牧斋有学集 - 第 61 页/共 63 页
【跋王右丞集】
《王右丞集》，宋刻仅见此本。考《英华辨证》，字句与此互异。彼所云集本者，此又不载，信知《右丞集》好本良不易得也。
【跋文中子中说】
《文中子中说》，此为宋刻善本。今世行本安阳崔氏者，经其刊定，驳乱失次不可复观。今人好以己意改窜古书，虽贤者不免，可叹也。
【又】
《文中子序》述六经为洙泗之宗子，有宋巨儒自命得不传之学，禁遏之如石压笋，使不得出六百馀年矣。斯文未丧，当有如皮袭美、司空表圣其人者，表章其遗书，以补千古之阙。惜我老矣，不能任也，书此以告后之君子。
【题李肇国史补】
绛云一炬之后，老媪于颓垣之中拾残书数帖，此本亦其一也。
【跋礼部韵略】
《礼部韵略》以宋雕本为准，元板去之远矣，凡字书皆然。
【跋酒经】
《酒经》一册，乃绛云楼未焚之书，五车四部书为六丁下取，独留此经。天殆纵余终老醉乡，故以此转授。遵王令勿远求罗浮铁桥下耶？余已得修罗采花法酿仙家烛夜酒，将以法传之。遵王此经，又似余杭老媪家油囊俗谱矣。
【跋沈石田手抄吟窗小会前卷】
石田先生《吟窗小会》前卷，皆古今人小诗警句心赏手抄者，今为遵王所收。后卷向在绛云楼，为六丁取去久矣。少陵云“不薄今人爱古人”，前辈读书学诗，眼明心细，虚怀求益，于此卷可以想见。今之妄人中风狂走，斥梅圣俞不知兴比，薄韩退之《南山诗》为不佳，又云张承吉《金山诗》是学究对联，公然批判，不复知世上复有两眼，虽其愚而可愍，亦良可为世道惧也。
【跋营造法式】
《营造法式》三十六卷，予得之天水长公。初得此书惟二十馀卷，遍访藏书家，罕有蓄者。后于留院得残本三册，又于内阁借得刻本，而阁中却阙六、七数卷，先后搜访，竭二十馀年之力，始为完书。图样界画，最为难事，用五十千购长安良工，始能厝手。长公尝为予言：“购书之难如此。”长公殁，此书归于予。赵灵均又为予访求梁故家镂本，首尾完好，始无遗憾，恨长公之不及见也。灵均尝手钞一本，亦言界画之难，经年始竣事云。
【跋真诰】
稽神枢第二淳于斟入吴乌目山中隐居，遇仙人慧车子授以《虹景丹经》，注云吴无乌目山，娄及吴兴并有天目山，或即是也。此未悉乌目山为虞山别名耳。
【又】
《真诰》未见宋本。近刻经俞羡长刊定者，至改握真辅为掘真辅，舛缪可笑。此钞依金陵焦氏本缮写，与道藏本及吾家旧刻本略同，比羡长刻，盖霄壤矣。里中有二谭生，长应明，字公亮，伉侠傲物，扳附海内巨公名士，好购书，多钞本，客至郑重出视，占占自喜。次应征，字公度。此本则公度所藏也。公度纨儿郎，尤为里中儿贱简，不知其于汗简墨汁有少因缘。如是余悲两生身沈家亡，有名字翳然之感，故录而存之。
【跋高丽板柳文】
高丽国刻《唐柳先生集》，茧纸坚致，字画瘦劲，在中华亦为善本。陪臣南秀文跋尾，称其国主读书好文，虑词体之不古，命陪臣有文学者会猝韩柳二家注释，印布国中，嘉惠儒士，使之研经史以咀其实，追韩柳以ゼ其华。跋之前后，敬书正统戊午夏，正统四年冬十一月。尊正朔，大一统之意，肃然著见于简牍。盖李氏虽篡弑得，箕子之风教故在，而明皇家文命诞敷施及蛮貊，信非唐宋所可比伦也。
呜呼！天倾地昃，八表分崩，高句丽久不作同文梦矣。摩娑此本，潸然陨涕。陪臣奉教编次者：集贤殿副提学崔万里、直提学金镔、博士李永瑞成均、司艺赵须等。而南秀文应教署衔则云：朝散大夫集贤殿应教艺文、应教知制诰、经筵检讨官兼春秋馆记注官，并书之以存东国故事。
【跋皇华集】
本朝侍从之臣奉使高丽，例有《皇华集》。此则嘉靖十八年己亥，上皇天上帝泰号、皇祖皇考圣号，锡山华修撰，察颁诏播谕而作也。东国文体平衍词林，诸公不惜贬调就之，以寓柔远之意，故绝少瑰丽之词。若陪臣篇什，每二字含七字意，如国内无戈坐一人者，乃彼国所谓东坡体耳，诸公勿与酬和可也。
【书旧藏宋雕两汉书后】
赵吴兴家藏宋椠两《汉书》，王州先生鬻一庄得之陆水村太宰家，后归于新安富人。余以千二百金从黄尚宝购之，崇祯癸未损二百金售诸四明谢氏。庚寅之冬，吾家藏书尽为六丁下取，此书却仍在人间，然其流落不偶，殊可念也。今年游武林，坦公司马携以见示，咨访真赝，予从臾劝，亟取之司马家，插架万签，居然为压库物矣。
呜呼！甲申之乱，古今书史图籍一大劫也。庚寅之火，江左书史图籍一小劫也。今吴中一二藏书家，零星捃拾，不足当吾家一毛片羽，见者夸诩，比于酉阳羽陵书生，饿眼见钱，但不在纸裹中，可为捧腹。司马得此十箧，乃今时书库中宝玉大弓，当令吴儿见之，头目眩晕，舌吐而不能收，不独此书得其所归，亦差足为绛云老人开颜吐气也。劫灰之后，归心空门，尔时重见此书，始知佛言昔年奇物经历年岁，忽然复睹，记忆宛然，皆是藏识变现，良非虚语。而吕不韦顾以楚弓人，得为孔老之云，岂为知道者乎？司马深知佛理，并以斯言谂之。
【唐人新集金刚般若经石刻跋】
唐弘农杨<皋页>取《金刚经》六译排纂删缀，命曰《新集金刚般若波罗蜜经》，成于太和元年，经文五千一百六十七字，今本仅四千四百五十六字。翰林诸学士郑覃、王源中、许康佐、路群、宋申锡、李让夷、柳公权为之赞，太和四年四月，奉宣上进，新刻碑本署特进，行右威卫上将军知内侍省事、上柱国弘农郡开国公、食邑二千户臣杨承和状进。
其略云：“披诸异义，一贯群宗，为粗愚却妄之程，岂上达不刊之法，臣惭为小善，遂刻私名，伏奉恩华，不敢追改。”据状，则杨<皋页>即承和之私名也。其年八月，敕并示左右街功德，使令编入藏经目录。其石经在上都兴唐寺安立。初刻是八分书，难读。右卫仓曹参军唐玄度翻集晋右将军王羲之书刻石，太和六年春毕功。赵明诚《金石录》标目：“王右军六译《金刚》，今新安程穆倩所宝藏也。”有唐君臣于此碑刻，崇重庄严如此。<皋页>之自叙谓《金刚》前后六译贝叶，皆自西来而五天音韵非一，如小失佛心，即大讹秘典。今为合诸家之译，择其言寡而理长，语近而意远者。
其状又曰：“鸠摩最上美冠后来，然不舍菁华，犹疑璧恐绝，编隐耀匣，智镜于阙文；蠹轴韬明，锁心灯于坠典。”盖唐人宗慈恩之说，料拣秦译，有由然矣。予观宋有孙知县及龙舒王日休，皆以己意刊定《金刚经》文，大慧杲禅师及宋学士景濂后先弹驳，有招因带果、毁谤圣教之呵，不谓唐人已先有此。柳诚悬之赞曰：“揣摩一经，前后六译，今之而七，毕竟斯获，殆明谓六译，不容有七而稍讠隐其词耳。”穆倩少多病骨，立，从其父游天目，遇异人于阴林席箭之间，顾穆倩曰：“儿骨峭而方，终朝寿且昌。”又曰：“记取一人口千人，六译七译，三晋王三十馀年。”穆倩贫病益甚，感异梦，购得是刻于新安故家，病不药而愈，数腴如壮盛时，连举四丈夫子，始悟异人谶记云云。所谓一人口千人者，即太和年号也。此经冥祥感应，耸动幽明。以丛残石本，犹能于千载之下现此灵异，安知穆倩非有唐诸人宿世信持，乘彼愿轮，重来开显者欤？余窃谓是刻在今已为绝编蠹轴，而师心删略之文又不可以行远，穆倩工二王书，当钩榻此碑书法，依秦译经文摹而刻之，不独右军之书得仗法宝，以柱灰劫而昔人刊削圣教之过愆，亦隐然代为忏除，斯或如来护念付嘱之遗意也。穆倩当谨思吾言毋忽。
【题怀素草书卷】
余所见藏真真迹凡数卷，大都绢素元刂敝，字画浅淡，令人于灭没无有之间，想见惊沙折壁，因风变化之妙耳。此卷笺纸簇新，无直裂纹匀之状，字皆完好，无一笔损缺，应知此上人是阿罗汉现身，尚在人间，故于此纸上挥洒墨汁，重作醉僧书，游戏神通也。
【李忠毅公遗笔跋】
江阴之东原里名长泾，赤岸相去五六里，牛宫豚栅，比屋相望，其中有二伟人焉：一为宫谕，谥文贞缪公当时；一为御史，谥忠毅李公次见。次见则当时夫人弟之子也。余与当时游，识次见书生时。天启乙丑，逆奄钩党急刺促，长安中篝灯夜坐，当时絮语及应山，余抚几叹曰：“应山扌弃一死糜烂，为左班立长城，微应山党人，骈首参夷，他日有信眉地乎？”次见击节以为知言，目光炯炯，激射寒灯，翳然为之吐芒，相与长叹而罢。明年，二公同时被祸奄，败卒，与应山偕恤录盖三十馀年矣。次见子逊之钩摹槛车遗书，刻之于石。
余观之，老泪沾纸，如绠縻不绝。余老而后死，氵存更桑海，追忆往事，又在龙汉劫前，不自知涕之无从也。次见之训子，本忠孝，教尊让，当饮章，急征时，无湫攸孤愤之词。盖其天资近道，不事镞砺而又涵养于神庙，中年化成之日，为盛世之人材，宜终和且平，若此诗曰：先君之思，以勖寡人。有周中衰，妇人女子，浸灌先王之教训，习温柔敦厚之风，孔子曰：“丰水有芑，百世之仁也，不其然乎！不其然乎！”逊之九龄，藐孤佩服，遗训崭然，无忝所生，人谓次见有后矣。聿怀多福，君子有，诒孙子于李氏，庶几左验矣。而顾未验于国家，次见偕当时朝于帝所，周视下土，其亦有隐恫也矣。
【题董玄宰书山谷题跋】
右董文敏公玄宰《书山谷题跋》十则，是其中年最合作之书。公尝过余山楼，为人题松雪字卷竟，阁笔谓：“余每一搦管，秀媚之气侧出于腕间，不能驱遣，坐此不及古人耳。”今所书山谷书有云：“凡书要拙多于巧，意亦相似。”然此书轻浓得中，姿态横陈，唐人谓春花发艳，夏柳低枝，亦何尝以秀媚为病。而虎文爱此卷，如头目不忍豪夺，遂题归之。
【跋紫柏大师手札】
右紫柏大师手札十二通，故祭酒冯公开之家藏，其孙研祥装裱为一册。冯公万历中名宰官，皈心法门，大师以末法金汤倚重，故其手札丁宁付嘱，如家人父子，而其猛利烹炼，毒手钳锤，迥出于软暖交情之外。
公为人真实无枝叶，则以心真而才智疏，终非金汤料勖之；其御物疏通多可，则以世故重而道念轻，恐中心柱子不甚牢固砭之；官位稍进，则以官渐大，疾亦大，谓南宫冷静，可以久禄，为自食其言警之；公技痒，好作时文，则以秀铁面诃李伯时画马应入驴胎马腹药之；公以吉凶悔吝商榷行止，则以断发如断头，更有何头可断决之。横行直撞，热喝痛棒，破面皮，隳落情网，皆所谓自敌已下不能堪者。师既不惜饶舌，而公则奉为金口，师资吸受，如磁引铁，近古所希有也。
大师去世已久，读其手札，慈容悲诲，俨然如生。一腔心血倾倒，为人角芒槎牙，涌现于笔尖幅上，虽欲不俯首下拜，热泪迸流而不可得也。大师作书，都不属草，缘手散去，全集载《与祭酒书》才二纸，甬东陆符搜访为别集而未尽也。研祥以念祖之故，念法念僧，郑重藏┑，俾余得翻阅缮写，岂不幸哉。研祥胚胎前光，熏染深厚，正法眼藏，如力士宝珠在额上，久当自现，余愿执简以须之。
【题书金刚经后】
此吴人杜大绶所书《金刚经》不全之本，太仓王异公补成之，以追荐其母夫人者也。韩昌黎儒者抗言排佛，其为绛州马刺史行状，则曰：“司徒公之薨也，刺臂出血，书佛经千馀言，期以报德。”然则书经荐亲，固亦大儒，辟佛者之所不禁，与《般若》智炬，炳乎文字当异。公书经时，当有六种《金刚》涌现，笔端不离卷帙，已恍如见母夫人珠宫贝阙生天之处矣。
【题尹子求临魏晋名人帖】
子求谢黔兵事还蜀，不远东吴万里，吊我于削杖中，期以三年后，携家出蜀，相依终老，而不得遂，卒骂贼尽节以死。此帖则子羽宦蜀时书以相贻者也。子求廉直好古，所至焚香拂地。晨起，手自涤砚，楷书百馀字，钩摹魏晋书法，搜剔抉レ，细入丝发。今观此帖老苍瘦劲，光明雄骏之气，郁盘行墨间，良可宝也，子求生平，不吐一俗语，不作一俗事，不侣一俗客，处中朝士大夫中，如异鸡介鸟，顾其晚节，卓绝如是。昔颜鲁公叱卢杞，詈希烈，握拳透爪，死不忘君。其在吴兴与杼山昼师、陆鸿渐、张玄真之徒，理经藏修韵海，坐三癸亭，援云倚石，风流弘长，映带百世，以是知古来忠臣志士捐躯徇国，卓荦惊世者，皆天下真风流不俗人也。吾又于子求见之矣。
【书张子石临兰亭卷】
往吾友程孟阳汲古多癖，常宝藏兰亭一纸，坐卧必俱，以为真定武也。等慈长老居拂水，亦好观兰亭。孟阳端席拂几，郑重出视。等慈指“放”字一磔，以为稍短。孟阳怫然不悦，曰：“此放字一磔稍短，如苍鹰指爪一缩，有横击万里之势，若少展则无馀力矣。师老书家，尚留此俗笔于眼底耶？”辞色俱厉，面发赤不止。余以他语间之而罢。今年冬日，纸窗孤坐，忽见子石所临兰亭卷，追忆四十年前，山园萧寂，松栝藏门，二老幅巾凭几，摩挲古帖，面目咳唾，宛如昔梦。子石斯卷，恨不得见孟阳。昂首耸肩，抚卷而叹赏也，为泫然久之。
【题李长蘅画扇册】
长蘅晚年游迹，多在西湖。邹孟阳、闻子将每设长案，列缣素，摊卷拭扇，以须其至。长蘅笑曰：“此设三覆以诱我矣。”挥毫泼墨，欣然乐为之尽，故两家所得最富，扇纸累百计不止。余平生爱惜朋友檀园松圆楮墨藏┑，仅以十数计。绛云之灾，胥于火，而邹、闻溘逝后，箧衍狼籍，僮奴窃取以供博奕，不知其为主人之头目脑髓，可叹也。子羽收画扇十幅，上有邹氏图记，余抚之怃然而叹，以长蘅之诗画两家之多取，与余之寡取，未转盼而同归于尽，天下之物，其可锢而留之也哉！此册为楚人之弓，递代邮传，以及子羽，而余得以摩挲把玩，幸矣。子羽达人也，书其后而归之。己亥夏六月，蒙叟钱谦益书碧梧红豆村庄。
《渊明集》有《画扇赞》，卢德水取以名室，曰画扇斋。余爱德水之妙于欣赏而工于标举也。过杜亭，信宿斋中，因语德水，此中难著杂物，如吾友程孟阳、李长蘅乃画扇斋中人耳。德水死，此斋为马肆矣。子羽得长蘅画扇，宜举德水例以名其斋。德水以渊明之赞，而子羽以长蘅之画，如灯取影，各有其致，余他日当补为之赞。
拂水丙舍新成，堂涧户，差可人意。松圆老人叹曰：但恨长蘅早去，不得渠仰面背手，吟啸叹赏，为缺陷事耳。今年修葺秋水阁，少还旧观，松圆亦为古人久矣。览长蘅画扇，烟岚浓淡，堤柳蔽亏，朝阳花信，居然粉本，吾诗固有之，安知李三不与大痴诸人神游其间耶？
过南滁上清流关，关山屈盘，关门有壮缪侯庙，朱干红旆，闪扬山城，丽谯上此，扇景约略近之。过此如穿井干而出惊沙平田，骋望千里，此走濠泗丰沛道也。长蘅过此，口占示余曰：“出门日日向东头，才过濠州又宋州。心似磨盘山下路，千回万折几时休。”扇头岭路纡馀，人家客店，几点在夕阳外，正似磨盘山脚，日晡赐车时也。欧阳公云：“漠然徒见山高而水清，此何时也耶？”长蘅诗《檀园集》失载，追录于此。
此幅长堤疏柳，溪桥回复，绝似吾山庄沿堤风景。孟阳居闻咏亭，散步行吟，盘巾往返，步履可以指数。今赐头堤桥上，一叟闲闲扳枝倚树，傲兀自得，使山中村媪牧竖信手指目，必以为晋孟阳也。长蘅尔时随手点染，岂自知为孟阳写真耶。
东坡书报王定国：余近日尽得寒林，已入神品。此老矜重，自以为能事如此。岂若吾长蘅盘礴之暇，以退笔残墨挥洒，遂妙天下耶！坡尝言欧阳公天人也，人或以为似之且过之，非狂即愚。余安得为此无稽之言，亦聊以发子羽一笑耳。
长蘅易直阔达，多可少忤，然其胸中尚有事。在启祯之交，感愤抑塞，至于酸辛呕血，作枯木皱石，虬曲蟠郁，亦所谓肺肝槎牙生竹石也。
松圆老人尝于奚奴折扇画袁海叟“隔花吹笛正黄昏”之句，珠林玉树，淡月朦胧，余苦爱之。长蘅此幅，仿佛相似。登铁山，坐长蘅之浮阁址，看西山梅花海，古香清尘，浮动心眼，使人取次指点，便欲扬去。大抵清林疏樾，轻烟淡粉，昔人所评，浅绛色画，唯吾江南有此风景，又非此中高人秀士不能笼挫捞漉，写著阿堵中也。二老仙去，子羽故应玄对此语。
东坡《李唐臣秋景》云：“野水参差落涨痕，疏林欹倒出霜根。浩歌一棹归何处？家住江南黄叶村。”长蘅画扇累幅，皆饶此意。盖自壬戌罢公车，绝意荣进，思终老于菰蒲稻蟹之乡，其寄兴疏放如此。今余老矣，暮年江关，微风摇动，未知长腰缩项，得安稳老饕否？李画中有长年舟子，却回烟棹，张颐鼓，故坡诗有“浩歌一棹”之句，今应于扇面补画一白头老人企脚放歌，以代舟子。《诗》有之：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”江南黄叶村中岂可无此一老人耶？
展画卷至第十幅，扁舟浅水，蓑笠一翁，面山兀坐，居然李唐画中舟子，抚卷辗然，岂天之有意于斯人耶？碧梧红豆村中，凉风将至，白鸥黄叶，身在长蘅画扇中。仙酒独酌，炉香疑尘，因念柴染处士观《山海经》，览穆王图，流咏荆轲，田畴胸中，犹扰扰多事，放笔一笑。
【跋顾与治藏大痴画卷】
大痴《富春山图》，已为焦尾琴、烧竹笛矣。浮岚暖翠，往在毗陵，唐氏得见之如拱璧。今堕落铜山钱埒中，明妃远嫁，呼韩欲省识春风一面，安可复得此卷为与？治家藏清斋韵士，焚香矜赏，天寒翠袖，日暮修竹，如此相守，亦复何恨？一峰老人在车箱谷前，亦当披云一笑，庆兹卷之遭也。
【题郑千里画册】
丁南羽、郑千里皆与予善，而箧中无一缣片素。今王君藏千里小景百幅，装褫标识，卷帙精好。人之好事与不好事，相去若此。然君既善收藏，又乐与人赏鉴，晴窗几，焚香展玩，百幅中云舫烟海，时时与余共之，则余家画笥故在，金陵安知非余一厨之寄，而徒以藏┑为有无也哉！君宝爱此册，属余题其端。余观古人书画，不轻加题识，题识芜烦，如好肌肤多生疥疠，非书画之福也。桓玄僧客以寒具手执画，好事家以为美谈。余之信手批抹者，其点污卷轴，光甚寒具之油，而人顾以为好者何也？聊书此以发君一笑。
【题闻照法师所藏画册】
古之善画者，以山河城郭宫室人民为吾画笥，以风云雪月烟雨晦明为吾粉本，不知此世界中山河大地，水陆空行，一切唯识中之相分也。画家之心，玲珑穿漏，布山水于行间，吐云物于笔底，一切皆唯识中之见分，从觉海、澄圆、妙明、明妙中流现侧出者也。华严五地菩萨登地之后，乃能妙解世间画笔琴书，种种伎艺，至于尘里转轮，豪端见刹，而画家之能事毕矣。王右丞曰：“宿世谬词客，前身应画师。”杜工部曰：“一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。”孰谓文人为不知道乎？闻照法师精通性相，开演唯识，苦爱无补画册，不忍去手，其高足琼师丹青特妙。余恐世之观者以二师皆有画癖，非衲衣本色也，故书示之。
【吴渔山临宋元人缩本题跋】
董巨以后，山水一派流种东南。元初，赵文敏独臻其妙，黄子久、吴仲圭、倪元镇、王叔明诸家相继而作。明兴百馀年而有沈启南、唐子畏、文徵仲，又将百年而有董华亭。盖江左开天之地，斗牛王气，垂芒散翼，焕为图绘，非偶然者。其风流文采，久而滋长，亦熏习之力使然也。
余闻子久居乌目傍小山饮酒，所至辄画。自湖桥抵拂水，放舟两湖，画横卷长数十丈，稿本未经装裱，民家束入竹筒，置复壁中，访求不可得。华亭为抚掌叹息，羲舟湖山间，坐卧累日，语予曰：“子久数十丈卷，今饱我腹笥，异时当为公倒囊出之。”华亭仙去三十馀年，山窗水榭，未尝不追忆斯言也。冬日屏居渔山，吴子视予手临宋元画卷，烘染皴，穷工尽意，笔毫水墨，皆负云气，向之慨慕子久，与华亭所手摹心追者，一往攒聚尺幅，如坐镜中，岂不快哉！渔山古淡安雅，如古图画中人物。将子久一派，近在虞山，余深望之。此卷真迹，皆烟客奉常藏┑，又亲传华亭，一灯密有指授，故渔山妙契。若此烟客跋尾，不欲示人，以斫轮之妙，故隐而不书，予聊极之以信吾熏习之说。
【王石谷画跋】
王子久没二百馀年，沈文一派近在娄江，石谷子受学于玄郡守，又从奉常烟客游，尽发所藏宋元名迹，匠意描写，烟云满纸，非画史分寸渲染者可几及也。子久居乌目西小山下，坐湖桥看山饮酒，饮罢，辄投其瓶于桥下，舟子刺篙得之，至今呼王大痴酒瓶。晚年游华山，憩车箱谷，吹仙人所遗铁笛，白云氵翁起足下，拥之而去。石谷安贫守素，胎性轻安，去凡俗腥秽远甚，已得子久少分画品，当亦尔尔。昔人言子久画山头必似拂水，叔明画山头必似黄鹤。二公胸中有真山水，以腹笥为粉本，故落笔辄似石谷，殆可与语此。然吾乡艺苑多人，画家则子久，隶篆则缪仲素，词赋则桑民怿、徐昌国，今皆寥绝无继，而子久衣钵殆将独归石谷，此可为三叹也。
●有学集卷四十七
○题跋
【自跋留侯论后】
余年十五作《留侯论》，盛谈其神奇灵怪，文词倜傥，颇为长老所称许，今乃知其不然。
子房当吕政并吞，宗国沦丧，籍五世之业，敌九世之仇，破家致命，闵闵皇皇，如鱼衔钩，如雉带箭，博浪之椎，一发不中，将百发而未已，岂自料必有济哉！求士而遇沧海君，潜匿而遇圯上老人，穷途亡命，萍梗相值，固非有意钓奇也。轵道降秦，垓下蹙项，风云玄感，雪耻除凶，自请封留，平生之愿足矣。龙准迟暮，雉句晨鸣，金菀枯，炎祚杌，报韩之心已了，报刘之绪未。于是扣囊底之智，钩致四老人以肇安刘之绩，两家宿债，一往酬还，都无馀剩。自是乃可以长谢世间，伴黄石而寻赤松矣。
由是观之，子房盖楚汉间一了债人也。山之忠臣，得请于帝，报在百年已后，是固然矣。借力于百年，又将结债于来世，以债还债，宁有了时？岂若子房天助神，功成身退，五世之仇报于一身，多生之债酬于现世？呜呼！如子房者，真千古之幸人也哉！
【题纪伯紫诗】
海内才人志士，坎失职，悲劫灰而叹陵谷者，往往有之。至若沉雄魁垒，感激用壮，哀而能思，愍而不怼，则未有如伯紫者也。
涕洒文山，悲歌正气，非西台恸哭之遗恨乎？吟望阅江，徘徊玉树，非水云送别之馀思乎？芒鞋之间，奔灵武，大冠之惊，见汉仪如谈因梦，如观前尘，一以为曼倩之射覆，一以为君山之推纬，愀乎忧乎！杜陵之一饭不忘，渭南之家祭必告，殆无以加于此矣。
袁中郎评徐文长之诗，谓其胸中有一段不可磨灭之气，英雄失路，托足无门之悲，故其诗如嗔如笑，如水鸣峡，如钟出土，如寡妇之夜哭，如羁人之寒起，当其放意，平畴千里，偶尔幽峭，鬼语幽坟。移以评伯紫之诗，庶几似之。
余方锒铛逮系，累然楚囚，诵伯紫之诗，如孟尝君听雍门之琴，不觉其欷太息流涕而不能止也。虽然，愿伯紫少之。如其流传歌咏，广贲焦杀之音，感人而动物，则将如师旷援琴而鼓最悲之音，风雨至而廊瓦飞，平公恐惧，伏于廊屋之间，而晋国有大旱，赤地之凶，可不慎乎，可不惧乎？
【题程穆倩卷】
读稚恭先生《赠穆倩序》，倾倒于穆倩至矣。稚恭之文，三叹于漳海清江，颇以其不能荐樽穆倩为惜。余于二君，礼先一饭，不以我老耄而舍我。清江自监军还，访余山中，余赠诗有“梅花树下解征衣”之句。漳海毕命日，犹语所知，虞山不死，国史未死也。嗟乎！吾党心期蕴藉，良有托寄，向令得操化权运，帝车海内，投竿舍，筑讵止，一穆倩今日者，鹅高飞，石马流汗。穆倩既于旅人栖栖，稚恭亦有客信信，《诗》有之：“谁能秉国，成不自为。”正大命以倾，岂不痛哉！”
世之有心人读稚恭斯文，而有感于漳海清江用舍存亡之故，爰止之悼百身之悲，盖将交作互发，而稚恭之赠穆倩者，为不徒矣然。吾闻稚恭，秦人也。秦士之论皆布候于庆阳，而稚恭此文，抑扬起伏，油然自得，有欧阳子之风，此则吾所为喜而不寐也。
【题燕市酒人篇】
甲午春，遇孝威于吴门，孝威出燕中行卷，皆七言今体诗。余赏其骨气深稳，情深而文明，他日当掉鞅诗苑。今年复遇之吴门，见《燕市酒人篇》，学益富，气益厚，骨格益老苍，未及三年孝威之诗成矣。
或曰：孝威诗于古人何如？案头有《中州集》，余曰：以是集拟之，当在元裕之、李长源之间。或怫然而起，曰：今之论诗者，非盛唐弗述也，非李杜弗宗也。拟孝威于元季，何为是讠戋讠戋者乎？余曰：不然。诗言志，志足而情生焉。情萌而气动焉，如土膏之发，如候虫之鸣，欢欣噍杀，纡缓促数，穷于时，迫于境，旁薄曲折而不知其使然者，古今之真诗也。吾读裕之、长源诗，皇极永明之什，牛车孝孙之篇，朔风萧然，寒灯无焰，如闻叹噫，如洒毛血，斯亦《骚》、《雅》之末流，哀怨之极致也。孝威以席帽书生负河山陵谷之感，金甲御沟，铜驼故里，与裕之、长源共欷，涕泣于五百年内。盈于志，荡于情，若声气之入于铜角，无往而不一也。安得而不同？子之云盛唐李杜者，偶人之衣冠也，断之文绣也。我之云裕之长源者，旅人之越吟也，怨女之商歌也。安得以子之梦梦而易我之讠戋讠戋者乎？
孝威自命其诗曰《燕市酒人篇》。嗟夫！白虹贯天，苍鹰击殿，壮士哀歌而变徵，美人传声于漏月，千古骚人，词客莫不毛竖发立，骨惊心死，此天地间之真诗也。子亦将以音律声病句忖而字度乎？知孝威命篇之指意，今之以元季拟孝威也，虽讠戋讠戋庸何伤孝威？悦是言也，以告芝麓先生，先生曰：“善哉！能为裕之、长源者，望盛唐李杜，犹北涂而燕也。”人言长安乐，出门向西笑。孝威自此远矣。
【题遵王秋怀诗】
有客渡江，嗤点诸名士诗，谓将《文选》、唐诗烂熟背诵，ㄎ扌蹇搜略，遇题补衲，不问神理云何？警策云何？盖末流学问之误如此。予谓此非学问之误，乃胎性使然也。仙家言胎性合于营卫之中、五藏之内，虽获良针故难愈也。今诗人胎性凡浊，熏于荣卫五藏，虽有《文选》、唐诗以为针药，适足长其焰烟，助其繁漫耳。学问何过之有？余苦爱退之《秋怀诗》云：“清晚卷书坐，南山见高棱。高寒凄警与，南山相栖泊。”惊绝于文字之外，能赏此二言，味其玄旨，斯可与谈胎性之说矣。遵王近作《秋怀》十三首，余观其有志汲古，味薄而抱明，乎南山之遗志也，故亟取焉。而遵王避席请未已，若退之梦吞丹篆，傍一人抚掌而笑，似是孟郊。余老矣，无以长子，他日丹篆文成，余为梦中傍笑之人，不亦可乎？
【题为龚孝升书近诗册子】
往在白下，余淡心采诗，及余，余告之曰：“老来作诗，约有二种，长言谰语，率意放笔，不征典故，不论声病，吴人嗤笑俚诗，谓是静轩先生有诗为证，余诗强半似之。至若取次应酬，率率属和，撑肠少字，须乏苗，不免差排成联，寻扯作对，子路乘肥马，尧舜骑病猪，此十字金针诗格，为家宝，但是扇头屏上利市十倍，不敢云舍弟江南，家兄塞北也。”
金陵士友为之哄堂大笑。顷孝老过吴门，出素册属写近诗，扁舟细雨，聊为命笔，辍简观之，大约是二种诗中前一种耳。腕晚失学，老归空门，世间文字，都如嚼蜡，诗选之刻，流传咸阳。闻高句丽使人颇相访问，而大冠如箕，有戟手骂詈者，若令见余旧诗，拖沓潦倒，向慕者或不免抚掌三叹，而唾詈者庶可以开口一笑也。孝老爱我，将以老去诗篇，浑漫兴解，嘲则吾岂敢。
【偶书黎美周遂球诗集序后】
西昌徐巨源序番禺黎美周之诗，以为太白以后一人，而自恨其不如。余惊怖其言，读美周之诗，心眩目眙，惝恍自失者久之。
广陵郑超宗邀诸名士，赋黄牡丹诗，糊名易书，属余看定，如唐人所谓擅场者。余取美周诗压卷，一时呼黄牡丹状元，镂朱提为巨杯，镌余言以识。去今二十年，岭邮中得其子所寄《莲须阁集》，撰文怀人，潸然出涕，徐而视之，卷帙如故。向之烂然夺目者都不忆记何处，岂陵谷贸易，诗以时更邪？抑朱碧错互，识以久徙邪？不然，则或者老向空门，舍离文字？向者之耳目茫然易向而不能自主也。
客曰：“不然。向之评美周，以巨源评美周也。今之评美周，以美周评美周也。向也实而今也虚，向也有待而今也无待也。”鸠摩罗什为儿时，随母至沙勒，顶戴佛钵，私念钵形甚大，何其轻邪？即重，失声下之，母问其故，对曰：“我心有分别，故钵有轻重耳。”征童寿之钵喻，则客言亦大有理，未知巨源今日戴钵轻重，视余，又何如也？恨越在二千里外，无从与巨源剧谈喷饭，聊书此以寄之。
【跋萧孟花烛词】