陶学士集 - 第 88 页/共 98 页
送秦君用引
朝廷爵人非一涂，入粟拜官，未可槩以易视也。凡厚徳者虽居殷富，不荡焉以肆，不泰焉以侈。好礼乐善，心存乎济物，乃君子操行。假之以名器，非幸也。
秦氏故饶于资，君用肆儒书，谦恭节俭，有祖父风。吾甞以为秦积徳数世，其子孙宁有不显哉。君用果以入粟受苏溪巡检。苏溪附寳庆之新化县，其地介长沙零陵间，其俗虽参百粤，其人则贵信，而喜直恶欺，而弗奢。然尚气恃险，不可以威制，而可以徳懐。茍诱谕抚驯，不咈其心，虽黠慝可以革面。若夫修武偹，防奸暴，辑宁境内，是则君用知之矣。昔周元公摄守是邦，后因卜居。至今有濓泉、大贤，余烈遗化，炳炳具存。访求其迹，致髙山景行之思，循其道以资于用异时，将如张释之、卜式㈠，跻于郎选，尚可易视之哉。
旁批：张释之、卜式均以纳赀入仕。
送严明卿引
西江儒流严明卿客芜湖累年，文学受徒，资脯修以给晨夕。其为人也方，不专执，和不诡同，记闻该洽，言论援据。姑孰郡庠留执簿书，周旋堂戺之间，奔走笾豆之下，仪文伟然。
太守髙侯子明图新孔庙，恢拓基构，明卿克遵约束，趍事董工，靡惮劬勚。俄而礼殿崇丽，翼以修庑，塑从祀像，髙闳辉焕，神庖外列，先贤有祀，悉中矩度。髙侯致政去，仍恊力以毕余役。又议复久没产，验旧籍，辨于有司，未竟而考满，终归故额。頼其倡谋于前也。
明卿虽班下吏，实则儒流，効劳圣门，弗为卑贬。渉艰难而无怨尤，尤人所难者。抑独不见夫良材乎？隠于丛蔚，霜鏖雪酷，岁月屡经，干益修，操益坚，一旦见知工师，则登诸栋梁之用，安知世无知子者？尚其培养深固，庸俟所需哉。
罗君礼送行引
严陵罗君礼为行台书讼者词牒，期岁而代，循常典也。行台统江南十道，政令刑罚，为时仪凖。由大夫中丞而下，以至御史掾曹，持礼蹈规，彬雅清严。君礼趍跄其间，耳所聆者多嘉谟，目所觌者多美行，心所养者无非僻之私。故于词牒，明以询其隠，公以核其情，使疑者彰，寃者释，贪悖者伏辜，其能不可泯也。台评嘉赏，檄补吏于郡，佥以其恪慎恭抑，无纎芥吏奸。歌咏以侈其行，而属余为引。
吾闻龙骧万斛之舟，徃来江河，稳如夷涂。一旦浮游巨海，茫无津涯，长风疾驱，波涛呑天，灵怪百出，其势莫测。卒能载重渉逺，恬然以济，及复入江河，则视若沼沚，熈熈无惊危之忧。由所歴者大，故不难施于小耳。君礼既亲台察，出至郡署，何以异于是。然常情于事，以大为难处。故兢畏而获安。以小为可忽，故怠豫而萌变。君礼知此道，惟善是圗，乃克有终哉。
陈生送行引
五年前余自京师南归，四方士从游益众。姑孰城东一舍有灵墟山，山口着姓曰陈氏，遣子良器字君用者来从余游。时生未弱冠，神清气完，誾誾渊渊，有老成风度。自是奋志，精搜强记，聴余论羲文之心，演洙泗之旨，若有契悟。操觚成章，蔚可观采。纔踰岁，所进骎骎㈠逼人。
后余贡京师，而生亦以亲迎还灵墟。每闲暇时思昔从游之士，于生尤惓惓。及来金陵长明道精舍，及门旧友时有来省者。生亦不惮劳而至，其意亦勤矣。居无何，请一言而去。嗟夫，求道必自近始，孝友周于家，行义昭于乡，彬彬然为君子矣。由乎近而致逺，使徳崇而业茂，广誉之美，克符其实。庻其遂吾之心哉。
旁批：㈠骎骎，《诗小雅四牡》：“载骤骎骎”。《玉篇》：“骎骎，马行疾貌”。
魏典史诗引
理民之司县，负郭为最劳。典史位居幕属，裁决簿书，政事出入，资其始谋。禄轻而责重，视他职难为也。当涂疆域，左湖右江，为徃来之冲，郡府控临，纎悉取给于县。小不及意，督责立至，视他县难为也。于难为之县，居难为之职，将恐迎送趍走唯日不足，奚文词之暇务？唯优于才者，兼而能之也。
魏徳瞻典当涂县史，奨善斥奸，处事无壅，长贰待以宾礼，郡府亦善遇之。昔焉难为者，为之无难矣。予友蒋茂功出示与徳瞻倡和诸诗，知其优游文翰，陶写性情，超然丛杂喧嚣之表，庶为优于才者，岂泛常幕属所可拟伦哉。茂功俾予叙其槩，且用其韵，系诗二章。
秋蟾皎碧霄，襟抱共清髙。刀笔精三尺，纲维捴六曹。
红莲宾幕丽，白髪世途劳。简牍有余暇，溪山付浊醪。
老气薄层霄，官卑足养髙。平生无吏习，雅会有吾曹。
驴背新诗穏，牛毛细事劳。每探经史味，心醉胜芳醪。
姚江类钞畧引
《姚江类钞畧》者，姑孰陶安氏之文也。安字主敬，早治科举业，以为不足为，遂攻古文。既读韩柳欧曾等集，又自《史》《汉》《左传》泝而求之四代之书，粗能成章。然根据于性命道徳，非鲁邹濓洛考亭遗旨不道也。不知者輙以文士见称，而有识者则以理学归之。但平昔之作，不得已而应酬，为性疎慵，多不留藁。近岁诸生追求散澷之文，得序记铭诗杂着，彚次成巻，题曰《辞达类钞》，谓能达意而已。每出外方，不欲携以自随，以其文有未善，不敢以示人也。
至正癸巳秋来姚江，儒者赵养直求视所为文，茫然无以应命，从子旻发行李出其私藏，纔三十篇，散乱不属。因令叙次誊写，就正于有道，作《姚江类钞畧》。
●钦定四库全书陶学士集巻十六（明）陶安 撰
○记
勖斋记
予友刘彦琬名其读书之室曰勖斋，所以加勉于身心，致力乎学也。《书》曰：“勖哉夫子“，《礼》曰：“勖帅以敬誓师”，醮子㈠谆谆为勖，而况士之力学乎。彦琬学优，非予敢勖，聊诵所闻而告焉。
夫勖合冒力而成文，勉其事，冒犯而为之也。尧舜生知，无假于勖。仲尼生知，自述好学，以勖人学，知者率勉焉。而冒犯其难驯，是以往为圣为贤，危微精一，禹有待于勖也。懋昭胜怠，汤武有待于勖也。克己主敬，颜冉有待于勖也。心自圣矣，自贤矣，不此之由，欲觊学有成功，无之。且阴阳流行，理赋诸物，秘全体于寸心，何其微也。显妙用于万事，何其赜也。学之者茫若望洋，重以气蔀欲梏，恶能识夫光大中正之域，精奥深玄之阃，信矣学之为难哉。畏难而沮其进，将昏怠自弃。苟务于勉，冒犯其难，奋毅而勤励，察之以明，行之以决，孶孶循循，罔有亏间，养性情于静虚，端一以酬酢万变，子焉勖于孝，臣焉勖于忠，言焉勖于诚，行焉勖于愼，触类措诸天下，举无遗理。学固多术，莫切于斯，譬之操干戈而勖其勇，敌虽勍可期于克也。持耒耜而勖其耕，土虽瘠可期于获也。乘舟车而勖其往，地虽逺可期于至也。勖在我尔，在人乎哉？勉之乆斯熟矣，难之终斯易矣。将从容乎道，无所致其力矣。若乃穷纂辑以佐词华之美，稽名物以矜闻见之多，苦心劳力，非勖之要也。
彦琬与予交甚善，别甚乆，假道姑孰，访予道故旧，甚欢。因俾记其斋之扁，而告之如此，尚思所以为勖哉。
旁批：㈠醮子，《礼记昏义》：“父亲醮子而命之迎”。谓尊者对卑者酌酒，卑者尽饮，不需回敬。
方寸堂记
夫宰制乎大者，不于大而于小，天体周匝九十余万里，极居乎中，主其运行，以天视极，能几何哉？在人亦然。七尺之躯所主者心，其方仅寸许，若是其小也。然众理真纯，包容有余，不以方寸之小而或遗。庶务纷糅，酬酢无穷，不以方寸之小而不周。以其统治百骸也则曰天君。以其至妙不测也则曰神舍。以其知觉善应也则曰灵台。《荀子》言：“口耳之间，纔四寸尔”《史》《汉》言：“三寸舌㈠”。累寸至于三四，惟方寸能管摄之，况天下之事不止是而已。使累寸而成尺，积尺而成丈，伸丈而为引，由是加其倍蓰缕缕，极于十百千万，又极而穷天地，亘古今，其所以会之有要者，亦莫外于方寸之小也。惟其小也，易于昏蔽。内私交其町畦，外诱乘其罅隙，扰扰营营，莫知所定。方寸之地，荆榛芜秽。当是时也，无毫厘丝忽之存，何寸之可得哉？故善养心者，操之使不失，正之使不偏。念虑端洁，镜空衡平，全体昭廓，大用流通，于是方寸莹朗，有以宰制乎七尺之躯，何异天之有极乎。
鄱阳儒家余氏以方寸名堂，托余同年友洪仲方来征文，而余同舍友彭伯诚亦俾为之言。窃惟心学自尧舜禹汤文武传之孔子，而曽孟所言尤悉。寥寥数千载，人固知方寸者心之形也，得其旨归者寡矣。逮乎考亭，上接遗绪，其曰“方寸之间，虚灵洞彻，万理咸备”㈡，明夫心之本体也。其曰：“能知所止，则方寸之间，事事物物皆有定理”㈢，示夫功之所先也。西山真氏继兴，其赞《心经》“谓敛之方寸，太极在躬”，非存乎己者然与？其箴勿斋谓“方寸盎然，无物不春”，非推之物者然与？惟堂之主人周旋登降于兹，游身正大高明之境，则其方寸将内省而无疵，充满本然之量，勿使有方寸乱矣之云可也。余嘉余氏有求于心学也，且重二君之命也，遂为记。
旁批：㈠三寸舌，《史记留侯世家》：“今以三寸舌，为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣”。
㈡引朱子《大学或问》。
㈢同上。
处安堂记
新安故家程伯固以处安名所居之室，托其族人子昭来请记。或引古语安处善为据，但安处善与乐循理对，谓安于处善，安犹夫乐也，变其文曰处，安去本意逺矣。余观《大学》言：“静而后能安”，解者曰谓所处而安，此止善之功也。《孟子》言：“自得之，则居之安㈠”，解者曰所以处之者安。固而不揺，此深造之方也。旨虽不同，均为处之安尔。
自止善之功，言真知所止，则事有定理，心静而弗妄动，随其所处，不择地而皆安。处于闲暇平易之际，身固安也。处于卒遽颠危之顷，身亦安也。处富贵而安，不骄盈以荡其志。处贫贱而安，不窘戚以挠其节。故于应务㈡思虑精审，斯得所止之善矣。自深造之方言，君子进学优游，厌饫黙识，而自得于己，则居处者乃安。未能有得，固无可安之所，急廹而得者，虽有所居，不获所安。惟自然有得，则义理融会，悉有以居之，犹人安于居室。动作食息，咸适所便。眷焉而不离于是，处无不安，可以资深逢原矣。夫学而不能止善，无以尽事理之极，其所重者，在乎处而安也。学而不能深造，无以循进为之序，其所欲者在乎居之安也，二者可以相有，不可以相无。茍为不然，吾见其所处不能一息以自安矣。