陶学士集 - 第 93 页/共 98 页
形诸践履，大公至正。是曰善长，具此众美。万物一春，万事一理。
人为元元，含灵缊真。能存其仁，不愧为人。
张文道名字说【字用之】
道之显者为文，文与道，异名而同出也。夫礼乐典章，纪纲法政，焕然施于天下者皆文也。必有当然不易之理，可常行而无弊，是乃所谓道也。先王用之以为治，百姓用之以为生，顺之则理，悖之则乱，亘万古犹一日者，良以此也。
张文道字用之，幼肆儒业，长习吏事，谦谨可嘉。求予广其名字之义，予亦乐为之言也。且夫饰浮艳以为文，沦空寂以为道者，无用于世也。而世之为吏者，又往往昧夫大体，刻深其文，悖戾于道者多矣。予将以有用之才期之，故以道之显者为告。佐理于官，率是用之可也。
宋生彦中字说
宋彦中名徳瓉，言者亦既详矣，而复求余申其义。盖器之贵在乎瓉㈠，瓉之用在乎中。今也瓉必曰徳，因物而求其道，物岂徒美哉。中必曰彦以道而责诸人，道岂虚行哉。且瓉以圭为柄，黄金为勺，外青金而朱其中，体具众珍，诗人独表以玉瓉，疑若偏也。然良玉温润而栗然，有不偏之徳，不偏固为中之本。及夫黄流一注，美在其中，芬芳条畅，以荐诚敬，格神明，适有合乎人心之中焉，何者？当祀之际，心舍虚灵，肃然警敛，持守于内，而无敢放逸于外，念虑澄莹，私欲屏除，不偏之体于斯而存矣。
《易》曰：“王假有庙，王乃在中也”，程子传曰：“在中，谓求得其中，摄其心之谓。中者，心之象”。是宗庙执瓉，即黄流之在中，而吾心之在中，又有以摄服天下之心，使皆归于中。则瓉之为功，其弗盛矣乎。学者存心常如执瓉灌地之时，言行动静将不失于过与不及，庶无负名字之义哉。
旁批：㈠瓉，《诗大雅文王之什旱麓》：“瑟彼玉瓒，黄 流在中”。《集传》：“玉瓒，圭瓒也。以圭为柄，黄金为勺，青金为外，而朱其中也。黄流，秬鬯也。酿秬黍为酒，筑郁金煮而和之”。
髙忠名字说
保定学者髙忠字彦实，来谒予，请为名字之说。窃惟圣人四教㈠，贤者三省，一贯之道㈡，九思㈢之目，与夫《中庸》违道不逺，《大学》君子大道，《孟子》论天爵，《易文言》论进徳，其要悉在乎忠，他如主忠信，言忠信之云，不一而止。盖天之所赋，人之所守，师之为教，士之为学，皆重于忠也。
先儒曰：“尽已谓之忠㈣”，夫存乎中者，一念或不实，非尽已也。发乎外者，一事或不实，非尽已也。是知忠者，实而已矣。君子立心修行，凡动静语黙一皆出于真诚，而不杂于私伪，乃为得忠实之道。茍离于此，则入于虗诞。于是言渉乎妄，事渉乎谲，欲荡而理灭，所谓不诚无物者也。
彦实笃厚而不浮，其质类乎忠实矣。日用之间，事长敬贤，接人应务，以至坐作食息，必思所以尽乎已。而唯忠实之践，尚当始终不渝，表里一致，有以美其身心，岂徒美其名字而已哉。
旁批：㈠四教，《论语述而》：“子以四教：文行忠信”。 《礼记王制》：“乐正崇四术，立四教，顺先王，诗书礼乐以造士”。
㈡一贯之道，《论语里仁》：“子曰：参乎，吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也。曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣”。
㈢九思，《论语季氏》：“孔子曰：君子有九思。视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”。
㈣尽已谓之忠，朱子《延平答问》：“盖以夫子之道，不离乎日用之间，自其尽已而言则谓之忠，自其及物而言则谓之恕，莫非大道之全体”。
秋田说
润逺董翁号曰秋田，诸名流歌咏满轴，皆知田之有秋矣，亦知田之所以有秋乎？
夫所谓秋田者，据其成而言也。耕于春，耨于夏，种之美而生息不已，苖之茂而稂莠不杂，故至于秋而熟焉。其在人也亦然。徳之有成，若田之有秋也。天理明而生息蕃，则其耕也深矣。人欲消而稂莠去，则其耨也勤矣。由是方寸之田，其秋穰穰，愈获而有余，子孙尚亦有利哉。董翁之田，其殆托以谕徳邪。
耕养斋说
耕以养生，庶人之职。君子入官有禄为养，足以代其耕也。王君尚贤年七十余，名其斋曰耕养。以君平生学古穷经，宜有代耕之禄，乃藴其才美，不求知于时，自壮至老，嚣嚣㈠畎亩间，得无意哉。
盖君素志用耕为养，将示其子孙，务本抑末，以享美利，如《书》所谓“服田力穑，乃亦有秋”。古人有起自犂锄，致显爵者，安知不在其后也哉。反之于身，亦若是焉。以方寸为可耕之田，其种徳也如艺嘉榖，其去恶也如拔稂莠，计其所获，不特自养而已，又贻养于嗣人而无穷也。若《汉志》㈡所谓耕且养，三年通一经，则为年富未仕者言，余故不敢为期頥者勉焉。
旁批：㈠嚣嚣，《孟子尽心上》：“人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣”。 赵岐注：“嚣嚣，自得无欲之貌”。
㈡《汉志》，《汉书艺文志》之《六艺略总序》：“古之学者耕且养，三年而通一艺，存其大体，玩经文而已”。
●钦定四库全书陶学士集巻十九（明）陶安 撰
○墓铭
故完颜判官墓志铭
君讳权，字时中。荣禄大夫、徽政院使、柱国、魏国荘敏公讳正叔之子；荣禄大夫、大司农、柱国、陈国公讳徳仁之孙；曾祖居敬，资善大夫、陈留郡公。其先出自金源，居汝州梁县。荘敏公官于南，爱当涂溪山，筑室退休，以寿考终。子孙因家当涂。
成庙时，君以勲胄入侍禁中。仁宗在东宫，选授司经，除承务郎，迁承直郎。江浙省照磨，升奉训大夫。厯贑州路、信州路判官。至治辛酉冬十月辛亥，卒于钱塘之寓，年四十有七，殡当涂凌家山。后二十有五年，其配某氏卒，始得吉兆于殡南，乃徙君柩合葬焉。
子男五人。长某以荫累官从仕郎，早世，今从塟兆次。次世荣，厯浙东西、福建宪史。次某，河南贡士。次某，行省宣使。次某。女三人，皆归名族。孙男九人，女七人。曾孙男女各一人。
世荣护其母丧归自钱塘，窆以至正丙戌冬十月丙午，求铭掩诸幽。铭曰：
英英魏公，显有烈庸。嗣子象贤，克扬清风。承光天籞㈠，宣誉春宫。
累命锡爵，政流沨沨。寿不我崇，禄不我丰。有韫于躬，弗耀于功。
嗟哉厯年，浅槥是忡。卜吉奉襄，同穴而封。冈陵峙隆，溪流自东。
有永斯蔵，铭昭不穷。
旁批：㈠籞，偶许切，音御。禁苑也。
周廷瑞墓志铭
君讳天祥，字廷瑞，宣城人也。性敏，善记诵。睦宗族，得其欢心。年二十余，目病丧明，乃冥心屛虑，瞑坐终日。踰数岁，夜梦大龟舐目，觉神气清洒。诘旦，彷佛能视物，久渐明甚，无异平昔。遂览医书，通畅其理，慨然有济物之志，病者无亲踈贫富，治疗必勤。虽冒暑寒风雨无倦色。未尝伐能觊报，其意豁逹，每以赢余周给困窭。寄兴山水间，悠然自适。至元丙子十月十三日疾终于寝，距所生庚辰岁五十有七年。
娶朱氏，先君二年卒。子三，长复，次升，次某。女二，适杨某、汤某。其塟附城西宋村之先茔。升来太平，奉潘谷状请铭。曩余闻谈周君目明事，徃徃饰以神恠，谓其能感玄武之灵，予追卜其梦，曰龟离象也。离为目为明，目明之兆。且目为肝窍，心多思纷扰，则火盛炎。肝木受焚，肾水失升，目病滋剧。能养之以静，积久而神全，宜有复明之理。人苟好处恬澹，不以外物婴情，将无适而不自得。余于周君验之矣。铭曰：
古道寥邈，声利纷华。孰晏其心，晦徳于家。惟周子贤，时之杰然。
志操弥坚，不为物迁。我视既明，彼痾则痊。所全者天，于以永年。