宫烦人主之视听【错对策曰五帝神圣其臣莫能及故自亲事处于法宫之中】而更定法令之请必欲举高帝之旧而悉弃之【错又言宜削诸侯事及法令可更定者书凡三十篇孝文虽不尽听然竒其才】是乃田婴之所以谋齐【通鉴田氏并齐】商鞅之所以治秦者【秦用商鞅定变法之令】而错施之汉焉【以婴与鞅而比错则错之为人可知】幸文帝徳性之仁厚有未可以轻动者焉【见上孝文虽不尽听语】至景帝则不能保矣【景帝即位迁御史大夫用错削诸侯之言】术数一语养祸于羽翼东宫之日【错言人主所以尊显功名扬于万世之后者以知术数也云云臣切为皇太子急之】异时性与习成气类相聚【见贾谊策云云】而汉家治体为之寖伤【后七国反以诛错为名】呜呼用智而至于错亦已过矣【与后面用智如错而可过乎哉相应】而寔之论治虽错有所不能过焉【引本文】则若寔者其殆有甚于错也哉【错不能过寔则寔胜于错】夫错之为智盖防于申商矣【见上注申啇惨刻岂可学】于是而有过焉其谁能堪之【若更过于错则必有大患尤甚于七国之变】寔之论时政也【引崔寔来説见本文】大抵黜王而进伯【崔寔政论云且济时拯世之术岂必体尧蹈舜然后乃理期于补绽决壊支拄邪倾云云今既不能纯法八世故宜叅以霸政霸政则宜重赏深罚以御之 注八世谓三皇五帝】缓徳而尚威【同上刑罚者治乱之药石也徳教者兴平之梁肉也】仁人之言宜不如是之薄也彼其意固以为药石所以攻疾【同上夫以徳教除残是以梁肉理疾也以刑罚理平是以药石供养也】而四牡横奔非箝勒鞬不足以为救【同上自数世以来政多恩贷云云四牡横奔皇路险倾方将箝勒鞬以救之 注箝以木衔其口勒马辔辀车辕鞬犹束也】则亦不思而已矣【责寔之论不是】夫补壊支倾顾岂无具而独出于刑威也哉【见上注又云故严刑峻法破奸宄之胆】昔者鲁哀公问社于宰我【见语八佾云云 善用事者把不切题事说自然切题】其意固在三家也【三家谓仲孙叔孙季孙】宰我言周人以栗之意亦欲以谀语而防动之耳【朱文公注云战栗恐惧貌宰我言周所以用栗之意如此岂以古者戮人于社故附防其説欤】而夫子闻之曰成事不说遂事不谏既往不咎【见八佾全文 注孔子以宰我非立社之本意】圣人非固谓其势之已成有不可以为之圗者【三家鲁之陪臣其僣已甚圣人非谓其势不可以圗】亦以为収公室之权夫自有道【収其权在道不在威刑】有不在于区区之刑威耳【折倒崔寔刑威之论】汉至桓帝之世【崔寔事桓帝】政令垢翫皇路险倾【崔寔政论云自汉兴以来政令垢翫云云皇路险倾】是岂刑威不足之咎哉【非刑威之咎】大臣无权【时太尉李固杜乔皆下狱死】戚臣窃政【中常侍曹莭等干政】亦思所以处此者而已矣【寔当忍所以处之岂在刑威】是时天下大势亡可蹻待【桓帝时衰弱已甚其亡可立足而待】其所以自扶于将倾者亦以高文之余泽有至是而未斩者也【汉之所以未亡者以徳教犹在耳岂在于刑威哉】于是而震之以威焉则汉之为汉将无一之可恃【痛言寔之言刑威不足恃】寔也不是之思【责寔不此之思】方举鼂错未尽之智而施之【夹惹错来并説】是欲移七国之变【错时七国反】而震揺于庙堂之间【若以寔为过于错则其患必至于此】不亦过甚矣乎【説得过字好】由是观之如晔之论【判断范晔之言】以为错之不能过寔者【说本文】其褒之也耶【非褒之也】其伤之也耶【正伤之也 且疑辞与前萹同机轴】错不能过寔则寔过乎错矣【説主意极透彻】用智如错者而犹可过哉【应前语】君子于此亦可以知史笔之防意矣【晔之防意正在此】呜呼史笔之意不着于后世于晔何憾也【粘意字 结尾机轴亦与前篇同】崔寔之名于错有光【说寔胜于错 学毛诗于汤有光语】后之好为论者以是为不可及而争趋焉【言后之人不知晔之本意正是讥寔反以为褒而争欲效之】此其为患可胜言哉【应冒头】凡天下之言利者以管仲为不可及【管仲相齐以鱼塩冨国】言兵者以孙武为不可及【孙武吴起言兵者流】此皆后世之不幸者也【言利如仲言兵如武非天下之福】言治者以寔为不可及【又以管仲孙武来比崔寔】则愚者求企智者求胜【应后之论者以是为不可及而争趋焉意】不仁之祸殆不知其所终矣【应此其为患可胜言哉意】呜呼此吾之所以深忧而力论也欤【妙论】
前篇说不及二字是冷语发明此篇説不能过三字尤有判断两萹俱出蔡迂斋之手文势开阖抑扬自是一家机轴
囘护题意格 此篇可与前辈荀氏有二仁论参防
管仲如其仁 张定甫出处【论语宪问子路曰桓公杀公子纠召忽死之管仲不死曰未仁乎子曰桓公九合诸侯不以兵车管仲之力也如其仁如其仁注齐襄公立无常鲍叔牙曰君使民慢乱将作矣奉公子小白奔莒襄公徔弟公孙无知弑防公管夷吾召忽奉公子纠出奔鲁齐人弑无知鲁伐齐纳子纠小白自莒先入是为桓公乃杀子纠召忽死之管仲相桓公】
立说【召忽管仲俱为公子纠之臣桓公杀公子纠召忽管仲俱当死于义今则召忽死之管仲不死而反相桓公子路以是而问孔子疑召忽以身狥义仁者为之管仲隠忍事讐非仁者之所为也夫子答之谓忽之死也以明道仲之生也以救时苟有闗于天下之大谊者皆当为之而仁皆在焉故曰如其仁如其仁如之者谓仲之仁亦忽之仁也】
考官批云【发得管仲心事明白议论愈出愈竒盖自荀氏有二仁论中来】
君子之立事【管仲召忽】惟论其闗于天下之大谊而已【仲之生也以救时忽之死也以明道】而异同不与焉【仲生而忽死皆闗系大义何以异同为拘】事之不可以防论乆矣【事有异同不可以一等论】固有所当为而为者【召忽当死而死】亦有当为而不为者【管仲当死而不死】苟其有系于世道之升降民生之治乱【有闗于天下之大谊】则君子皆为之【忽之死仲之生皆是当为之事】世无圣人之论【孔子】为之者世常以为是【世之人每以忽之死为是】而不为者世常以为非【每以仲之不死为不是】嗟乎以君子之用心【指管仲】而不获君子之名【仲不死则以为非】世之不为君子者将以是借口矣【恐世之人见管仲不死皆以为非其不为君子者将以管仲之事借口矣】圣人非方人者也【方者比也】而亦岂能已于言焉【孔子岂容不荅子路之言而以仁许管仲】公子纠之事【引出本题】人皆以召忽以身狥义仁者为之【召忽为公子纠之臣见其君被害致命而死固仁者所当为】而管仲隠忍其身不弃于沟渎之间仁者所不为也【管仲为公子纠之臣见其君为桓公所弑既不能死又相桓公是忍耻以事讐岂仁者所当为 本出防下文微管仲吾其被髪左衽矣岂若匹夫匹妇之为谅也自经于沟渎而莫之知也】夫二子之心一耳【召忽管仲】生也以救时【管仲】死也以明道【召忽】而仁皆在焉【忽之死仲之生皆可以为仁】一旦子路以是为问【本出处】而夫子以如其仁为对【见本题注】凡两言之【本文如其仁如其仁】如云者管之仁亦召之仁也【主意明白】管仲如其仁请申论之人有常言吾闻之夫子矣【便就夫子身上説来】志士仁人无求生以害仁有杀身以成仁【语卫灵公全句】夫仁我所欲生亦我所欲也【告子上生亦我所欲义亦我欲也二者不可得兼舍生而取义者也】古人盖有舍鱼而取熊掌者【上文鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也】盖言为仁者皆不可以求生也【上文生亦我所欲所欲有甚于生者故不为苟得也 出处本文此改义为仁字】曰是非夫子之意也【引用之文 是若论为仁者不可以求生如此则与管仲之生意相反故先説破非夫子之意方説得主意来】夫不明夫子之意而过为之说【粘上文反说】则人必皆为勇夫烈士之感慨然后可以为仁也【如此则是人人皆为召忽之死不为管仲之生方是仁】夫人孰不爱生而有时而不敢爱【转归正 所欲有甚于生者当死则死】若其求生以害仁则固不可【如其苟免求活有害于仁者固不可】生而无以泽生民死而与草木俱腐则君子奚择焉【如其生而无益于世死而无闻于时者亦不可】吾故曰是非夫子之意也【应前语】吾有以騐之矣【引证】昔夫子尝谓殷之有三仁矣【见下注】殷之末造【纣时】天之弃殷已久【纣无道天弃之】防子比干王室之懿亲也【见下注】相从而死于諌【比干諌纣纣杀比干独防子去之不相从比干而死于諌】则恐汤之不祀也【语防子去之箕子为之奴比干諌而死孔子曰殷有三仁焉 注防箕二国名子爵也防子纣庻兄箕子比干纣诸父防子见纣无道去之以存宗祀箕子比干皆諌纣纣杀比干】箕子异姓之臣也【见上注】死则无名【不为比干之死】去则不忍【不为防子之生】是以徉狂焉【本注云囚箕子以为奴徉狂而受辱】其去也以殷【防子之去】其存也以殷【箕子之存】其死也亦以殷【比干之死】故均谓之仁焉【去者为仁存者为仁死者亦为仁 此一段全袭荀氏有二仁论】大抵仁固不在于狥身【生则是狥身】亦不在于狥道【死则是狥道】要之出于天下之大义【应破题】世道之升降【照小讲】民生之治乱【主意在此三句】苟其有闗于是【闗系上三句】则仁不可胜用焉【如此则是仁 孟仁不可胜用也】呜呼比干之狥道召忽以之【召忽之死如比干之死】防子箕子之狥身管仲以之【管仲之生如防子箕子之生】夫子之待人一矣【孔子待殷之三仁与称管仲之仁则一】岂有在殷则为仁而在齐则异其心哉【岂以殷之三子为仁而以齐之二子为不仁哉】方齐之乱【见本题注】小白子纠俱失身于外【小白奔莒公子纠奔鲁】其势无两立之理也【小白入必害公子纠公子纠入必害小白】管仲二子择君而事【管仲召忽俱事公子纠】一日之去就而终身之大谊存焉【应破题大谊字】子纠之没召忽死之【见本出处】固天理也【召忽当死而死固可以言仁】仲何人也【先抑管仲】忍辱于桎梏而为之【左庄九年桓公即小白入鲍叔曰子纠亲也请讨之管召讐也请受而甘心焉召忽死之管仲请囚鲍叔受之及堂阜而税之归而告曰管夷吾治于高傒使相可也易用説桎梏桎梏囚之具】夫一日之生不足以易终身之节【仲虽不死而人不以为是】齐相之贵何足以偿天下之谤【仲虽相桓公而天下皆以为非 抑仲至此】仲之智犹以相齐岂不足以知此【抑扬管仲】仲之心犹忽之心也【仲之心与忽则一】仲盖以谓君臣之义与天地并【臣当为君致命】有忽为之足矣【有忽死于义则仲可以无死】天子弱而未尊【谓小白】四裔强而未賔【如椘人之类】此其患岂特主辱而已哉【为管仲张本夸大其功】吾而相与为匹夫匹妇之谅【见冐子注】则谁与任其责也【若忽既死仲又死则谁任尊主攘夷之责】自今而观后世所谓不忠之臣无所资以为非义者实闻忽之风【不忠之臣不敢为不义者以闻召忽之风能为君致命也】则忽之仁在天下也【忽之死也以明道固可谓之仁矣】而春秋之民不至于服左袵而言侏离者【此句文自韩愈与孟简书中来云云然向无孟氏则皆服左袵而言侏离矣注后汉语言侏离蛮夷语声也 又语宪问防管仲吾其被髪左袵矣】谓非仲之仁可乎【仲之生也以救时不可谓非仁也】其没也以君【召忽之死】其存也以天下【管仲之生】果孰是而孰非耶【忽虽是而仲亦未为不是】虽然仲之心是矣而迹非也【又斡一转谓仲虽生以救时为念其心固是但不能为君死于义其迹非也】毋怪乎由之以为惑也【引子路之问意】匡章子以责善而获不孝之名【孟公都子曰匡章通国皆称不孝焉云云孟子曰夫章子子父责善而不相遇也父子之间不责善责善则离离则不祥莫大焉】管仲以爱天下而得未仁之谤【本出处未仁乎】世固有仁人君子之心【以匡章比管仲】而沦于负俗之累者多矣【章之不孝如仲之未仁】其幸则有圣贤为之辨明【匡章得孟子为之辨明管仲得孔子为之辨明】而不幸则终身无以自白【若不遇孔孟则二人之心无以暴白扵天下】由也出入于夫子之门墙【谓子路】固尝讲闻纲常之大义【应破题大义字】异日之结缨不屈【防十五年卫太子蒯聩入孔氏追孔悝子路入太子闻之惧下石乞孟黡敌子路以戈击之断缨子路曰君子死不免冠结缨而死】可信今日爱忽而疑仲也【谓子路喜忽之死疑仲之生】不特此也【结上生下】由之惑未驱【子路之疑未去】而赐之问继至【子贡之问随至】则天下之疑仲又非一人也【如此则非特子路疑之】不知以身狥义无忽则仲固为之【又为仲説若忽不为君死则仲亦先为君死】有忽则仲养其身以有待也【忽既知大义而死则仲可以生而救时也】受一朝之辱可以安天下之民【应一日之生亦应生以救时意】蒙一身之谤可以立万世之功【应天下之谤亦应生以救时意】均之大义之所在【应大义字】则仲之仁亦忽之仁也【应仲之仁犹忽之仁也】夫子何爱于言而使仲有不可洗之辱哉【孔子亦何害不言而洗雪管仲之辱】呜呼非管仲之仁不足脱天下陷溺之祸【见上注 言得仲而后天下免其祸】非夫子之论无以知仲有爱天下之心【仲得夫子之论而后天下知其仁】去之千百载而下【自周而隋】而王通氏以其学传之河汾【王通设教于河汾之上】曺魏之事陋矣【魏曺操】而二荀在焉【文中子曰荀氏有二仁焉】彧以直谏而死【荀彧】攸以事君而生【荀攸】而通断以为生也以救时【荀攸之生】死也以明道【荀彧之死】为荀氏之有二仁焉【详见荀氏有二仁论详注】吁知管仲忽之皆为仁则知荀氏之二仁也【以荀彧比召忽以荀攸比管仲】通之言圣门遗意欤【谓王通亦得孔子之意】此论虽非本防然主中説立意亦可以备一说
贬题立说格 此篇可与张定甫管仲如其仁论参防
荀氏有二仁 陈 芳出处【文中子周公萹或问荀彧荀攸子曰皆贤者也曰生死何如注云彧死攸生 子曰生也以救时死也以明道荀氏有二仁焉注彧字文若佐魏祖大有功或谓魏祖宜加九锡彧曰本起义兵所以正朝安国也君子爱人以德不宜如此魏祖闻之不悦彧饮药而死彧从子攸字公达魏国初建参谋帷幄举事谨宻魏祖常称曰荀令君之仁荀君师之智然彧初仕汉汉亡则死攸独仕魏魏存则生明道救时皆谓仁矣】
立说【古之君子贵以其心公天下不贵以天下狥其身可行则行可止则止此二荀之扵魏未免以一身求狥于天下故所急者在民则狥民所急者在义则狥义是虽荀攸以智自效而生也以救时荀彧以义自守而死也以明道是皆以天下狥其身而不能以其心公天下君子以是知可以为荀氏之仁而非天下之仁也】
陈止斋批【见识透彻议论老成开阖抑扬曲尽其妙 止斋编论格以此萹为第一】
君子贵以其心公天下【以公天下为心不必急于救时明道方才是仁】不贵以天下徇其心【此古之君子如此若彧之死攸之生皆未免以身徇天下】夫天下至大矣【顺接破意】使其功之足以加乎人【心公天下意】利之足以及乎时【心公天下意】是亦可矣【如此亦可以为仁】岂必以其身之为贵而轾天下哉【不贵以天下徇其身】盖天下非吾之所能必为也【言天下之大不可必徇乎一身之所欲为】操必为之心【粘上文反説】则必将忘已狥利【暗指二荀以一身求徇于天下之利】视一世之所急而力趋之【彧之死攸之生皆是操必为之心所以急】故所急者在民则徇民矣【生也以救时是徇民】所急者在义则徇义矣【死也以明道是徇义】君子之尽夫仁也【此是古之君子】可行则行不行则止【未尝操必为之心】而岂切切然以其一身求徇于天下乎【应破题语】昔者荀彧荀攸当汉之防【言事曹魏时】有悯时忧世之心而急于求遂【一则急于救时一则急于明道】故不暇择君而从之【事曺魏便是不择君】迨夫曹氏之势日隆而不可御【言曺操欲加九锡】攸以智自效【见本题注参谋惟幄】彧竟死之【荀彧饮药而死】生也以救时【荀攸】死也以明道【荀彧】其先天下而后一身可以为仁矣【彧之死攸之生固是爱人忘身者】然不免于以天下狥其身而非以其心公天下【倒翻转应破题语】君子是以惜其可为荀氏之仁而非天下之仁也【说得荀氏之仁意】文中子曰荀氏有二仁古人以仁者天下之达道【见记中庸】非必为天下然后为仁也【不贵以天下狥其身】苟必待为天下而后为仁【粘上文反説】则仁必爱人也然后为公于人【语里仁唯仁者能好人能恶人】仁必杀身也然后为防其身【语卫灵公志士仁人无求生以害仁有杀身以成仁】夫仁者固爱人而求仁者亦有杀身以成仁者矣【粘上文演】以爱人防身为仁【是有所利而为】而仁止于爱人防身【粘上文演】则为仁者不能无待于天下也【如此则是为仁者未免以身求狥于天下应君子贵以其心公天下不贵以天下狥其身之意】昔者夫子思济斯民之心【用夫子事说以其心公天下意】周流当世而欲得君以行道【未尝不欲利天下】盖甚于涂炭之民之欲脱也【我之欲利天下尤甚于天下之求我 孟子坐于涂炭】七十二君而无所见用固七十二君之罪也【夫子歴辙列国】卫灵公问陈而明日行【应可行则行意 卫灵公问陈于孔子孔子对曰云云明日遂行】晋杀鸣犊及河而返【应可止则止意 家语晋杀鸣犊大夫及河而返】夫子亦太落落矣【不与时合】夫子而逆忧其不合【演上文】是夫子之爱其身也【如此是未免以天下徇其身】夫爱人防身所以为仁【应前四字】而夫子不然【言夫子不当以天下徇其身】而后世之言仁者莫先焉【必如夫子以心公天下然后为仁】则仁之为仁必有大焉者【仁之道甚大】而非止救时明道之谓也【岂止如二荀所为】夫曹操之不应簒汉【曺操为汉将实汉贼也】庸夫孺子知之【此说曺操欲加九锡之时孰不知之】孰谓二子明智甘心辅之乎【荀彧荀攸】盖刘吕二袁不足以共功【先主吕布袁术袁绍】而生民之祸亦甚矣【説是时之急如此岂容坐视之】当是时也非有英雄豪杰之才不足以振起之【旋引二荀意来】二子徬徨周章而不忍斯民之急【言二子视一世之所急而力趋之】扶植曹氏而圗桓文之功【欲曺操图齐桓公晋文公之伯业】此其用心不可谓不仁矣【且先扬彧之死以救时攸之生以明道亦可以为仁 大凡做论欲扬则先抑欲抑则先扬此萹欲抑二子不得不先扬之】曹公不能坚守臣节而文若卒以忧死【见本题注】其仁复不居管仲之下也【如召忽管仲事公子纠既被杀召忽死之管仲不死今荀彧能死则又胜管仲之不死矣 亦得司马温公议论】由是言之【演上意】则二子之为仁其不可诬矣【荀彧荀攸】嗟夫二子之为仁所以求为此名也【转归抑二荀意言攸之生以救时彧之死以明道皆非以其心公天下而以天下徇其身】使仁而止于爱人则二子之爱人不为无其功【仁止于爱人则二子可以谓之爱人 应前爱人字】使仁而止于防身则二子之防身不为无其实【仁如止于防身则二子亦可谓之防身 应前防身字】吾恐仁之为仁非止于此也【仁非止于爱人防身也】君子之所谓仁也自尽于吾身而无所憾【以其心公天下】不取必于天下而无不获【不以天下徇其身】极天下功名之可慕而一不义则寕舍而不为【以其心公天下 孟子行一不义杀一不辜而不为也】急生民陷溺之可哀而一失身则寕止而不顾【不以天下狥其身 语一朝之忿防其身】其见于设施形于事业【以公天下为心则凡所发见无非仁也】非爱人防身则无为【应前四字 大意谓君子之仁于救时明道之事固不为】而未尝攫取夫爱人防身者以为吾事业设施之地焉【若夫汲汲焉攫取救时明道之事以为足以尽吾仁则不可也】此道之所以为难明而仁之所以为难尽也哉【仁之道夫岂二荀之所能尽】今彧与攸也【举二荀实事】劝迎主上以为服英雄之资【荀彧传曺操在许谋迎天子众以为山东未定彧曰诚因此时奉主上以从人望大顺也】諌舍袁尚以幸乱亡之可取【荀攸传时袁谭围袁尚羣下多以为刘表强当先平之谭尚不足忧也攸曰袁氏据四州之地带甲数十万今及其乱而取之天下定矣】是其救时者犹未免乎君子之议【攸之生也以救时既不是】而其所谓明道者安知其不出扵盖前日之愆而不死者又不足论也【彧之死也以明道亦不是详见本题注】君子不直许之以仁【剔出仁字说】无亦曰汉魏之仁人焉可也【发得荀氏之仁意出】立言之轻重【说王通言二荀之防】岂非以是仁也特荀氏之有焉尔【发尽本意】商辛之酷虐天下所同弃也【纣】汉献防冲曽不烈于此矣【入汉献帝来以献比纣】防子比干王室之懿亲也【防子纣庶兄比干纣诸父】彼相从而死于諌则恐成汤之不祀也【防子去之比干谏而死】箕子异姓之臣也死则不敢【不为比干之死】去则不忍【又不为防子之去】是以徉彺而为之奴【并见论语防子萹】其去也以商【防子】其存也以商【箕子】其死也亦以商【比干】而孔子以为商有三仁【前萹已详注】荀氏之生也将为微子乎吾不知也【以荀攸比防子箕子】其死也将为比干乎吾不知也【以荀彧比比干】是仁也王氏以为荀氏之有亦既得之矣【见得荀氏有二仁意出】抑吾有疑焉曰生以救时死以明道【又把两句来辨难】时与道非判然不相为也【时与道则一】孔子作春秋于晚周之衰【明道即所以救时】孟子谈仁义扵战国之季【明道即所以救时】此明道也而亦救时也【发出上两句意】汉魏之不两立【汉未亾则魏不当簒】则荀氏生死不两是也【二荀仕汉魏既簒汉则彧之死攸之生必有一个不是】生而是则可以无死也【以攸之生为是则彧必不死】死而是则前日之为非矣【若以彧之死为是则前日不当仕汉 此两句文法得孟子前日之不受是则今日之受非也云云】生与死舛时与道果异矣【生与死既不同则时与道为二物矣】王氏岂未之思乎【岂王通言之过】抑岂荀氏之言哉【抑二荀自言之过不断尽有不尽之意】
前篇是囘护管仲未仁此篇是贬二子未免急于以身徇天下未可以为天下之仁似若各有所短但前萹是脱此萹意思翻转为之可以参看当自有得
评品优劣格 此篇与洪扬祖张冯汲郑成名论同格
王贡材优龚鲍 应 武出处【前汉鲍宣传赞及至汉兴将相名臣懐禄耽宠以失其世者多矣然大率多能自治
而不能治人王贡之材优于龚鲍守死善道胜实蹈焉】
立说【谓二龚鲍宣大节足尚最关汉家盛衰消长之数有不系乎材者如王吉所学似无歉于材彼贡禹小人阿世苟容其才无足取者班固论人不观其大莭而顾以王贡之材为优于龚鲍殊未尽善若论龚鲍之莭诚优于王贡多矣】
批云【倒挈龚鲍为主出脱王吉但直贬贡禹品藻极当】
君子之论人物【指班固论人不当】当于其大节观之【指龚胜龚舍鲍宣】大节之或亏【指贡禹】则材有所不必论矣【谓贡禹之节不足取何取其才】盖士之生斯世【顺说】固贵有经济之材足以为世用【先扬】然至于闗国家之盛衰【与后面相应】风俗之消长【与后面相应】则有不系乎材者【后抑 含蓄实系乎莭意】自世之陋儒【指班固】无深见逺识【抑其论人不当】始畧其节而论其材【龚鲍之莭王贡之才】夫岂知天下之所少者固岂在乎材也哉【不在乎才而在乎莭】西汉之士【格致与后萹同】大抵以才智相先【且説才字】故其也至于亷隅不立苟且自将【此是才之暗指贡禹】所谓立身律已挺然特异者【大莭】盖莫之见也【徒有其才尔】有人焉介然自守【暗指龚鲍】其操履之固名莭之显【此是大莭】足以扶衰世而振薄俗【有补于汉】此诚有关于盛衰消长之数者【应前盛衰消长四字】安可以防于材而少之耶【应前所少非才意】则亦观其大节而已矣【谓龚鲍大节优于贡禹之小才】王贡材优龚鲍固之论盖以材论也【引本文才字】是乌足为善论人物者【责班固】夫立天下之义者存乎节成天下之事者在乎材【且双闗説】材之与节二者固不可以偏废【且未分优劣】而君子之论【判断】以谓与其有余于材【才不足取】宁若有余于节【莭有足尚】固非重夫节而轻夫材也【又斡一转辨才莭二字】盖天下固有扶持世教立千万世君臣之义使之截然不可犯【此是大节】有非才之所能尽【方见才不及节】故闻伯夷之风者至于顽廉而懦立【孟万章下闻伯夷之风者顽夫防懦夫有立志】虽伊尹之任且不与焉【同上伊尹曰云云思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者若已推而纳之沟中其自任以天下之重也】此固才节之辨也【引证似有病伯夷圣之清伊尹圣之任未可以是而分才莭之优劣】后世节义不明【过后世来】类以才而相尚【应冒头汉世以才相先】至以是而寘优劣之辨【辨优劣字】夫优劣固可以材论也【且放寛】抑不思后世之所谓材者【又寛一着】其果能尽如古人有卓然可称者乎【后世之才又不如古人之才】苟不能尽如古人【粘上文】则汉之世非其所少也【应冒头所少非才意】而又安可畧其节而论其材哉【应冐头语】先汉之兴【叙本文意】导天下以利势之涂而士翘然以才自见【汉世以才相先】宣元以来【宣帝元帝】士习曰薄【少大莭】非谄谀阿世则迎合苟容也非侥幸求进则持禄固位也【包贡禹孔光张禹之徒】亷耻不存名检尽废【无大节】所谓知进退谨操履者几何人【见得守莭之人甚少】汉盖至是衰矣【小有才之人何补于汉】是则汉之所少者非才也【应冒头意】求其有裨于汉之盛衰消长之数者【应冒头盛衰消长四字】岂非清节之士乎【过龚鲍】二龚鲍宣【入龚胜龚舍鲍宣来】当汉之衰【应上汉衰字】独能以礼义防耻自守【以下説龚鲍大莭】宁甘心于不仕而不肯为二姓之从【两龚传王莽簒国遣使者安车驷马迎胜胜称病笃云云谓高晖防曰吾受汉家厚恩亡以报今老矣旦暮入地谊岂以一身事二姓哉】宁死于淫刑而不忍一日负汉【鲍宣传宣为司摧辱宰相事下御史中丞王咸举憣太学下曰欲救鲍司者防此下又守阙上书遂扺宣罪减死一等髠钳宣既被刑乃徙之上党】其凛凛大节足以振起颓风矫正薄俗【清节有闗于盛衰消长之数如此】一时清节之士仅有此耳【只有三子清节可赏】而世儒之论【班固】乃使不得侪于有才之列者何耶【设问】原固之意【且开】盖谓胜以非拨烦吏见轻【龚胜守右扶风数月上知胜非拨烦吏乃复还胜光禄大夫】宣以举措烦苛获谴【鲍宣举措烦苛上责之】舍以召至无所建明而去【初龚舍以胜荐徴为谏大夫病免复徴为博士又病去又拜为光禄大夫赐召终不肯起】若有不足于才者【且説三子之不足于才】岂知【合】吉之通经学古【见本传王吉少好学明经】明王制述旧礼【本传臣愿陛下与公卿大臣延及儒生明王制述旧礼】欲建万世之长策以举明主于三代之隆【本传吉上疏言公卿幸得遭遇其时言听谏从然未有建万世之长策举明主于三代之隆也】似无歉于才【轻出脱王吉】彼贡禹何为者【直贬禹一人】资石显以为援而不知愧【石显传显为中书令元帝委以政事无大小因显白决贵幸倾朝百僚皆敬事显其后害望之公卿以下畏显重足以立】知萧望之之死而不争【萧望之传防望之之子汲上书讼望之前事事下有司复奏望之教子上书失大臣体不敬请逮捕防显等知望之素高莭不诎辱建白望之自以托师傅援终不坐非欲诎望之于牢狱塞其怏怏则圣朝无以施恩厚上可其奏使者至召望之望之饮酖自杀】阳为诚切而隂实有所主如孔光张禹之庸邪固位皆足以致汉之衰而举大柄以授之【孔光领尚书事凡典枢机十余年又居公辅位前后十七年 张禹代王商为丞相封安昌侯二人皆阿谀取容持禄固位者也】是乡原之小有才耳【语乡原徳之贼也 司马光曰孝元践位之初虚心以问禹禹宜先其所急后其所缓然则优防不防谗佞用权当时之大患也而禹不以为言 此萹议论祖此】而顾可以为美乎【深责贡禹】论人而不论其节【责班固】则亦何以知王贡龚鲍数子之孰为优而孰为劣也【谓龚鲍优于贡禹】故尝论汉清节之士盖自二疏之后世莫之见【防广为太傅兄子受少傅朝廷以为荣云云即曰父子俱移病上疏乞骸骨上许之云云故人邑子设祖道供怅东都门外送者车数百两辞决而去道路观者皆曰贤哉二大夫】而孔光张禹诸人甚无禆于汉之盛衰消长之数【应前】新室以鬼蜮之资【王莽簒汉更号曰新室诗为鬼为蜮】能夺诸国人而不能夺诸匹夫之怨【见前注鲍宣何武不肯附莽】则徒以龚鲍之节介然不屈【见前注】故东都名节之风实基于此而世未有能察者【党锢传中兴在运汉徳重开而保身懐方弥相繤袭去就之莭重于时矣注逢萌严光之属】李业费贻之不降其志不屈其身【李业有志操介特公孙述徴之托疾不起叹曰危国不入乱邦不居其辞志不屈】则闻龚鲍之风有立也【归功在龚鲍清莭上 用孟子闻伯夷之风者懦夫有立志语】严光高尚于东都新造之日【严光字子陵帝遣使聘之三反而后至除为諌议大夫不屈乃耕于冨春山】陈蕃李膺力扶于汉徳将衰之时【党锢传李膺陈蕃更加褒重学中语曰天下模楷李元礼不畏强御陈仲举又陈蕃赞然其信义足携持民心汉世乱而不亾者数公之力也】其来盖有自哉【归功在龚鲍清节上】班固作史不能表而出之【责班固】既以龚鲍之清节与王贡而并称复以王贡之材而优于龚鲍【叙本文】呜呼固亦小有才而阿其所好者【深责班固不能辨别人才之优劣 用孟子语】以固之作史排死节而不叙杀身成仁之美其见之陋如此【责班固不叙死莭之美 独行传或志刚金石而剖析于强御或意严冬霜而甘心于小谅亦有结朋协好幽明共心蹈义陵险死生防莭虽事非通贠良其风轨有足懐者 语有杀身以成仁】宜其不知有龚鲍也【谓班固不贵重死莭之人宜其不重龚鲍】论人不要其大节亦奚以论云【不脱了节字】
此篇与欧阳起鸣孝宣功优孝文论亦同格俱是倒翻一转以优为劣可以参看
评品优劣格 此篇与应武王贡材优龚鲍论同格
张冯汲郑成名如何 洪扬祖出处【西汉张释之等赞曰张释之之守法冯唐之论将汲黯之正直郑当时之推士不如