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执着诵经云盖日，声色盖了主人公； 金里出烟烟盖火，口出虚气背真经。 执着虚气邪迷路，劳神执念不明心； 有无不念光明现，法华即是自家人。 你诵法华是虚气，虚气盖了本来人； 随着声色误了你，空即是色色即空。 一览大藏是虚气，藏经元是自家人； 耳听尚隔三千里，口诵又隔十万程。 破无上甚深妙法，血脉论行坛品第二十一 科仪云：无为福胜，四句堪夸，如尘比数沙，住相布施，凡圣皆差，无来无去，月照帘下，无根树子，常开四季花。 四句绝堪夸，河沙数渐多； 筭来无一法，净处娑婆诃。 这无字，无一物，又无修证；又无生，又无死，又无轮回。 这无字，无禅定，又无时刻；又无僧，又无俗，自在纵横。 又无佛，又无人，又无凡圣；又无善，又无恶，又无阎君。 这无字，无来去，又无生死；这无字，无斋戒，自在纵横。 这无字，无经书，又无字脚；又无阴，又无阳，又无阳神。 这无字，扫万法，无有一物；无出家，无在家，自在纵横。 这无字，无刀山，又无地狱；无西方，无东土，自在纵横。 又无念，又无想，又无修证；无上方，无下方，自在纵横。 这无字，无垢净，又无今古；又无生，又无灭，自在纵横。 这无字，无禅定，又无解脱；无三教，无仙人，自在纵横。 破达磨血脉论品第二十二 此心从无始，旷大劫来，汝今不别，未曾有生死。不生不灭，不增不减，不垢不净，亦无好恶；不来不去，亦无是非，亦无男女相貌，亦无僧俗老少，无圣无凡无佛，亦无众生，亦无修证，亦无因果，亦无筋力，亦无相貌。犹如虚空，取不得，舍不得，山河石壁，不能为碍；出没往来，自在神通。透五蕴山，渡生死河，一切业，拘此法身不得。此心微妙难见，此心不同色心，此是皆欲得见。于此光明中，运手动足者，如恒河沙数，反呼问着，总道不得，犹如木人相似，总是自己受用。 这点光，旷大劫，不是凡圣；这点光，无量劫，本来无名。 这点光，旷大劫，不是僧俗；这点光，无量劫，本来无名。 这点光，旷大劫，本无戒律；这点光，无量劫，本来无名。 这点光，旷大劫，本无破坏；这点光，无量劫，不减不增。 这点光，旷大劫，本无生死；这点光，无量劫，本无轮回。 这点光，旷大劫，本无斋戒；本无善，本无恶，自在纵横。 这点光，无量劫，不是佛祖；不是佛，不是人，本来无名。 这点光，旷大劫，纵横自在；不是圣，不是凡，不是仙人。 这点光，脱皮囊，神通广大；这点光，临危时，显大光明。 这点光，临危时，十方照彻；这点光，到临危，快乐无穷。 这点光，天和地，无有遮挡；这点光，大千界，只是微尘。 透玲玲，大千界，无有遮挡；恒沙佛，元是一，一体神通。 老君行坛记，子路下拜曰：莫不是圣人乎？老人曰：夫圣人者，生而自悟，不假修持，死而不惧，常言如是，故曰圣人也。偈曰： 看天看地光明现，看白看黑现金身。 耳听声色光明现，闻香闻臭现金身。 口说万般光明现，行走坐卧现金身。 匙箸碗碟光明现，说好说歹现金身。 做买做卖光明现，擘拨揽草现金身。 用时万境光明现，略说光明大众听。 有心待要从头说，不能一一细分明。 有朝脱了胎州袄，十方世界显金身。 临危快乐无穷尽，临危快乐不可量。 天下普雨有数点，家乡一毫不可量。 览集般若品云：若人先世闻说般若，已曾舍去。今世闻说，还复舍去，身语及心，皆不和合。由斯造作愚痴，恶慧增长，堕大地狱；经历百千俱胝那庾多劫，受诸大苦，三灾起时，死后转生他方世界，遍历十方经无量劫。从地狱出，次第受傍生饿鬼。一一趣中，各经百千俱胝那庾多劫，至于三灾，转生他方，普受诸苦，一失人身万劫难。偈曰： 舍退般若逞刚强，又吃酒肉造业障。 各着恶友又造业，死到地狱受恓惶。 地狱受苦上刀山，苦数难熬好艰难。 地狱受苦无边际，经过三灾纔转还。 出离地狱诸趣转，各趣壳中转无量。 退了道心又造业，一失人身万劫难。 寒号趣转无量劫。蜣蜋趣转劫无量。 飞禽趣转无量劫。牛胎趣转劫无量。 蟒蛇趣转无量劫。虾蟆趣转劫无量。 萤火虫转无量劫。蜘蛛趣转劫无量。 蝼蚁趣转无量劫。狸鼠兔獐劫无量。 狗犬趣转无量劫。附草虫转劫无量。 饿鬼趣转无量劫。虎狼趣转劫无量。 蚊虫趣转无量劫。蝉虫趣转劫无量。 九头龟转无量劫。鱼虾趣转劫无量。 蛆虫趣转无量劫。蚯蚓趣转劫无量。 马蝗草虱无量劫。混食虫转劫无量。 只为退道诸趣转，四生受苦苦无边； 苦口劝你归家去，永无八难和三灾。 有病有危终退堕，不生不灭不轮回； 西方净土常安乐，无苦无忧归去来。 人间四相难逃死，天上何曾免五衰； 宁可九莲居下品，不来浮世受胞胎。 有福有尽还有苦，有生有灭有轮回； 无为福胜永无苦，永无八难和三灾。 破大道本无一物，好心二字品第二十三　 本无一物，刀不能砍，水不能渰。本无一物，本无修证。本无一物，天不能盖，地不能载，山河大地无罣碍。本无一物，执着在家出家，心外求法，又坠沉沦。本无一物，执着受戒，破戒，心外求法，又坠沉沦。执着念经念佛，心外求法，又坠沈沦。本无一物，执着夫子、老君、佛，执着三教，心外求法，又坠沈沦。执着游方，拜五台，归名山，心外求法，无有是处。执着临危，定时刻回，心外求法，又坠沉沦。执着禅定解脱，修入神通，有为之法，终不成就。执着出阳神，有为之法，有阴有阳，终不成就。执着成佛成仙，有为之法，终不成就。执着在家相，出家相，铜佛像，铁佛像，有为之法，终不成就。 金刚经云：凡有相，皆是虚妄。大颠批注作证，更有丝毫，可修可证，即堕生死界，永劫受沉沦。 这无身，无一物，又无修证；无出家，无在家，好个无身。 刀难劈，水难渰，本无一物；天不盖，地不载，好个无身。 这无身，阎王见，不敢睁眼；把地狱，和刀山，化做灰尘。 这无身，无一物，本无三界；无破界，无受戒，好个真身。 达磨归空论到家如何会， 山河大地尽空花，十方世界无隔碍 想当初，无天地，先有本体；想当初，无日月，先有吾身。 想当初，无仙佛，先有本体；想当初，无菩萨，先有吾身。 想当初，无僧俗，先有本体；想当初，无男女，先有吾身。 想当初，无修证，先有本体；想当初，无戒律，先有吾身。 想当初，无阎王，先有本体；想当初，无地狱，先有吾身。 想当初，无三教，先有本体；想当初，无经书，先有吾身。 想当初，无凡圣，先有本体；想当初，无一物，先有吾身。 想当初，无善恶，先有本体；想当初，无因果，先有吾身。 未曾初分先有我，今朝因何不承当？ 未有天地先有我，今朝因何不承当？ 有人参到这步地，纔是信心悟道人。 有人参到这步地，无边大胆悟道人。 有人参到这步地，本无修证现成功。 有人参到这步地，本无僧俗得纵横。 有人参到这步地，万法归一得纵横。 有人参到这步地，本无功夫见成人。 有人参到这步地，不增不减见成功。