牧斋有学集 - 第 56 页/共 63 页
【海阳孙征士照邻墓碑】
古之孝子,亲殁而不忍死其亲也,于是乎,狠子之阙京兆之阡,穷高极深,致力于其所可尽而相夸诩,以为能事。风气渐开,人知文章之为重,移其力于大书深刻,以祈不朽,而免近世乃益靡矣。万历中,汪司马以文章主盟中,徽人之思不朽其亲者,争乞其片言只字以为天球琬琰。而孙照邻之葬其亲也,又重之以方司徒、王太原、李京山之文,碑版流传,照曜四裔。未及百年,中之文,霜降水潦,索然无有。向之高文大篇,亦皆翳然简牍。于是照邻之子丕璨,以照邻之墓石请于松圆程孟阳。孟阳殁,又倩乳山道士林古。度孙子之意,以为征文于名公巨卿,以侈其亲,不若逸人遗老之近而有征也。盖古之孝子所以不死其亲者,至于孙子而益穷,其所请求亦三变而益切甚矣。其可悲也,而孙子之意不但已也。介陈子伯玑请余为其传,余不能知照邻,而孟阳则所谓昔者吾友也。余盛壮为文章,以孟阳为镞砺,孟阳之期待余者不轻,而余之自视不敢以不重。孟阳既殁,余亦老且废矣。世人之施易余文日甚,而余之为文不得不轻。今孙子方属余以不朽其亲,而值余简贱其文之日。孙子之属余也,其重不啻万钧,而以予文为之引,曾不足当一发,又何怪其迫蹙诎屈而无以承命乎!然孝子之请,不可以辞,而伯玑助之益力,乃按乳山子之状而叙之曰:孙君讳光宗,字照邻,唐金吾上将军之裔,而贞惠公□之子也。孝友节侠,蕴义生风。先世荆园归世父而自避地为奕园,与诗人潘景升辈啸歌其中,洗梧倚竹,移日忘世者。其生平也,负笈吴越间,与王百谷、葛震父、范东生、李长蘅诸人班荆投分,名纸刺门,无一俗子。嗜好在山水诗书,游戏篆刻,与吾行相上下,其馀事也。少师事嘉兴项希宪,希宪视学山东,念其食贫,屡招之,不往。且死,以长笺属其子照邻,希宪命从子仲展为之师,饮食教诲,克有成立。仲展,余门人也。君子谓孙、项之交有终始,而仲展之风义亦可书也。呜呼!读孙氏之家传,俯仰再世,人子之欲不死其亲,可谓至于斯极者矣,惜夫余文日益轻而无以塞孙子之意也。古之人有所表著而惧其磨灭也,上则刻之于山,下则沉之于渊。居今之世,岸谷为陵,余虽欲大书深刻,仿古人之为也,其又何所措乎?虽然,斯文之属,于余固吾友孟阳有坠言而未竟者也,去今十九年矣。徇伯玑之请,为伐石而表其墓,以终吾孟阳许剑之义,则亦庶乎其可哉。
【太学生约之翁君墓表】
洞庭之东山,山回水袭,风气坚密。二百年来,灵人秀士含章挺生,而王济之、蔡九逵为最。木奴千头列队百重,高赀富人公擅山川,而翁氏为最。翁氏自建炎南渡卜居此山,嘉靖中少山公笾用计然策,起家巨万。次子见沧公启阳权奇倜傥,不事纤微,居积而家益大。其子弟多读书好行,其德有闻于时,而太学约之君,其魁然者也。
约之名彦博,别字青崖,为见沧公第四子。生而高颡丰颐,具大人相。规言矩行,未尝有子弟之过。揣摩当世天下事,数著可了才锋,四应意豁如也。毁齿哭父,以执丧闻。奉母扌益臂啮指,没身如婴儿。倾橐以捍之难,伯兄之殁也,抚其子如子。与朋友交,以然诺为生死,死梁涉,馁絮冻。岁大,民无菜色,无道堇,乡人以为霖雨焉。乱后敕戒闾里,部署宾客子弟束伍完守,乡人以为城池焉。举倍称之,息以市义,缘手散去,人或规之,君笑曰:“释氏以布施为藏,此戋戋者,今入吾藏中矣。”筑室考,左琴右书,自比逸民遗老。而以病卒,年五十有五,丙申岁腊月九日也。子十人,长天游,邑诸生;次天潮、天、天溥、天浩、天波、天淳、天瀚、天、天泓。女六人,孙男女十人。墓在金庭玉坞之阳。余以乙未秋避地东山,遍访雅人高士,而君已病,不及见。间与二三父老论此山人士风概,以为约之如介圭苍璧,温润缜密。而其精神乃时时见于山川,不可掩也。又逾年而约之遂殁。国有俊民,家有收子,殆亦湖山秀气钟英杰出而奄然,与世运澌尽可哀也已。天游孝而才,伤其抑没于身后也,泣而请余表其墓。余与剧谈旧事,相顾忾叹者久之,书之皇极曰:凡厥正人,既富方谷,史曰人富而仁义附此,世道之常也。逮德下衰,九婴并作,琼弁之济师也,实沈之司祖也。鬼神亦有赖焉,而况于人乎!古之君子修词立诚,不欺存殁。是是非非,芒寒而杓正,所谓陈信而无愧词者也。杀枯竹,嘘朽骨,犹可以告诫末世之鬼神,而参持其耸抑之坊。余虽老耄,夫安能而避诸?故于天游之请,而遂为诠次其概以表之,使之诸墓上。岁在壬寅十月,而文成于九月十五日,石渠旧史虞山东涧遗老钱谦益为表。
【教读谢君坟表】
谢君名恒,字行甫,长洲人。本朱氏,从姑姓为谢。读书识字,谨谨为童子师。教授我儿孙,爱及孙桂哥。桂哥早慧,戊戌秋病殇。君穷老失所,倚哭而神伤逾二十年,遂不起,庚子九月十一日也,年七十有七。君为人迟重拙讷,不多言笑。晚年诵《金刚经》,临终忽若有悟,属其婿曰:“未生前无有我身,死后我仍无用,释氏荼毗法归洁于无,勿葬以累我。”口号一偈云:“今日今时闻道辰,世缘已尽佛缘兴,遗骸不用埋黄土,速倩红云送太清。”女若婿不忍从用俗礼殡葬,而以遗言付余。予为之表曰:韩退之有言,今人适数百里,出门惘惘有离别可怜之色,持幞被入直三省,顾婢子语刺刺不能休。死生大故,少别千年,使直使万里外国,君能脱然如是,过退之所云远矣。世人荫高华,席富厚,床蓐淹顿,儿孙扶绕,风力火箭,鬼伯催促,求延无力,欲去不忍,视吾君兔园村夫子,单丁茕独,布被瓦灯,谈笑解脱,其所得孰多?世眼梦梦,犹羡彼为五福,而闵此为五穷,不亦悲乎!君以死之日为闻道之辰,死生幻化,何有于身后之名?吾以为如君之警悟,可使世之坦化者耸,谈空者惧,而蝇营蚕缚汩没五浊之中者,亦或[B178]而少悟也。故论次其语,伐石而表其墓。墓在虞山之阳。君无子,以女为子,而女又无子,既葬其女与其夫皆穿穴墓傍,他日以次焉。
【钱母赵太孺人墓表】
赠太孺人赵氏,吏部左侍郎谥文毅讳用贤之孙,叙州府知府赵隆美之子,归于封御史钱裔文、湖广道监察御史钱岱之孙妇,湖广按察司副使钱时俊之妇也。孺人归于钱,生二男子,二女子。长子延宅生六龄而孺人殁,崇祯戊辰九月一日也,年二十有八。延宅举顺治壬辰进士,自行人擢江南道御史,再命封父如其官,母赠太孺人。出视茶马报竣,请假归葬,卜地于殿桥之新阡,请其舅氏宫允士春具状,而谒余表其墓。当孺人来嫔,余侍先太夫人传姆往来,称其肃而温,婉而字,太夫人喜曰:“九五房世有妇德,小四房新婿又贤,宜有令子。”九五房者,吾钱两大支之别称,如梁世湖头六宅之云叙州,与余异姓兄弟。夫人何长史女,年家老姊也。孺人之殁也,叙州告我曰:“吾女之适钱也,老妻曰吾内事无所助。今亡矣,指二妹而泣曰:汝姊在,汝嫁事不累我,我有言亦不患无可告语也。”先太夫人闻之而叹,遣媪问慰,叙州夫人久而不绝宫谕之述其妹也,余以中外之言征之冂信。呜呼!以孺人之贤无禄,即世以岁之不间殡于郊外,孤衬布帷漆灯,昼寒长夜漫漫,不见白日三十馀年于此。今所产六岁儿崭然成立,绣衣铁冠,持节还里,奉翟之宠命,以大葬其母,宗党妇孺聚观叹息,咸曰:“幸哉有子!孺人不但不夭,且不亡矣。”而延宅曰:“未也。必请于文章巨公,谋所以示永久而不没者。有宗老旧史氏在,盍先诸?”余于是不忍以耄老辞,而为之表曰:孝哉!延宅自羁贯以至入官,扌益臂啮指,未尝不念母勤也。乘骢揽辔,登车有光。营魂寤寐,未尝不在荒郊浅土间也。古人有言,凯风寒泉之思,实钟厥心。延宅之报其母者,莫此为大。斯所谓永久而不没者也。昔者王介甫铭吾宗公辅之母而申言之曰:吾所谓闾巷之士以为太夫人荣者,明天下有识者之不然也。太夫人之贤能异于闾巷之士,而与天下有识同。然则余之所称宗党妇孺聚观叹息者,岂非介甫所谓闾巷之士以为太夫人荣者与?自今以往,延宅立名砥节,日进而未已。立言之君子归美于娠贤育德,昭母仪于图颂,固将大书特书,不一书而足也。余故窃取介甫之义以为之表,而诸石以俟焉。
●有学集卷三十六
○塔铭
【憨山大师曹溪肉身塔院碑】
我海印憨山大师以天启三年癸亥冬十月十二日坐化于曹溪,故宗伯宣化萧公嘱韶州守张翼轸建塔院,造影堂,葬有日矣。五年乙丑,侍者福善介恃众缘固请两粤当道,奉迎灵龛窆庐山五乳峰下。少年惑于青乌家言,撤甓出龛,如旧浮供。南康推官钱启忠以私淑弟子谋卜善地,以妥师灵弗墨食,不克葬。南海弟子刘起相为瑞州推官,瞻礼悲泣,复奉灵龛归曹溪,江神诃,风日助顺,道路轩豁,干戈远屏。崇祯十六年癸未之九月也,总戎宋纪暨五羊善信议茶毗建塔,启龛,双趺俨然,发爪俱生,容颜光润,膀腹下垂处皆可扪揣。海众踊跃,谓师再生,赞叹号呼,不忍举火,议全身供养,如能大师故事。竺僧屑海南旃檀香涂体,尊奉于旧塔院,即大师所卜天峙冈地,去南华宝林半里许,时则癸未之□月□日,距癸亥入灭二十有一年矣。
先是五乳塔成,谦益徇福善之托为铭,南海陈相公子壮石于曹溪,而甲申供奉之事未有撰第二碑者。岁在庚子,谦益既访求《梦游全集》,较雠卒业,乃略记最后,因缘而论次之曰:昔者世尊婆罗树间灰身灭度,分舍利为八,分阿难已下诸祖,多用火光三昧入灭,师子比丘遭罹王难,恐异端学起,故传袈裟为信。此土六传至于大鉴,衣止不传而留肉身于末后,此何故哉?衣之所传者,信也。衣则器而已矣,有器则有争,争斯窃,窃斯盗、盗斯杀,皆器之为也。北宗立大通为六祖,又立普寂为七祖;南宗分神会、怀让为二,又立神会为七祖。两家之争端已肇于此矣。时代寝久,争窃滋多,佛所诃穷人僭号者,必将相挺锋起,大鉴悬丝知其然。故曰:“衣止不传,命如悬丝。”止衣者,所以止器也。器止则争止,一花之叶果自成,而五宗之蘖牙不自我作,此置衣不传之深旨也。衣既止矣,无器则何以表信?所谓直指人心、见性成佛者,将无夸父诟索之而弥远乎!则莫若示之以肉身,肉身不坏,即金刚身,即那罗延身,即清净妙法身,天魔无所得其便,外道无所作其孽,邪恶慧无所炽,匿其奸欺,谁得而争之,而窃之,而盗之?是故佛祖以舍利为舍利,而大鉴以身为舍利。佛祖以衣为衣,而大鉴以身为衣,使千百世众生见之仰之,如黑夜之斗极,如复关之符节,传为信器,莫尚于兹。不然,则此皮囊血肉煅之灰场,散之尸陀林,喂虎豹,饲鱼雀,何所不可?而香泥上之漆叶护之,又谆复于杨柳为官之难,何为也哉?自唐先天二年迄崇祯癸未,计一千年,我憨山大师复以肉身住持曹溪,踵大鉴之后,现不坏身而为说法,然后知后五百岁法城颓倒,裨贩之徒、螟蛉之子为争、为窃、为盗、为杀者,不得以信器为口实。大鉴留衣之旨益信,而大师现身说法,坚固光明,为大鉴证明于千年之后,两镜交光,不谓之传信不可也。呜呼!法运衰微,统要讹滥,以僭乱为谱系,以欺诬为正令,受大和鸦臭之斥,翻谓举扬应布衤昆吐血之报,转相夸诩。今也戒惧,岿然慈严,交仰不言而辩,不怒而威。
居今之世,パ椎邪伪,折伏妖魔,孰有先于此者乎?万历丁巳□月,大师东游莅三峰,然灯说戒,汉月师请坐堂上,勘辩学人。余与汉师左右侍立,诸禅人鱼贯而前,抠衣胡跪,各各呈解。大师软语开示,应病与药,皆俯首点胸,礼拜而退。厥后争开堂竖,拂开化一,方今亦多顺世去矣。宿因不忘法幢如故,曹侯溪畔,长明灯前,岂无有乘愿随侍披衣击扣如平生者乎?此则具天眼者,悉知悉见而非人之所能及也。缁白四众,善根淳熟,有能谒大师塔院,顶礼慈容,契会先后,两大师分明救世之深心,是真皈依,是真供养,燕公无碍香,不妨随心到南海矣。谦益下劣弟子,惭负记,不能弘阐吾师微言大道,谨采刂粗迹,推广唐人佛衣铭之绪言,以诏告末法,乃作铭曰:
未申劫浊,祸乱蜂午。大士全身,坐镇南土。屈句磨纳,重晖盛唐。红爪丹唇,欣欣乐康。嗟彼开宝,泪涌蕲州。那伽在定,奚感奚酬。至人无心,龙天有意。二祖一师,示现硕异。曹溪之源,溯星宿海。横流滔天,一滴未改。大鉴云亡,莫纪谥号。百有六祀,爰塔灵照。惟忠惟孝,吾师道原。身云心月,长护金轮。庾词斫碑,钩引缘起。丰佐吾道,以俟柳子。
【天童密云禅师悟公塔铭】
崇祯十四年辛巳,上以天步未夷物多疵厉,命国戚田弘遇捧御香祈福补陀大士,还赍紫衣赐天童悟和尚。弘遇斋祓,将事请悟和尚升座说法,祝延圣寿,还朝,具奏。上大嘉悦,俞其请,诏所司议修成祖文皇帝所建南京大报恩事,命悟为住持领其事。弘遇衔命敦趣,以老病固辞,逾年而示寂。又二年甲申,国有大故,龙驭上宾。越十有五年戊戌,嗣法弟子道具行状年谱,申请谦益,俾为塔土之铭。呜呼!明先皇帝,现身轮转,回心付嘱,惩黄头之左道,礼白足于耆年,智眼遥瞩,龙光昭回,法音信衣,如授佛记,诚末法希有,盛事也。乾坤焚荡,人天雨泣,佛日长新,祖灯未艾,草士旧臣,劫灰馀烬,其忍不刳心雕肾,假词空门,以导扬仁皇帝之末命,谨拜手稽首,扪泪而志之曰:
师讳圆悟,号密云,嘉靖戊寅岁生常州宜兴,姓蒋氏。八岁知念佛,春阳游嬉,辄动世间无常想。十五能躬耕以养亲。二十六阅檀经,欢喜诵习,知有向上事,负薪入市,释肩立横街,竟日不知有人。三十安置妻孥,依龙门传和尚脱白执爨,赁舂,负米百里外。时以己事叩传,瞪目直视,杂以诟骂,惭闷成病,二七日汗下乃苏。服劳四载,始纳僧服,掩关千日,矢明此事。传屡加勘验,终不许可。师亦自谂,一似有物,昭昭灵灵,卒未泯怀,如是六载。秋日,过铜棺山顶,豁然大悟,忽觉情与无情焕然等观。大端说似人不得正大地平沉境界,从前碍膺,涣然冰释。与其师往复纵辨,箭锋相触,如纪昌飞卫之交射,几于辗车直过、拽倒绳床矣。传入神京,参侍二载,归而上双径,礼天台,探禹穴。海门周公汝登唱道东南,以宗传证圣学,师与之水乳相契。祭酒陶公望龄、司空王公舜鼎交参扣击。师之法道,盈于海东,自王公始也。
传归龙池,且老,挝鼓集众,以衣拂付师。传入灭,心丧三年,始徇众,请升堂说法,秀眉稚齿,瞠目侧耳,一闻提唱,肃然改容。开创五年,百废具举。一日告众:“这里无人证明,且向别处,寻讨下座。”即行登匡庐,过衡岳,结夏后,应天台通玄寺之请,幡然南归,就树缚屋,诛茅苫床,坐夏才三十辈,开法者数人。明年移海盐之金粟,师初出龙池,旗亭下有大井,可饮千人,有伟丈夫指曰:“是师住处,金粟固有千人井。”师居六年,食堂满万指矣。已复应闽人黄之请,有瞽男子杖而扣师,师为开示,霍然识道而去。明州司李黄君端伯餐风味道,迎主贸阝山阿育寺,住三月,复迁天童,自是一住十一年。师六坐道场,于金粟、天童最久,建立恢宏,机缘歙集此二地为最盛。始至,皆灰场草地,断础败甓;既而高檐三丈,连阁四周,金田香界,随地涌出,金粟宗风,洋溢海宇。轮蹄交,竿牍旁午。三韩南诏,毡车蕃舶,莫不炷香顶礼,重译问讯。盛矣哉!近古未有也。应缘甫毕,息机投老,曳杖入通玄,万众挽之,不可,鸟道腾空,学人麋至,鳞宗翼集,蔚为僧海,而师报龄尽矣。居六月,示微疾,晨起按行工筑,亭午卧榻,少选,趺坐频申而逝。崇祯十五年壬午七月七日也,世寿七十七,僧夏四十四。明年癸未,弟子建塔天童,迎全身窆幼智庵之右陇。
余观公称师说法,以谓掀翻露布,洞示真源,当门踞坐,祗以一棒接人如大火聚,触著便烧;如太阿剑,血不濡缕。辨真实心,行真实行,悟真实道,说真实法,化真实众。折旋俯仰,咳唾掉臂,乃至挑砖运瓦,搬土拽石,或笑或骂,有烹有炼,无是无非,真实法门大矣哉。一切众生中之平等寂灭,光明幢也。公师之嫡子,马驹踏蹴,其言可信不诬,而余之心服师者有三:霜雹利养,传舍殿堂,挂壁一瓢,随身两膝,仗缘偶住,撩衣便行,黄龙心丹,棱浩之芳规也。全提正令,不当人情,劈面钳锤,蓦头生按,不惜贵要之颜,不获饱餐之舌跌,真点胸秀铁面之孤风也。牢卫法城,坚持智刃,唱高皇之御制,攘斥岛夷,镌护法之虚词,铲除邪种,明教嵩大慧杲之余勇也。后五百年,斗争牢固,机缘错迕,妨难弘多,师以慈心,接之以直道,御之以正理,格之以妙辩,摧之消有无于三幡,穷玄要于四战,务使其霜降水涸、智讫情枯而后已。初虽摄折多门,终乃熔融大冶,事有激而相济,理有倒而相资,非铁石之钻磨则火光不发;非峡崖之束斗,则水势不雄。天其或者假借パ锥,助扬水乳,用纵夺为正印,化同异为导师,于人何有?于师何有?
佛无定法,禅有纲宗,无取雷同,何妨料拣舜老,诃天衣,说葛藤禅。翠岩骂舜老,说无事禅。各具只眼,都无死句,正用以破坏篱壁,斫伐稠林,何独以贬剥诸方、为师剃病乎?五灯之谱,非我作故,是则不看他面,非则误在前军。未识,画里之龙,徒讼梦中之鹿。争嫡孽,则黄帝之兄同年;考祖祢,则玄元之孙后至。斯则可以听其吹万、付诸两行者也。
师度弟子三百馀人,嗣法自大沩、如学邓尉法藏已下十又二人,亲承炉鞲未及付授者又若干人,王臣国士参请皈依者又不胜数。偕公二通辈结集语录,书问标揭眼目者,江阴黄毓祺介子也。师既殁,介子裁书介天童上座,某属余为塔铭,遭世变不果作而介子殉义以死,又十年矣。余为此文,郑重载笔,平心直书,誓不敢党枯仇朽,欺诬法门,用以副公之请,且慰介子于九原也。铭曰:
有大浮屠住浙河东,树大法幢,声光熊熊。晚提法印,坐天童山。如妙高峰,岩岩死关。帝居穆清,其天眼通。拣别斯人,以殿正宗。唯师之兴,耕稼陶渔。誓鞭识牛,以裂身车。铜棺之巅,摆脱囚亻窘。大地虚空,平沉消殒。踞曲床,雷轰电激。棒如雨点,佛祖辟易。棒头有眼,光烁天下。其如婆心,磁铁不舍。棒头有口,吼无畏音。纵彼叫嚎,终归哑喑。门庭揭揭,戈戟差差。明明天王,作证明师。天衣放光,天鼓发音。天龙人鬼,罔敢弗钦。阎浮日中,郁单夜半。龙汉不遐,楚凡孰判。太白明山,上摩斗垣。我刻铭诗,色正芒寒。石室筹满,白衣分。稻麻苇粟,<缶瓦>拂如云。拗折拄杖,抛掷拂子。余与老人,觌面伊始。
【道开法师塔铭】
余有方外之友曰:道开扃公,长身疏眉,风仪高秀,能诗,好石门。能画,宗巨然。师事苍雪,澈汰如河通贤首、慈恩二宗旨。归,出世,为人分席,开演讲《圆觉》于虎丘,讲《涅》于华亭,讲《楞严》于武塘,妙义云委,如瓶泻水。壬辰六月,自李归虎丘,东小庵属疾,数日邀苍师坐榻前,手书诀别,有曰:“一事无成。五十二载,一场忄磨忄罗。”双手拓开,志气清明,字画端好,杈衣敛容,掷笔而逝。人言道开故清净僧,频年好游,族姓征逐,竿牍热恼,煎煮寝疾,弥留临终,正定因果,超然,此则吾之所不识也。余曰固也,盍以生平考之?
道开,吴门周氏子,父,其乡书生,早死。舅夺母志,投城东俗僧,出家染,十年犹为哑羊僧。游武林,听讲于闻谷禅师,未竟,听相宗于灵源论师。昼则乞食屠肆,夜则投宿木;孤篷残漏,风号雪餍;束篝火,一灯如磷;指僵手瘃,墨坚笔退;灯就枕,口喃喃如梦呓不休。由是贯穿论疏,旁搜外典,所至白犍,椎打论鼓,扬眉竖目,非复吴下阿蒙矣。还吴,参苍师于中峰,一见器异,命为维那楞严,席罢,留侍巾缶。六年,苍法二师约践更讲大疏,实尸劝请法师至华山,命为监院。及其顺世开讲堂,建塔院,刻《续高僧传》,复视遗嘱,若掺券契,盖苍师之传云尔。
当其忍寒饿,击蒙钝,钻穴教网,摩厉智刃,视古人连锥诵帚,死关活埋,亦何以异?虽其求名未了世缘系牵,一旦报熟命,临正因,迸现如豆爆灰,如金出矿,心花开敷,业种烁尽,佛力法力,与不可思,议熏变之力积劫现行,一往发露,临终正定,又何疑焉?昔生公自誓,背经与否,舍寿之日,得报如是。厥后升座已毕,众见麈尾,纷然坠地,隐几而化,始知昔誓之有证也。道开深心,密誓诚不知其如何。顾其舍寿之日,示现实相,使学人知金刚入腹,少分不消;毒药涂鼓,千年必发,斯其枝拄末法,揭正智而续慧命者,固已彻底拈出矣,不谓之有证焉,其可乎?
道开每出游,余辄痛为锥札,今铭其塔犹斤斤不少假者,良以邪师魔民窃禅,埽教旁生,倒植正法垂尽,举扬末后一着,药狂秽如用一线引须弥,是以心言俱直,不可得而回互也。道开名自扃,世寿五十二,僧腊二十九,塔在庵右若干步。其徒文圭拾遗骨藏焉,奉师书来请铭,铭曰:
师初誓愿,猛利坚固。如沉醉人,抖擞得寤。随顺应迹,处俗流中。无明未吐,薄醉朦胧。般若因深,诵习力大,如醉迷道。电光闪破,依生死船。望涅岸,匪教匪乘。曷济曷乱,我铭斯塔。普告后贤,生公片石,说法炽然。
【固如法师塔铭】
吴中自苍、汰二师继殒,贤首宗不绝如线。癸卯九月,汰之徒固如法师自寂包山显庆寺,余叹曰:“又弱一个矣。”其徒正诣等建塔山中,奉遗言具状请铭。按状,师讳通明,字固如,昆山周氏子。年二十四岁出家,授具遍参、性相二宗,听华严大钞于华山。汰师将传衣付嘱,谢不受。晚居讲席,炷香必归汰师,而师之自叙则云初宗贤首,继参天童,辛勤无所得。庚辰春,听大钞,忽悟十玄之旨。又四年癸未,始契三玄三要,顿见古人用处,作十二颂,又作五十三参颂,以相证明。
呜呼!我佛尘沙法门,包罗华严法界至矣尽矣。华严法界外,岂别有三玄三要?十玄门、三法界已了。三玄三要安有未了?循师言而求之,岂其参访熟烂,终结果于杂华?抑亦大事了毕,聊披襟为座主,是未可详也。师言数年来,禅讲老师,物故后生,不识古人大全是矣。余谓禅与讲,犹射之有二的,中其一不必又问一也。教力弱,不免折而入于禅;禅解浅,又不免还而依于教。此一矢而折两中也。是故知禅而不通讲者,谓之辟我,则好辟焉;知讲而不通禅者谓之固我,则好固焉。余之论与师愿异如此,惜未及躬与勘辨而穷竟其所得也。
状又称公潜心唯识,至习天台观教,居包山十余年,贝叶栖架,凝尘满床,素交禅侣,不过三数人,寝疾弥留,自制遗令,唱还乡曲,泊然而逝。盖其徒称师止此,而余之铭师者亦止此。铭曰:
善财南询,烟水茫茫。弥勒楼阁,弹指发光。何教何禅,画地自量。师之扣击,阅历诸方。十玄三要,两楹彷徨。晚坐包山,水月道场。还乡一曲,离人断肠。块然石塔,说法琅琅。三舟一月,印我铭章。
【华首空隐和尚塔铭】
博山无异禅师有法嗣曰华首空隐和尚,讳道独,初名宗宝,南海陆氏子也。生三岁,母抱登楼,观蜘蛛结网,瞪目久之,悲喜不胜。晚自言四十五年来,回忆不加毫末,其夙根如此。六岁失父,随母居近寺。晨趋礼佛,瞻视辄移午,闻老僧言,见性成佛,遂发深信,如钉入木。得六祖檀经,捧持顶戴,礼大士求识字,疲困倒地,忽觉身腾空中,汗透毛孔,明灯诵经,仿佛认是某字,询之人,果然,遂数行俱下。年十四,辞母入寺,习定树下,胸次忽如,劈竹冲口,说偈惊动其长老。年十六,自磨刀就磐石上,礼佛剃落,缚茅龙归山单丁十馀年。母病渴,晨担山泉走二十里,抵城如辨掌纹。年二十九,母殁。与其弟灵泌腰包谒博山,一见曰:“宗宝望汝来久矣。”拈倒骑牛入佛殿,话勘众下,语皆不契。师呈颂曰:“贪程不觉晓,愈求转愈渺。相逢正是渠,才是犹颠倒。蚁子穿大磨,石人抚掌笑。别是活生机,不落宫商调。”山微笑曰:“大粗生。”是夕,师登座告众,莫道博山无人,如今也有个许为更名登。具足戒,住九月而别嘱曰:“汝八月再至,不得辜负老僧。”是年九月,博山示寂,始知为末后付嘱也。
师掩关金轮,徙黄岩,一意住山,无出世念。粤中宰官请住罗浮,开博山法门,幡然起应,慈悲普重,机缘冥叶而世变大作矣。闽人以雁湖延师,复请住西禅,海波触搏,弓刀击戛,所至有吉云拥护。甲午岁,扫博山塔,杖锡还粤,丰湖羊城频受参请,床座礼足,道路布发,津梁稍疲,微示疮疾,辛丑四月,由海幢及芥庵,自克去期,七月二十六日端坐而逝世,寿六十二,坐夏三十有三。师有二大弟子曰天然显公、祖心可公。可公以弘法罗难坐脱沈阳之千山,帅哭之恸曰:“吾道衰矣。”逾年,师示疾,显公启请住世,师笑曰:“汝在,吾何死于是。”显公奉师全身塔于罗浮华首台西之南,手次行状,遣侍者,今间关五千里,撰书币而谒铭于余。
余惟师上根利智,多生熏习,见性成佛。四字直是胎藏钩销,即心即佛,守定牢关,非心非佛,断为增语。于是全提正令,曲指悟门,遮表二诠,则格量永明;法界一心,则镜悬枣柏。从此无一言落夹,片语过头,如今人执痴符家,怀伪契贩如来法,诃祖师禅药,病相沿狂,易莫反标,此正印柱彼倒澜,岂非般若之神符,金刚之宝剑与师之深心密行?世所未悉者二;昔者,大慧言:“吾虽方外,忠君忧国之心与忠义士大夫等。”洪觉范鹿门灯公则曰:“孝于事师,忠于事佛。”此洞上宗风也。师悲智坚密炉,鞲弘广植,菩提之深根,茂忠孝之芽叶,节烈文章之士赖以成就正骨,衤濯命根,白碧血,长留佛种,条衣应器,同饭法王,此则其内外现、阴翊法运者也。古人道眼分明,师资郑重,荣名利养,畏如霜雹,有谓深心里,头边、捞摸一两人为接续者。有谓架大屋,养闲汉,所居世界,庄严为痴汉者。师每道博山语,我过后二十年,宗风扫地,土地庙里也,上堂了不图亲见此语,良为流涕,餐风味道,英特如云,亲承记,两人而已。人谓师严,令孤峭不走博山一线,岂知其悲悯末法、如救头然,凛自然之周去,立他家之榜样,有不胜涕泪,悲泣者欤?此则重规叠矩,谨护法城者也。
往余访憨山大师遗集,致书海幢师,欢喜赞叹,披衣焚香,椎以告众,病中见心经笺,大师转生,辨重加印,可显公以余沾被法乳,亦菰芦中幅巾弟子也。故属之以铭,其何敢辞?铭曰:
毗岚风吹坏劫初,昆冈火炎扇洪炉。有大比丘建法,一单坐断岭海隅。心月普照心云舒,如摩竭龙雨焦枯。分身蜿蜒鳞鬣俱,矫首蟠尾南北殊。大云如空覆巨庐,智电击烁医无闾。中央不动常安居,颔下自护摩尼珠。黄皮裹骨山泽癯,缁素旃貉鱼贯趋。日月耳环徒萦纡,刀轮剑叶嗟驺虞,树下三诤今回车,鹤林变白只须臾。萧然一榻结双蚨,挥手长揖腥秽区。法幢倾摧法将徂,葛藤博饭皆屠沽。鸟空鼠即胡为乎?即心即佛心印孤,宿将严警持兵符。佛祖齐证谁敢诬?魔外窜匿同即且。丹青楼阁焕毗卢,法座围绕青莲敷。孤峰独宿我自如,随身两膝无剩余。龙象踏蹴看二驹,瓣香回向思不辜。我作铭章三叹吁,博山家风斯世无。涂青铅墨老笔疏,逝挽颓波作世模。刹竿倒却须人扶,后五百年期不渝。
●有学集卷三十七
○传
【吴金吾小传】
金吾姓吴氏,名国辅,期生其字。东浙山阴之州山村,其邑里也。少保兵部尚书总督蓟辽讳兑者,其曾大父也。锦衣卫都指挥使掌卫事晋秩一品名孟渊者,其父也。崇祯庚午,以覃恩授锦衣卫,镇抚事上,耕籍田,以正千户充巡绰官东宫出讲,以指挥佥事充侍直厥后,所司以赈荒荐由指挥使加三级,兵部以浙直募练荐升南镇抚司佥事。甲戌春,用定南抚民监军都督同知氵存加太子太保左都督,其所历官也。入胶庠,能出其辈流;游学岭南,试武闱,趣举第一。
挥使公任侠好士,所交结多海内巨公,名士折节追陪,尽倾其父客。守环卫,能其官缇骑,恶子俯首敛迹。使归,赈饥赡灾,全活数十万人。制诏风厉其素所竖立也。东中之未定也,将骄卒悍,要求百出,赤丸白羽,盘互绎骚,出死力以捍父,捐赀财以全家,鸠徒完守以卫乡井,国人皆曰:“吴有收子。”亦曰:“于我有德也。”司马公,先大父同年进士;挥使,余兄弟也。期生来告我曰:“吾父今年八十,国辅六十矣,国辅之生平,微伯父谁知之者?忍使其草亡木卒及身而已乎?”余曰:“诺。”作《吴金吾小传》,据事属词,不敢以文。
旧史氏曰:天启元二,东事方殷,绅韦,云集阙下,猎缨侧弁而谈兵事,词垣则徐子先、顾九畴,卿寺则董见龙、刘梦胥、何天玉,台谏则游肩生,部郎则王季木、曹元甫,贵介则顾所建、茅止生、刘晋仲、翁孝先,布衣则孟羽尼、张任甫、金大初、胡敬仲,靡不骨腾肉飞,肠肥脑满,购解飞之人,募凿空之使,逝将绳度黑山,弓弯绿水。期生少年金吾子,飞扬征逐,家世将坛,谙晓表饵方略,矢口奋臂猎猎然,风生焰发,何其壮哉!迄今四十年,所星移物改,畴昔高谈阔步,请缨说剑之流,皆已化为碧玉,漫为土堆,晋仲不知其存否?敬仲已作盲老公。余与挥使公皤然笃老,期生亦发种种矣。奄忽百年,丹青雕换,诸人之姓氏,将与雒阳之铜狄、燕市之酒垆澌然同尽。长夜穷尘,谁闻有访问嗟咨兴悲而凭吊者?期生忾然太息,思托余言以有传也。有旨哉!期生后与商丘段增辉善,段生,即侠士也。用贤良辟召,寇陷商丘,力战死之。段尝挟期生访余虞山,临行,执余手曰:“增辉誓必死国,能与增辉同志者,期生也。”盖期生之生平能见信于贤豪间如此。
【金文学小传】
文学名元复,吴县下保人也。家故右族,其父老,困诸生君。年十四学贾,逐什一息;贾不成,返闾左为富人掌记;已又弃去,为童子师;不十年,三徙其业,为养父计也。中表有仕楚者,邀君与俱。君之楚,拥皋比抗颜为人师。汉阳书生鼓箧来游,君指目萧生良有、秦生聚奎,是二子皆速飞萧具六翮矣。越数年,万历庚辰,萧举南宫第一,楚人叹君知文,弟子日益进,所得束羊益丰,则遣使迎养其父。三年而后归,自吴适楚,溯大江二千里,楼船往返,若给邮传人,不知为塾师父也。年三十,归于吴,始娶妇,婚诸弟,吴人庆其父曰:“幸哉!有子。”又十年,始补博士弟子员,君面满于盘,身肥于匏,须髯戟张,意气豪甚,群少年目睨之,辄戟手叱曰:“小子辈咿吾灯窗烂读萧会元文字,亦知出老手指授耶?”群少年稍稍引去。又十年,而楚书生中所谓秦生聚奎者,亦举进士,授吴江令,遣使来延请,君笑谓家人:“吾将以老秀才谒县令耶?抑以老塾师谒门弟子耶?”谢弗往也。
君以万历戊午年八月卒,年六十有四。子瑞华才七岁,长负奇俊,为诸生有声。乙酉岁,焚儒衣冠,削迹不再出,人以为有父风,旧史氏曰:“余读束氏补亡诗,以为与同业畴人肄修乡饮之礼,所咏之诗或有义无词,于是补著其文以缀旧制。”有旨哉!其言之也。古者乡饮酒礼,先歌《南陔》、《白华》之诗。《南陔》,孝子相戒以养也。《白华》孝子之洁白也。然后继之以《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》,时和岁丰,万物得所,《小雅》之诗作,而中国强盛,四境不交侵,胥由于此,文学之养其父,夫非《南陔》、《白华》,戒养洁白之孝子与于稽其世,在万历中叶,孝治昭明之时,《小雅》之作信而有征矣。语曰:三王之民,比屋可封。以文学之孝不及与?乌头绰楔,六阙表门之典,司世教者,以是为圣朝庶士之常德不能悉举也。余故特著之,无使其无传焉。
【莲蕊居士传】
莲蕊居士者,太仓黄翼圣子羽也。子羽少从其父监司公宦学。长,应辟召,服官州邑。晚而削迹息心,筑莲蕊楼,精修香光之业,遂自号莲蕊居士云。子羽娟美静好,眉目如刻画;举止声,秀出人表;属文ゼ词,散华落藻。娶太原文肃公孙女,称《诗》说《礼》,和鸣共命,咸指目神仙中人也。弱冠,游虞山,以陆孟凫、何季穆为师友。孟凫温良易直,温然恭人。季穆谭兵略,负干济粪溲,章句小儒。子羽游于其间,扌需染镞厉久之,遂兼其所长也。已而从余游,熟闻金华震川之绪论,从事于论世经国之学,迥异乎世之窃脂剖苇游光扬声者也。
崇祯中年,先皇帝行辟召法,用奉常师荐授成都府新都知县。新都屡中寇,城恶雉堞半圮,门阖如悬,薄贼气吞焉。俄传贼大至,民挈妻子,负釜甑走匿山穴中。子羽召父老子弟,涕泣告曰:“若等皆鸟兽窜去,县令独无两脚耶?所以效死弗去者,为新都人守乡里坟墓,保全性命也。县令愿为若死,若等安得舍去?”皆伏地泣应曰:“诺。”又曰:“贼亦人耳,非有八臂九头也。强者以兵刃,巧者以弓矢,推鲁者以瓦石,渠答争先效命,贼如我何?库藏有千钱万钱不敢爱,以待劳者。县令身编行伍,冒锋镝,县令妻手自庀酒,脯给饣粥。事之不捷,积薪拒县门,县令ト家自焚,以谢若辈。”皆搏颡痛哭,据地距踊曰:“请为公决一死。”庚辰冬十二月,贼繇资简东下,破泸州,徇仁寿。十七日,焚我近郊。子羽率众登陴,遥见火光中绛衣黄纛,掷瓦砾诟谇,哗笑之声,殷动楼橹,贼不能测,绕城驰射。将引去,城头矢石齐发,贼落马死者六人,获骒马二十余匹。贼遂走汉州,破德阳,杀署篆汪应星而去。自贼躏楚蜀,名城大都望风奔溃,而新都蕞尔无恙,由是川峡郡县始知有城可凭,有民可使,相与缮守却敌,而都会恃以无恐。事之殷也,太原君慷慨誓死,为子羽画死守计,如唐杨烈妇所以教李侃守项城者。乘城之日,亲为爨以食数百人,苍头乳媪周呼敕励民心,是以益强。蜀人刘普叹曰:“子羽文弱如妇人好女,顾乃矫厉奋发,为卓荦奇男子。”又曰:“子羽固奇男子,其妻亦未可谓妇人也。”事闻铨部,漫弗訾省,随牒升安吉州知州。子羽不顾恤淹久,厚自濯励。
乙酉之乱,桂阳相挟掖廷,南奔属车,从骑所在,绎骚。子羽集士民,正告曰:“邦家不造,长秋播越,臣子当奔问官守,捍御牧圉,唯是资粮扉屦,弗克供给,以干谴怒,何辞之与?有敬与父老约,次舍之不僦,{非食}糇之不时,以为臣子羞罪在父老省视之不先,干扌取之不戒,以贻父老忧,罪在太守。”于是协心并力,夙夜治办,再宿而六师至,帷宫帐殿,所至如归;掾人庐儿,饱食甘寝;周庐宿卫,午夜巡徼,枪梧矗立,炬火照耀,黔兵万骑,竟夕无哗。钅口声桂阳亦叹赏执手,郑重而去。浙西失守,与遗民哭别,皆失声不忍去,归卧沙头之印溪耆柱所谓莲蕊楼者。
营斋奉佛太原君没于蜀,有女若子,损衣加食,间点染为山花草虫,生色浮动,子羽手书款识以相娱悦。子孙骏发,能读其书。子羽益专修净土,日持名数万声,不少间,士大夫希风诵慕,咸以为国之遗老,邦之端士,世之幸人,天之君子也。子羽行安节和,不征逐交游,与人交,咸有终始。孟凫没无子,经纪后事,有侯芭负土之风。读书采掇菁英,不以祭獭食跖为能。为诗如么弦哀玉,自有天韵。从周安期、徐元叹游,句法益进。《渝城度岁诗》:“江明无月夜,猿唤不眠人。”余赏为文外独绝。入都应召,蜀中寇警,诸什爱身名,闵丧乱,思深哉!劳人志士之悲歌也。子羽萧闲绝俗,所至辄搜讨名胜。尝携太原君登莫峰,游天台,度石桥巾车道,装晤歌山水间,吴中流闻以为胜事。
性好古铜磁器及宋雕古书,搜访把玩如美人,好友属有檀度事,辄缘手散去。其在蜀,观弥牟镇八阵遗迹,拜杜少陵草堂,修杨文忠公墓。道过妻阝县,拓王稚子石阙碑数纸,归而摩挲移日,曰:“嘉鱼官锦,尽在此矣。”沤和御物,不为崖岸斩绝。逐嚣揎嚷,油油然与居不厌。薰莸皂白,胸臆井井,虽同人善友不苟为异同也。余评诗论禅,多所诃骂。子羽好与其徒游,每欲为调人,语薄喉吻辄止,余心知之而弗欲竟也。今老耄为诗文,冲口信笔,槎牙漫漶,子羽伸纸,疾读辄了其意,手自缮写,藏┑箧衍,不以示人。其爱人以德,护短匿瑕,皆此类也。
子羽今年六十有四,卧疾浃月,书尺蹄诀别,属其子以生志为请。嗟夫!世人舂粮,行百里,刺刺与妻子语,不忍发。子羽病未沉笃,饰巾待期,自制终令,非其清明在躬净信得力,逝将长揖三界而能如是乎?余与子羽师资啐啄垂四十年,姑以世谛文字叙次其生平,作《莲蕊居士传》以慰其请焉。蒙叟曰:余崇祯丁丑,被征下吏,海内孝秀,若华州郭宗昌胤伯、商城段增辉含素凡十余曹,从余于请室,效古人狱中受经,皆璋持达,雄骏君子。与子羽偕应辟召者也,胤伯守华,捍贼含素,归商殉节。子羽历官蜀,浙全城其事,皆凿凿副名实,竭顶踵报。人主辟召,何负于国家哉!先皇帝厌薄科目,号兆博求,谁能秉国成,大命以倾而议者诋谰,荐举以土龙求雨为讥,则已悖矣。人亦有言,旧国旧都,望之畅然,子羽栖神莲花国土,巡回藏识,殆未能舍然。于此余为斯传,循念崇祯故事。若夫鸟兽之号,鸣燕雀之啁噍,而不能自已也。其亦子羽之志也夫。
【嘉兴高氏家传】
弘光元年四月,工部虞衡司主事高承埏为其父原任工部屯田司郎中道素伏阙讼冤,天子愍之,诏吏部覆议,准复原职,复拜疏,为九世祖。故太常寺少卿高巽志请得如革除诸臣,补祠定谥,章下所司,未逾月而国难作,而高氏一门死忠勤事,昭纶绋而垂史册,后千斯年,固与天壤同敝矣。越十有四年戊戌,虞衡子佑以余旧待罪太史氏,乞为家传,以征野史。乃按而次之,曰:
太常讳巽志,字士敏,徐州之萧县人。元季,侨居嘉兴,从郑元、高启诸人游,为世儒宗。年二十五,为贸阝山书院长。洪武二年,以续修《元史》征入翰林为编修,累迁侍讲学士。建文朝,兼太常少卿。庚戌会试,副礼部右侍郎。董伦主考,取胡广、吴溥、杨子荣、杨溥、胡等,为名公卿。成祖入靖内难,或云遁去,不知所终;或云盛庸兵败自缢死,以衣冠归葬嘉兴常丰里。文忠之谥载在《嘉兴府续志》,或云建文时特谥,或曰景泰时礼部胡氵荧请之。《实录》无征,野史错迕,莫可考据。其以不屈节而死,与诸忠臣接踵争烈,则无异辞也。
屯田君者,太常八世孙也。讳斗光,字明水,改名道素,字玄期。祖,交州知州文登。父,举万历己未进士。天启元年,除工部虞衡司主事,调营缮司,奉敕偕内臣黄用督造桂王府第于衡州。七年秋,两殿落成。崇祯元年六月,还朝序劳,迁屯田司郎中。二年三月初三日,雷风示变,桂府寝殿倾圮。先帝敦重亲亲,逮系下吏,初讯援造作不如法律,拟配再讯,拟戍,上怒未解,屡谳屡驳。是年九月,毕命东市。呜呼!昊天疾威,龙蛇起陆,朱邸漂流,琼台焚荡,此固劫灰龙火怀襄崩裂之征兆也。蔽罪小臣,以塞天谴,何庸之与?有以职掌言之,君分督正殿以外,用分督寝殿以内。正殿建,君不度用叙功;寝殿圮,君代用抵罪,李代桃僵,闭口捕舌,或有鬼神构斗其间,而非先帝之本意也。
承埏,字寓公,举崇祯庚辰进士,知迁安、宝坻、泾三县,有异政。宝坻乘城却敌,功尤伟。弘光初,量移工部虞衡司主事,沥血上书为父白,见冤状,移病请假。国亡后,自屏草野,行吟坐泣,呼愤祈死,越三载,以病殁。
人谓高有三忠焉:太常,忠而死者也。屯田,死而忠者也。虞衡,以孝始、以忠终者也。国家重熙累洽,士服旧德,箕裘相望,若高氏累世忠孝,青简辉映,垂三百年,斯则宇宙之间气琰琬所希有也。旧史氏曰:弘光皇帝南渡,初谒孝陵,告奠甫毕,即顾问懿文太子寝园享祀云何。都人传其语以相讶,及其即位,命修举革除典祀,追尊上祀,悉予逊国诸臣谥,优恤备至。北辕不归,父老言之,皆潸然出涕。或叹曰:“孝惠帝再来也。”由此观之,太常得援群忠例议恤,施及云孙,沉冤昭雪,因缘遘会,岂偶然哉?桑海迁移,掌故湮没,继述盛典,昭回日月,焉可诬也?余作《高氏家传》,表而著之,后之史,无以痛恨权奸之故,抑没主德,则蒙有厚望焉。
【沈节妇传】
节妇姓苏氏,华亭苏侍御一斋之女,庠生沈胤嘉之室也。胤嘉少有圣童之目,侍御奇而妻之。节妇与胤嘉齐年,二十一生子,二十七而寡,母子依其叔以居,筑一楼寝处其上,凡十五年。承歆补庠生,娶妇,始一下楼,家人得见其面。承歆殁,又抚其诸孙为庠生者二人,孀居五十五年,卒年八十一。郡邑皆式闾楔。承歆次子球,球子麟,读书隐居,咸有卓行,人谓节妇有后也。
旧史氏曰:余考《松江府志·国朝节妇表》,厥宅里者十有四人;其节行茂著,未及表闾者七十有二人,而苏氏与焉。举一郡,则天下可知也。举平世,则丧乱之际,触冒白刃、坠谷沉渊者又可知也。於乎!何其盛也。春秋之世,妇人之见经传者,卫庄姜、宋伯姬之流寥寥如凤毛麟角,而鲁之文、哀、穆三姜,史不绝书。左丘明于周郊之妇,如皋之妻,皆牵连得书,岂其遗高行?以周家有道之长,卜世三十,卜年八百,而闺门风烈未及昭代之百一,我二祖列宗之遗泽与岐周丰镐孰远孰长,后世固可以按籍而考也。
余游云间遇节妇曾孙麟,访问遗事,以次考求节烈姓氏见于志乘者,历三百年,珩璜琚之化,邑屋可封,故论著之如此,语曰“是非瞽史安知天道”。余之传节妇也,岂徒以尺一之牍补乌头双阙之遗而已哉!
【石林长老小传】
石林长老名道源,娄江许氏。九岁,礼智林明公为师。十八,染。二十二,受具古心律师。二十三,听《楞严》、《法华》、《惟识》,起信于巢松法师。四十丧母,始出居吴之北禅,虞之东塔破山,今年六十八矣。师仪范清古,风骨棱棱。禅诵之隙,喜涉外典,焚膏宿火,食跖祭獭。笺注缮写,盈囊溢箧,刳心拂迹,栖神教观,以文字三昧回向般若,其心地莹如,其神明湛如也。度身量腹,典衣减食,用以庋经籍、庀丹铅,居无常住,游每信宿,不慕贵游,不招徒众,视一切荣名利养如窗尘阳焰一瞬而已。常笺解李义山诗及类纂,所读书如古人,荟蕞之例垂成,辄置之曰:“此非衲衣下事也。盲禅魔民,招摇塞路,攒眉画腹,都无酬对。”人有问之,指南堂一炉香,忻然解颐而已。昔法安禅师常诃秀铁面,吾始见秀有英气,谓可语今而知其痴也。比丘法当,一钵行四方,秀不能尔。于八达衢头,大屋从人,乞饭养数百闲汉,岂非痴人尚可与语乎?余每与师漫语及之,辄相视而笑,悠悠末法,古德迢然,迨亦惟师可与一笑也矣。师居北禅,慈月夫人降乩为师画像,点染才数笔,落落然,望而知为师也。喜而为之赞。赞曰:
水观寂寂,山骨层层。天女点笔,素练风棱。云床雪被,切玉琢冰。蒙叟作赞,真清净僧。
【祭文】
【祭萧伯玉文(有序)】
岁在丁酉,吾友泰和萧兄伯玉顺世而去者七年于此矣。其犹子孟遣力诒书,以遗文来请序,友人虞山钱谦益发函哭之,过时而悲。序既削草,以其间渍泪,执笔为文摅哀,俾孟读而焚之,以告诸宿草之墓。其文曰:
呜呼!我交伯玉,忘分忘年。召云命律,非有使然。昔在公车,秋牍邮传。我为题目,比诸临川。阙下定交,如杵臼间。我胶我漆,汝韦汝弦。长安如海,朝市喧阗。惟兄好我,寂寞留连。纸窗宿火,雪屋寒毡。寥寥一骑,系马门前。扌豕人窃柄,群飞刺天。我如危林,一叶未镌。兄与梅公,屏迹周旋。噤而告我,何以自全。君胡不胄,国人望焉。阳甲乍坼,冰腹弥坚。使节兄质,阁讼我牵。促数叫阍,号兆橐膻。钩党批格,饮章蔓延。以我标榜,累尔。兄曰无畏,公其晏眠。勿以悬车,忘彼控弦。相思命驾,访我归田。耦耕老友,明发新阡。梅白巾车,桃红放船。班荆语数,作黍就便。相望衡宇,共此华颠。曾不五稔,南北播迁。生死诀别,沉灰扬烟。石涛僧来,袖遗短笺。风拍七金,火烂初禅。惟我佛命,不崩不骞。云何未了,大事因缘。身车织牛,靖策后鞭。我奉明诲,答曰唯然。河沙海墨,誓愿勉旃。报章在涂,奄及下泉。夕阴观河,夜壑逝川。天醉未省,帝筮有愆。荣名安之,前尘各还。孤情绝照,托寄一编。
呜呼哀哉!我与伯玉,宿世善友。瓦师缘熟,空王愿久。兄于般若,植因浓厚。漉囊挂门,贝多栖手。慧解钩摄,万行抖擞。如染香人,香生其口。我迷隔生,览镜狂走。流浪多年,腕晚知咎。觉友趣发,梦心旋剖。如醉薄醒,始恶咯呕。伯玉已矣,是诚在某。敢执担麻,自弃诵帚。多心妙观,归宗贤首。金刚诵论,见史摄受。佛顶昔义,多岐杂揉。引绳长水,彼稂莠。性相分河,台贤隔牖。譬如两耳,区别左右。非云和会,况乃击掊。皮纸骨笔,尽此年寿。代兄肩荷,庶不相负。常寂光中,为点头否。陈根载宿,灵心不朽。鉴我诚言,聊贳絮酒,呜呼哀哉!
【祭虞来初文】
呜呼!丁丧乱之方,嗟吾生之不淑。兄既解其簪缨,余亦免于桎梏。指江乡之莽江,喜音问之促数。日謦咳以相闻,月素书其一束。粤今岁之献春,暨萧辰之改燠。胡邮筒之杳然,尔音于金玉。将灵修之有他,岂鸩鸟之不告。俄有夫焉玄巾,发金沙兮再宿。趣问兄之起居,卒然应以不禄。意道路之传讹,抑老耳之听缪。杵当胸而击撞,车回肠以辘。徐掩抑以问故,乃敫然其一哭。又逾月而闻讣,报窀穸已穆卜。惟虞主之用栗,须吾笔以书木。告仆夫以戒行,及祖行之未速。驾白马以素车,庀椒浆与明烛。玄冥之疾威,惊坤舆之翻覆。风拍山其欲碎,水滴地而成轴。回孤舟于毒浪,收穷命之一粟。列冰车之峨峨,抗雪柱之矗矗。听尧年之鹤语,察周郊之牛目。悲虫老而蛰藏,同马毛之胃缩。将余心之遥遥,命下走之鹿鹿。抒寸管以告哀,絮一以遥祝。临朔风而沾洒,徒老泪之盈掬。
呜呼哀哉!昔丙午之嘉会,幸窃附乎嘉宾。陟仕途以登顿,如汲井之两轮。纷负涂之鬼豕,成金虎于宫邻。既斗南而箕北,亦荠甘而蓼辛。智不诩乎集菀,愚不耆乎积薪。庆弹冠而相贺,闵失路而交呻。伊鹤表之归旧,见铜人之泣薪。我疏放以无纪,兄拮据而长勤。齐婉晚其一致,空有而弥亲。溯生平之游迹,每绝倒于时人。杂庄语以嬉笑,继谐谑以怒嗔。书发函而喷饭,语失笑而垫巾。角短长于匕箸,斗衰壮于眉颦。鄙骄人之好好,嗤老成之谆谆。吁嗟兄其往矣,吾何托乎笑颦。忆张灯之高会,在戊子之好春。张水嬉而卜夜,奋丝肉以杂陈。移璧月以入座,浸繁星于水滨。然火城而不夜,烂花树其如银。迟质明而毕宴,感荣落于兹展。执兄手而三叹,信爽鸠之乐频。睹参横兮月落,识回向于空门。兄知我之托寄,<并页>微笑而弗。曾百年之未满,遽告归于大均。兄渊敏以绝世,禀夙昔之灵根。口决河其如ニ,肠热火而轮。脱身世以长往,闵积劫之沉沦。知空生于一沤,荡诸有于吹尘。抚昔梦而一笑,曾何有于云云。陈余辞之<娄见>,譬风发于青。呜呼哀哉尚飨。
【哀词】
【徐巨源哀词】
昔韩退之哀独孤申叔曰:“众万之生,孰非天耶?将下民之好恶,与彼悬抑,苍茫无端,而暂寓于其间耶?”柳子厚哭张俊馀谓:“激者曰天之杀,恒在善人而佑不肖。”是二者其论皆不及孟子,孟子论天下无道有道德力相役而蔽之曰:“是二者天也。顺天者存,逆天者亡,有道无道皆天,岂暂寓耶?顺存而逆亡,岂但杀善耶?”孟子之论则通矣。以吾友巨源征之,则有未尽焉。
巨源姓徐氏,吾师季良先生第三子也。余乡举出师门,巨源二兄皆师事余。吾师自邑令入西台,受党人排笮。二子伯学仙,仲学剑,皆无所成。巨源髫年雄骏,吾师自幸有子。吾师没氵存,经丧乱,文章意气未尝少衰。戊戌岁,诒书数万言,以斯文见推,约扁舟东下,请事函丈,未及行而死于盗。
嗟夫!巨源居今之世,生今之时,读书好古,崭然有以自见,不可谓之非逆天也。天之全巨源也,掠地免,围城免,急狱亦免,固非有意杀巨源也。然卒不免于盗手者,何也?岂天之杀善人固其本意而假手于群盗欤?将亦视天梦,梦所谓苍茫无端者,听盗之以巨源为朝脯,懵而不能禁欤?抑以今之盗皆天使,间斯世有逆天而未亡者,以是暴天之短,而信其屠戮欤?巨源讣至,余哭之而哀,既而曰:吾敢乎哉!是忽忘孟氏之明戒,而重天之怒也。姑为词以舒余哀,书一通以遗其子,俾读而焚诸殡宫,且之墓上。巨源讳世溥,江西新建人。殁时年五十一。其词曰:
大江浩其西逝兮灿牛斗之晶光。延津两龙耿其未氵未兮,乘帝车而下降。散芒翼为文章兮,作人中之干将。嗟龙身之摧残兮,仍狱底之余殃。胡天公之懵懵兮,恣盗贼之昌昌。维吾子之骏发兮,熊头角而先登。罗经史之义府兮,陷文字之坚城。众皆望尘而却避兮,羌独告余以未央。期裹粮而造余兮,请示我以周行。子以吾为识道之老马兮,敢自爱其瞽聋。天之将丧斯文兮,盗亦纵其斧枪。吾方恃子以自厉兮,若将援而丧厥肱。翳撑犁及统格兮,苍苍不获保其嘉名。诚知皇天无老眼兮,吾又何讠垂诿夫巫阳。惟吾师之德烈兮,孰竹帛其无称。逝将论次以报若子兮,指九天以为正。苟素德之可要兮,补三哭于友朋。横江流而陈词兮,吾将济其有命。
【严宜人文氏哀辞(并序)】
宜人姓文氏,东阁大学士谥文肃、讳震孟之长女,嫁兵部主事严┉少保谥文靖、讳讷之孙也。文肃忠果正直,耿然如秋霜夏日,爱其女以为类己。文肃参大政百日而罢归里,逾年而卒。宜人从夫官信阳,哭其父过时而毁,忽忽如不欲生,越九年而卒。崇祯甲申之十一月也,年四十有六,日月有时,卜葬于虞山祖茔之侧,哀子熊属其舅氏秉撰述行状来请为志,伏地哭不能起。余为感而泣下,往文肃辍讲筵归,改葬陆夫人以丘嫂之谊,谒余为铭。今老居此,世忍复执笔而铭其女乎?宫邻金虎感倚伏于前;左带沸唇,悼横流于后,弦幺徽急,墀叹壑盈,俯仰三世,于余心有戚戚焉。弹毫缀思,百端交集,聊为哀辞一通以写余怀。曾子固有言:“墓铭埋之墓中,而哀辞刻之冢上。”以辞代铭,亦可以慰人子之思于没世。其辞曰:
唯川泽之钟美兮,产珠圆而玉方。猗彼美之含章兮,粲宵明与烛光。刻名字于苕华兮,叶图颂于珩璜。屏丹华于盥洗兮,约顾步于明。奉严君为保传兮,肃镜鉴于公宫。结嘉姻而既馈兮,扬衤圭徽其满堂。被阿锡以恤削兮,蹑鸣玉之铿锵。判独介而离立兮,御荆布以自将。辨贞素为ひ带兮,被礼义之绣裳。云衣飘而欲举兮,香风泛而弥芳。敬般中于诸母兮,戒陕输于七章。脱鸡鸣之环珥兮,峙燕游之糗。储宿肉于旨畜兮,挫糟冻于羽觞。呼枭牟而移日兮,歌慕枣而陨霜。臂奇毛于下兮,氵未绝景于康庄。陌上草薰而花暖兮,闺中烛扌力而漏长。丈人宣麻而登进兮,郎君射策而肆翔。易缟綦为翟兮,御雕轩而服箱。戴星于铃索兮,浴日于垣墙。胡昊天之不吊兮,奄颓岳而坏梁。庆云黯其光覆兮,擢灵匿而西藏。严霜零于朱夏兮,凉飙起于洞房。溯涛江之沉瓜兮,系犍为之珠囊。吾将从二女而浮江兮,行不济其有命。甘首疾而如兮,歌苡而悲凉。宁溘死以长寝兮,逝将见先君于颢苍。叹漆室而恤嫠纬兮,嗟执手而涕滂。天门开其跌荡兮,穆将朝兮上皇。瞻玉衣于帝后兮,锡石而恻怆。相斗柄其犹未沫兮,故知其含涕而下帝阊。夫人自有美子兮,极劳心兮乐康。卜佳城于锦峰兮,注王膏兮银潢。瘗琬琰于钟山兮,宜鬼神之服飨。览便房而来御兮,抚庭砌之琳琅。捐余而遗佩兮,反交风于沅湘。哀孝子之念母兮,泪渍血而浪浪。感余怀之悱恻兮,泉赴釜而沸汤。写啁噍于斯词兮,祝背行以彷徨。巫咸告余以夕降兮,又何用筮予于巫阳。
●有学集卷三十八
○书
【答杜苍略论文书】
苍略友兄执事:仆狂易愚鲁,少而失学,一困于程文帖括之拘牵,一误于王李俗学之沿袭。寻行数墨,伥伥如瞽人拍肩。年近四十,始得从二三遗民老学,得闻先辈之绪论,与失古人诗文之指意、学问之原本,乃始豁然悔悟,如推瞌睡于梦呓之中,不觉流汗浃背。世网羁绁,日月逾迈,遂无从抟心屏虑、溯流穷源,以究极古昔孙志时敏之学,牵率应酬,支缀撰述,每一举笔,且愧且恧,胸中怦怦然。如与笔墨,举春相应和,今所传《初学集》者,皆是物也。少读班马二史,欣然自喜。戊寅岁,讼系西曹,取而读之,然后少知二史之史法与其文章之蹊径阡陌,始自叹四十六年以前虽读《史》、《汉》,犹无与也。向后再读之,辄有所得。去岁,累囚白下,又翻一过,又自愧向者之阔疏也。读古人之书,其难如此。而况于自作乎?又况于驱驾古人,欲凌而上之乎?仆所以重自退损,不敢妄插牙颊僭冒于著作之林,为此故也。
然而区区之心,或有未能释然者,则以今之世俗学沉锢,古道灭熄,以愚之谀闻寡学,犹得窃闻先辈之绪论、古学之原本,倘得一二雄骏君子,相与辨问,扣击邮传其百一,譬之横流之一壶、昏夜之一灯,安知不可以衍斯文未绝之一线,而少逭后死之责乎?此所以目瞬口张,舌痒涎流,每欲倾倒于知友之前,而不暇顾流俗之訾笑也。今于邂逅之顷,得遇足下,听其言,如石之投水,又从而导扬之,赞叹之,则仆之瞽说庶几不徒设,而任后死斯文之责,或不患乎无人矣。
语有之:教学相长。吾何以长子哉?韩柳之文,皆自叙其所读之书。而古人读书之法,则宋潜溪于《曾侍郎墓志》盖详言之。由宋元以上溯于两汉有唐,其学问之条目一而已矣。唐文之奇莫奇于樊宗师,韩文公论其文曰:“文从字顺乃其职。”乃知宗师之文如《绛守园池记》,今人聱牙不能句读者,乃文公之所谓文从字顺者也。由是推之,则扬子云诸赋、古文奇字,层见叠出,亦不过文从字顺而已矣。推极古今之文,至于商盘周诰,固不出于文从字顺,宜乎?读书为文之易易也,而愚之于二史,则亦尝韦绝挝折,白首而茫如。由此言之,古人之书岂易读,而其诗文岂易及者哉?
足下谓吾之评文,恐流入可之、鲁望、表圣之伦而微词相讽谕,此则高明之见如此,而仆固不敢有是论也。可之之文出于退之,再传鲁望、表圣。托寄不一,要皆六经之苗裔,《骚》、《雅》之耳孙也。其所以陷于促数噍杀,往而不返者,以其生于唐之季世,会逢未劫之运数而发作于诗章。故吾于当世之文,欲其进而为元和,不欲其退而为天复有望焉,有祷焉,非其文之谓也。如以其文也,遂欲高视阔步,跻足下之文而抑诸公于坛之外,则仆亦为妄人也已矣。足下亦何取而过存之也哉?牍末云云,此千古之旷见,亦千秋之冥感。汗青有日,敬拜德音,然而鄙人则有以自命矣,曰:“昔年之不死,不死而已矣。今日之濒死而不得死,则犹然不死而已矣。”自今以往,禽息鸟视,草亡木卒,为笼槛之残生,为圈牢之养物;生则空蝗梁黍,死则寄羽蜉蝣;尚欲刻画残生,涂抹后世,岂不重辱青编而羞千古之士乎!要之,死日是非始定。足下具穷尘之观,抱阳秋之简,如辽缓以待之而已矣。新诗气韵琅琅,咏史十章,为茂之所称者,使事押韵具有前辈典则,实西淮诸公之遗则也。后生可畏,来者难诬。惟足下努力自爱,狂言满纸,不惜为知己,惟藏诸箧衍,勿以示人,滋衰迟之,询厉则幸矣,时己丑王正之五日也。
【再答苍略书】