牧斋有学集 - 第 61 页/共 63 页
【跋王右丞集】
《王右丞集》,宋刻仅见此本。考《英华辨证》,字句与此互异。彼所云集本者,此又不载,信知《右丞集》好本良不易得也。
【跋文中子中说】
《文中子中说》,此为宋刻善本。今世行本安阳崔氏者,经其刊定,驳乱失次不可复观。今人好以己意改窜古书,虽贤者不免,可叹也。
【又】
《文中子序》述六经为洙泗之宗子,有宋巨儒自命得不传之学,禁遏之如石压笋,使不得出六百馀年矣。斯文未丧,当有如皮袭美、司空表圣其人者,表章其遗书,以补千古之阙。惜我老矣,不能任也,书此以告后之君子。
【题李肇国史补】
绛云一炬之后,老媪于颓垣之中拾残书数帖,此本亦其一也。
【跋礼部韵略】
《礼部韵略》以宋雕本为准,元板去之远矣,凡字书皆然。
【跋酒经】
《酒经》一册,乃绛云楼未焚之书,五车四部书为六丁下取,独留此经。天殆纵余终老醉乡,故以此转授。遵王令勿远求罗浮铁桥下耶?余已得修罗采花法酿仙家烛夜酒,将以法传之。遵王此经,又似余杭老媪家油囊俗谱矣。
【跋沈石田手抄吟窗小会前卷】
石田先生《吟窗小会》前卷,皆古今人小诗警句心赏手抄者,今为遵王所收。后卷向在绛云楼,为六丁取去久矣。少陵云“不薄今人爱古人”,前辈读书学诗,眼明心细,虚怀求益,于此卷可以想见。今之妄人中风狂走,斥梅圣俞不知兴比,薄韩退之《南山诗》为不佳,又云张承吉《金山诗》是学究对联,公然批判,不复知世上复有两眼,虽其愚而可愍,亦良可为世道惧也。
【跋营造法式】
《营造法式》三十六卷,予得之天水长公。初得此书惟二十馀卷,遍访藏书家,罕有蓄者。后于留院得残本三册,又于内阁借得刻本,而阁中却阙六、七数卷,先后搜访,竭二十馀年之力,始为完书。图样界画,最为难事,用五十千购长安良工,始能厝手。长公尝为予言:“购书之难如此。”长公殁,此书归于予。赵灵均又为予访求梁故家镂本,首尾完好,始无遗憾,恨长公之不及见也。灵均尝手钞一本,亦言界画之难,经年始竣事云。
【跋真诰】
稽神枢第二淳于斟入吴乌目山中隐居,遇仙人慧车子授以《虹景丹经》,注云吴无乌目山,娄及吴兴并有天目山,或即是也。此未悉乌目山为虞山别名耳。
【又】
《真诰》未见宋本。近刻经俞羡长刊定者,至改握真辅为掘真辅,舛缪可笑。此钞依金陵焦氏本缮写,与道藏本及吾家旧刻本略同,比羡长刻,盖霄壤矣。里中有二谭生,长应明,字公亮,伉侠傲物,扳附海内巨公名士,好购书,多钞本,客至郑重出视,占占自喜。次应征,字公度。此本则公度所藏也。公度纨儿郎,尤为里中儿贱简,不知其于汗简墨汁有少因缘。如是余悲两生身沈家亡,有名字翳然之感,故录而存之。
【跋高丽板柳文】
高丽国刻《唐柳先生集》,茧纸坚致,字画瘦劲,在中华亦为善本。陪臣南秀文跋尾,称其国主读书好文,虑词体之不古,命陪臣有文学者会猝韩柳二家注释,印布国中,嘉惠儒士,使之研经史以咀其实,追韩柳以ゼ其华。跋之前后,敬书正统戊午夏,正统四年冬十一月。尊正朔,大一统之意,肃然著见于简牍。盖李氏虽篡弑得,箕子之风教故在,而明皇家文命诞敷施及蛮貊,信非唐宋所可比伦也。
呜呼!天倾地昃,八表分崩,高句丽久不作同文梦矣。摩娑此本,潸然陨涕。陪臣奉教编次者:集贤殿副提学崔万里、直提学金镔、博士李永瑞成均、司艺赵须等。而南秀文应教署衔则云:朝散大夫集贤殿应教艺文、应教知制诰、经筵检讨官兼春秋馆记注官,并书之以存东国故事。
【跋皇华集】
本朝侍从之臣奉使高丽,例有《皇华集》。此则嘉靖十八年己亥,上皇天上帝泰号、皇祖皇考圣号,锡山华修撰,察颁诏播谕而作也。东国文体平衍词林,诸公不惜贬调就之,以寓柔远之意,故绝少瑰丽之词。若陪臣篇什,每二字含七字意,如国内无戈坐一人者,乃彼国所谓东坡体耳,诸公勿与酬和可也。
【书旧藏宋雕两汉书后】
赵吴兴家藏宋椠两《汉书》,王州先生鬻一庄得之陆水村太宰家,后归于新安富人。余以千二百金从黄尚宝购之,崇祯癸未损二百金售诸四明谢氏。庚寅之冬,吾家藏书尽为六丁下取,此书却仍在人间,然其流落不偶,殊可念也。今年游武林,坦公司马携以见示,咨访真赝,予从臾劝,亟取之司马家,插架万签,居然为压库物矣。
呜呼!甲申之乱,古今书史图籍一大劫也。庚寅之火,江左书史图籍一小劫也。今吴中一二藏书家,零星捃拾,不足当吾家一毛片羽,见者夸诩,比于酉阳羽陵书生,饿眼见钱,但不在纸裹中,可为捧腹。司马得此十箧,乃今时书库中宝玉大弓,当令吴儿见之,头目眩晕,舌吐而不能收,不独此书得其所归,亦差足为绛云老人开颜吐气也。劫灰之后,归心空门,尔时重见此书,始知佛言昔年奇物经历年岁,忽然复睹,记忆宛然,皆是藏识变现,良非虚语。而吕不韦顾以楚弓人,得为孔老之云,岂为知道者乎?司马深知佛理,并以斯言谂之。
【唐人新集金刚般若经石刻跋】
唐弘农杨<皋页>取《金刚经》六译排纂删缀,命曰《新集金刚般若波罗蜜经》,成于太和元年,经文五千一百六十七字,今本仅四千四百五十六字。翰林诸学士郑覃、王源中、许康佐、路群、宋申锡、李让夷、柳公权为之赞,太和四年四月,奉宣上进,新刻碑本署特进,行右威卫上将军知内侍省事、上柱国弘农郡开国公、食邑二千户臣杨承和状进。
其略云:“披诸异义,一贯群宗,为粗愚却妄之程,岂上达不刊之法,臣惭为小善,遂刻私名,伏奉恩华,不敢追改。”据状,则杨<皋页>即承和之私名也。其年八月,敕并示左右街功德,使令编入藏经目录。其石经在上都兴唐寺安立。初刻是八分书,难读。右卫仓曹参军唐玄度翻集晋右将军王羲之书刻石,太和六年春毕功。赵明诚《金石录》标目:“王右军六译《金刚》,今新安程穆倩所宝藏也。”有唐君臣于此碑刻,崇重庄严如此。<皋页>之自叙谓《金刚》前后六译贝叶,皆自西来而五天音韵非一,如小失佛心,即大讹秘典。今为合诸家之译,择其言寡而理长,语近而意远者。
其状又曰:“鸠摩最上美冠后来,然不舍菁华,犹疑璧恐绝,编隐耀匣,智镜于阙文;蠹轴韬明,锁心灯于坠典。”盖唐人宗慈恩之说,料拣秦译,有由然矣。予观宋有孙知县及龙舒王日休,皆以己意刊定《金刚经》文,大慧杲禅师及宋学士景濂后先弹驳,有招因带果、毁谤圣教之呵,不谓唐人已先有此。柳诚悬之赞曰:“揣摩一经,前后六译,今之而七,毕竟斯获,殆明谓六译,不容有七而稍讠隐其词耳。”穆倩少多病骨,立,从其父游天目,遇异人于阴林席箭之间,顾穆倩曰:“儿骨峭而方,终朝寿且昌。”又曰:“记取一人口千人,六译七译,三晋王三十馀年。”穆倩贫病益甚,感异梦,购得是刻于新安故家,病不药而愈,数腴如壮盛时,连举四丈夫子,始悟异人谶记云云。所谓一人口千人者,即太和年号也。此经冥祥感应,耸动幽明。以丛残石本,犹能于千载之下现此灵异,安知穆倩非有唐诸人宿世信持,乘彼愿轮,重来开显者欤?余窃谓是刻在今已为绝编蠹轴,而师心删略之文又不可以行远,穆倩工二王书,当钩榻此碑书法,依秦译经文摹而刻之,不独右军之书得仗法宝,以柱灰劫而昔人刊削圣教之过愆,亦隐然代为忏除,斯或如来护念付嘱之遗意也。穆倩当谨思吾言毋忽。
【题怀素草书卷】
余所见藏真真迹凡数卷,大都绢素元刂敝,字画浅淡,令人于灭没无有之间,想见惊沙折壁,因风变化之妙耳。此卷笺纸簇新,无直裂纹匀之状,字皆完好,无一笔损缺,应知此上人是阿罗汉现身,尚在人间,故于此纸上挥洒墨汁,重作醉僧书,游戏神通也。
【李忠毅公遗笔跋】
江阴之东原里名长泾,赤岸相去五六里,牛宫豚栅,比屋相望,其中有二伟人焉:一为宫谕,谥文贞缪公当时;一为御史,谥忠毅李公次见。次见则当时夫人弟之子也。余与当时游,识次见书生时。天启乙丑,逆奄钩党急刺促,长安中篝灯夜坐,当时絮语及应山,余抚几叹曰:“应山扌弃一死糜烂,为左班立长城,微应山党人,骈首参夷,他日有信眉地乎?”次见击节以为知言,目光炯炯,激射寒灯,翳然为之吐芒,相与长叹而罢。明年,二公同时被祸奄,败卒,与应山偕恤录盖三十馀年矣。次见子逊之钩摹槛车遗书,刻之于石。
余观之,老泪沾纸,如绠縻不绝。余老而后死,氵存更桑海,追忆往事,又在龙汉劫前,不自知涕之无从也。次见之训子,本忠孝,教尊让,当饮章,急征时,无湫攸孤愤之词。盖其天资近道,不事镞砺而又涵养于神庙,中年化成之日,为盛世之人材,宜终和且平,若此诗曰:先君之思,以勖寡人。有周中衰,妇人女子,浸灌先王之教训,习温柔敦厚之风,孔子曰:“丰水有芑,百世之仁也,不其然乎!不其然乎!”逊之九龄,藐孤佩服,遗训崭然,无忝所生,人谓次见有后矣。聿怀多福,君子有,诒孙子于李氏,庶几左验矣。而顾未验于国家,次见偕当时朝于帝所,周视下土,其亦有隐恫也矣。
【题董玄宰书山谷题跋】
右董文敏公玄宰《书山谷题跋》十则,是其中年最合作之书。公尝过余山楼,为人题松雪字卷竟,阁笔谓:“余每一搦管,秀媚之气侧出于腕间,不能驱遣,坐此不及古人耳。”今所书山谷书有云:“凡书要拙多于巧,意亦相似。”然此书轻浓得中,姿态横陈,唐人谓春花发艳,夏柳低枝,亦何尝以秀媚为病。而虎文爱此卷,如头目不忍豪夺,遂题归之。
【跋紫柏大师手札】
右紫柏大师手札十二通,故祭酒冯公开之家藏,其孙研祥装裱为一册。冯公万历中名宰官,皈心法门,大师以末法金汤倚重,故其手札丁宁付嘱,如家人父子,而其猛利烹炼,毒手钳锤,迥出于软暖交情之外。
公为人真实无枝叶,则以心真而才智疏,终非金汤料勖之;其御物疏通多可,则以世故重而道念轻,恐中心柱子不甚牢固砭之;官位稍进,则以官渐大,疾亦大,谓南宫冷静,可以久禄,为自食其言警之;公技痒,好作时文,则以秀铁面诃李伯时画马应入驴胎马腹药之;公以吉凶悔吝商榷行止,则以断发如断头,更有何头可断决之。横行直撞,热喝痛棒,破面皮,隳落情网,皆所谓自敌已下不能堪者。师既不惜饶舌,而公则奉为金口,师资吸受,如磁引铁,近古所希有也。
大师去世已久,读其手札,慈容悲诲,俨然如生。一腔心血倾倒,为人角芒槎牙,涌现于笔尖幅上,虽欲不俯首下拜,热泪迸流而不可得也。大师作书,都不属草,缘手散去,全集载《与祭酒书》才二纸,甬东陆符搜访为别集而未尽也。研祥以念祖之故,念法念僧,郑重藏┑,俾余得翻阅缮写,岂不幸哉。研祥胚胎前光,熏染深厚,正法眼藏,如力士宝珠在额上,久当自现,余愿执简以须之。
【题书金刚经后】
此吴人杜大绶所书《金刚经》不全之本,太仓王异公补成之,以追荐其母夫人者也。韩昌黎儒者抗言排佛,其为绛州马刺史行状,则曰:“司徒公之薨也,刺臂出血,书佛经千馀言,期以报德。”然则书经荐亲,固亦大儒,辟佛者之所不禁,与《般若》智炬,炳乎文字当异。公书经时,当有六种《金刚》涌现,笔端不离卷帙,已恍如见母夫人珠宫贝阙生天之处矣。
【题尹子求临魏晋名人帖】
子求谢黔兵事还蜀,不远东吴万里,吊我于削杖中,期以三年后,携家出蜀,相依终老,而不得遂,卒骂贼尽节以死。此帖则子羽宦蜀时书以相贻者也。子求廉直好古,所至焚香拂地。晨起,手自涤砚,楷书百馀字,钩摹魏晋书法,搜剔抉レ,细入丝发。今观此帖老苍瘦劲,光明雄骏之气,郁盘行墨间,良可宝也,子求生平,不吐一俗语,不作一俗事,不侣一俗客,处中朝士大夫中,如异鸡介鸟,顾其晚节,卓绝如是。昔颜鲁公叱卢杞,詈希烈,握拳透爪,死不忘君。其在吴兴与杼山昼师、陆鸿渐、张玄真之徒,理经藏修韵海,坐三癸亭,援云倚石,风流弘长,映带百世,以是知古来忠臣志士捐躯徇国,卓荦惊世者,皆天下真风流不俗人也。吾又于子求见之矣。
【书张子石临兰亭卷】
往吾友程孟阳汲古多癖,常宝藏兰亭一纸,坐卧必俱,以为真定武也。等慈长老居拂水,亦好观兰亭。孟阳端席拂几,郑重出视。等慈指“放”字一磔,以为稍短。孟阳怫然不悦,曰:“此放字一磔稍短,如苍鹰指爪一缩,有横击万里之势,若少展则无馀力矣。师老书家,尚留此俗笔于眼底耶?”辞色俱厉,面发赤不止。余以他语间之而罢。今年冬日,纸窗孤坐,忽见子石所临兰亭卷,追忆四十年前,山园萧寂,松栝藏门,二老幅巾凭几,摩挲古帖,面目咳唾,宛如昔梦。子石斯卷,恨不得见孟阳。昂首耸肩,抚卷而叹赏也,为泫然久之。
【题李长蘅画扇册】
长蘅晚年游迹,多在西湖。邹孟阳、闻子将每设长案,列缣素,摊卷拭扇,以须其至。长蘅笑曰:“此设三覆以诱我矣。”挥毫泼墨,欣然乐为之尽,故两家所得最富,扇纸累百计不止。余平生爱惜朋友檀园松圆楮墨藏┑,仅以十数计。绛云之灾,胥于火,而邹、闻溘逝后,箧衍狼籍,僮奴窃取以供博奕,不知其为主人之头目脑髓,可叹也。子羽收画扇十幅,上有邹氏图记,余抚之怃然而叹,以长蘅之诗画两家之多取,与余之寡取,未转盼而同归于尽,天下之物,其可锢而留之也哉!此册为楚人之弓,递代邮传,以及子羽,而余得以摩挲把玩,幸矣。子羽达人也,书其后而归之。己亥夏六月,蒙叟钱谦益书碧梧红豆村庄。
《渊明集》有《画扇赞》,卢德水取以名室,曰画扇斋。余爱德水之妙于欣赏而工于标举也。过杜亭,信宿斋中,因语德水,此中难著杂物,如吾友程孟阳、李长蘅乃画扇斋中人耳。德水死,此斋为马肆矣。子羽得长蘅画扇,宜举德水例以名其斋。德水以渊明之赞,而子羽以长蘅之画,如灯取影,各有其致,余他日当补为之赞。
拂水丙舍新成,堂涧户,差可人意。松圆老人叹曰:但恨长蘅早去,不得渠仰面背手,吟啸叹赏,为缺陷事耳。今年修葺秋水阁,少还旧观,松圆亦为古人久矣。览长蘅画扇,烟岚浓淡,堤柳蔽亏,朝阳花信,居然粉本,吾诗固有之,安知李三不与大痴诸人神游其间耶?
过南滁上清流关,关山屈盘,关门有壮缪侯庙,朱干红旆,闪扬山城,丽谯上此,扇景约略近之。过此如穿井干而出惊沙平田,骋望千里,此走濠泗丰沛道也。长蘅过此,口占示余曰:“出门日日向东头,才过濠州又宋州。心似磨盘山下路,千回万折几时休。”扇头岭路纡馀,人家客店,几点在夕阳外,正似磨盘山脚,日晡赐车时也。欧阳公云:“漠然徒见山高而水清,此何时也耶?”长蘅诗《檀园集》失载,追录于此。
此幅长堤疏柳,溪桥回复,绝似吾山庄沿堤风景。孟阳居闻咏亭,散步行吟,盘巾往返,步履可以指数。今赐头堤桥上,一叟闲闲扳枝倚树,傲兀自得,使山中村媪牧竖信手指目,必以为晋孟阳也。长蘅尔时随手点染,岂自知为孟阳写真耶。
东坡书报王定国:余近日尽得寒林,已入神品。此老矜重,自以为能事如此。岂若吾长蘅盘礴之暇,以退笔残墨挥洒,遂妙天下耶!坡尝言欧阳公天人也,人或以为似之且过之,非狂即愚。余安得为此无稽之言,亦聊以发子羽一笑耳。
长蘅易直阔达,多可少忤,然其胸中尚有事。在启祯之交,感愤抑塞,至于酸辛呕血,作枯木皱石,虬曲蟠郁,亦所谓肺肝槎牙生竹石也。
松圆老人尝于奚奴折扇画袁海叟“隔花吹笛正黄昏”之句,珠林玉树,淡月朦胧,余苦爱之。长蘅此幅,仿佛相似。登铁山,坐长蘅之浮阁址,看西山梅花海,古香清尘,浮动心眼,使人取次指点,便欲扬去。大抵清林疏樾,轻烟淡粉,昔人所评,浅绛色画,唯吾江南有此风景,又非此中高人秀士不能笼挫捞漉,写著阿堵中也。二老仙去,子羽故应玄对此语。
东坡《李唐臣秋景》云:“野水参差落涨痕,疏林欹倒出霜根。浩歌一棹归何处?家住江南黄叶村。”长蘅画扇累幅,皆饶此意。盖自壬戌罢公车,绝意荣进,思终老于菰蒲稻蟹之乡,其寄兴疏放如此。今余老矣,暮年江关,微风摇动,未知长腰缩项,得安稳老饕否?李画中有长年舟子,却回烟棹,张颐鼓,故坡诗有“浩歌一棹”之句,今应于扇面补画一白头老人企脚放歌,以代舟子。《诗》有之:“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。”江南黄叶村中岂可无此一老人耶?
展画卷至第十幅,扁舟浅水,蓑笠一翁,面山兀坐,居然李唐画中舟子,抚卷辗然,岂天之有意于斯人耶?碧梧红豆村中,凉风将至,白鸥黄叶,身在长蘅画扇中。仙酒独酌,炉香疑尘,因念柴染处士观《山海经》,览穆王图,流咏荆轲,田畴胸中,犹扰扰多事,放笔一笑。
【跋顾与治藏大痴画卷】
大痴《富春山图》,已为焦尾琴、烧竹笛矣。浮岚暖翠,往在毗陵,唐氏得见之如拱璧。今堕落铜山钱埒中,明妃远嫁,呼韩欲省识春风一面,安可复得此卷为与?治家藏清斋韵士,焚香矜赏,天寒翠袖,日暮修竹,如此相守,亦复何恨?一峰老人在车箱谷前,亦当披云一笑,庆兹卷之遭也。
【题郑千里画册】
丁南羽、郑千里皆与予善,而箧中无一缣片素。今王君藏千里小景百幅,装褫标识,卷帙精好。人之好事与不好事,相去若此。然君既善收藏,又乐与人赏鉴,晴窗几,焚香展玩,百幅中云舫烟海,时时与余共之,则余家画笥故在,金陵安知非余一厨之寄,而徒以藏┑为有无也哉!君宝爱此册,属余题其端。余观古人书画,不轻加题识,题识芜烦,如好肌肤多生疥疠,非书画之福也。桓玄僧客以寒具手执画,好事家以为美谈。余之信手批抹者,其点污卷轴,光甚寒具之油,而人顾以为好者何也?聊书此以发君一笑。
【题闻照法师所藏画册】
古之善画者,以山河城郭宫室人民为吾画笥,以风云雪月烟雨晦明为吾粉本,不知此世界中山河大地,水陆空行,一切唯识中之相分也。画家之心,玲珑穿漏,布山水于行间,吐云物于笔底,一切皆唯识中之见分,从觉海、澄圆、妙明、明妙中流现侧出者也。华严五地菩萨登地之后,乃能妙解世间画笔琴书,种种伎艺,至于尘里转轮,豪端见刹,而画家之能事毕矣。王右丞曰:“宿世谬词客,前身应画师。”杜工部曰:“一重一掩吾肺腑,山鸟山花吾友于。”孰谓文人为不知道乎?闻照法师精通性相,开演唯识,苦爱无补画册,不忍去手,其高足琼师丹青特妙。余恐世之观者以二师皆有画癖,非衲衣本色也,故书示之。
【吴渔山临宋元人缩本题跋】
董巨以后,山水一派流种东南。元初,赵文敏独臻其妙,黄子久、吴仲圭、倪元镇、王叔明诸家相继而作。明兴百馀年而有沈启南、唐子畏、文徵仲,又将百年而有董华亭。盖江左开天之地,斗牛王气,垂芒散翼,焕为图绘,非偶然者。其风流文采,久而滋长,亦熏习之力使然也。
余闻子久居乌目傍小山饮酒,所至辄画。自湖桥抵拂水,放舟两湖,画横卷长数十丈,稿本未经装裱,民家束入竹筒,置复壁中,访求不可得。华亭为抚掌叹息,羲舟湖山间,坐卧累日,语予曰:“子久数十丈卷,今饱我腹笥,异时当为公倒囊出之。”华亭仙去三十馀年,山窗水榭,未尝不追忆斯言也。冬日屏居渔山,吴子视予手临宋元画卷,烘染皴,穷工尽意,笔毫水墨,皆负云气,向之慨慕子久,与华亭所手摹心追者,一往攒聚尺幅,如坐镜中,岂不快哉!渔山古淡安雅,如古图画中人物。将子久一派,近在虞山,余深望之。此卷真迹,皆烟客奉常藏┑,又亲传华亭,一灯密有指授,故渔山妙契。若此烟客跋尾,不欲示人,以斫轮之妙,故隐而不书,予聊极之以信吾熏习之说。
【王石谷画跋】
王子久没二百馀年,沈文一派近在娄江,石谷子受学于玄郡守,又从奉常烟客游,尽发所藏宋元名迹,匠意描写,烟云满纸,非画史分寸渲染者可几及也。子久居乌目西小山下,坐湖桥看山饮酒,饮罢,辄投其瓶于桥下,舟子刺篙得之,至今呼王大痴酒瓶。晚年游华山,憩车箱谷,吹仙人所遗铁笛,白云氵翁起足下,拥之而去。石谷安贫守素,胎性轻安,去凡俗腥秽远甚,已得子久少分画品,当亦尔尔。昔人言子久画山头必似拂水,叔明画山头必似黄鹤。二公胸中有真山水,以腹笥为粉本,故落笔辄似石谷,殆可与语此。然吾乡艺苑多人,画家则子久,隶篆则缪仲素,词赋则桑民怿、徐昌国,今皆寥绝无继,而子久衣钵殆将独归石谷,此可为三叹也。
●有学集卷四十七
○题跋
【自跋留侯论后】
余年十五作《留侯论》,盛谈其神奇灵怪,文词倜傥,颇为长老所称许,今乃知其不然。
子房当吕政并吞,宗国沦丧,籍五世之业,敌九世之仇,破家致命,闵闵皇皇,如鱼衔钩,如雉带箭,博浪之椎,一发不中,将百发而未已,岂自料必有济哉!求士而遇沧海君,潜匿而遇圯上老人,穷途亡命,萍梗相值,固非有意钓奇也。轵道降秦,垓下蹙项,风云玄感,雪耻除凶,自请封留,平生之愿足矣。龙准迟暮,雉句晨鸣,金菀枯,炎祚杌,报韩之心已了,报刘之绪未。于是扣囊底之智,钩致四老人以肇安刘之绩,两家宿债,一往酬还,都无馀剩。自是乃可以长谢世间,伴黄石而寻赤松矣。
由是观之,子房盖楚汉间一了债人也。山之忠臣,得请于帝,报在百年已后,是固然矣。借力于百年,又将结债于来世,以债还债,宁有了时?岂若子房天助神,功成身退,五世之仇报于一身,多生之债酬于现世?呜呼!如子房者,真千古之幸人也哉!
【题纪伯紫诗】
海内才人志士,坎失职,悲劫灰而叹陵谷者,往往有之。至若沉雄魁垒,感激用壮,哀而能思,愍而不怼,则未有如伯紫者也。
涕洒文山,悲歌正气,非西台恸哭之遗恨乎?吟望阅江,徘徊玉树,非水云送别之馀思乎?芒鞋之间,奔灵武,大冠之惊,见汉仪如谈因梦,如观前尘,一以为曼倩之射覆,一以为君山之推纬,愀乎忧乎!杜陵之一饭不忘,渭南之家祭必告,殆无以加于此矣。
袁中郎评徐文长之诗,谓其胸中有一段不可磨灭之气,英雄失路,托足无门之悲,故其诗如嗔如笑,如水鸣峡,如钟出土,如寡妇之夜哭,如羁人之寒起,当其放意,平畴千里,偶尔幽峭,鬼语幽坟。移以评伯紫之诗,庶几似之。
余方锒铛逮系,累然楚囚,诵伯紫之诗,如孟尝君听雍门之琴,不觉其欷太息流涕而不能止也。虽然,愿伯紫少之。如其流传歌咏,广贲焦杀之音,感人而动物,则将如师旷援琴而鼓最悲之音,风雨至而廊瓦飞,平公恐惧,伏于廊屋之间,而晋国有大旱,赤地之凶,可不慎乎,可不惧乎?
【题程穆倩卷】
读稚恭先生《赠穆倩序》,倾倒于穆倩至矣。稚恭之文,三叹于漳海清江,颇以其不能荐樽穆倩为惜。余于二君,礼先一饭,不以我老耄而舍我。清江自监军还,访余山中,余赠诗有“梅花树下解征衣”之句。漳海毕命日,犹语所知,虞山不死,国史未死也。嗟乎!吾党心期蕴藉,良有托寄,向令得操化权运,帝车海内,投竿舍,筑讵止,一穆倩今日者,鹅高飞,石马流汗。穆倩既于旅人栖栖,稚恭亦有客信信,《诗》有之:“谁能秉国,成不自为。”正大命以倾,岂不痛哉!”
世之有心人读稚恭斯文,而有感于漳海清江用舍存亡之故,爰止之悼百身之悲,盖将交作互发,而稚恭之赠穆倩者,为不徒矣然。吾闻稚恭,秦人也。秦士之论皆布候于庆阳,而稚恭此文,抑扬起伏,油然自得,有欧阳子之风,此则吾所为喜而不寐也。
【题燕市酒人篇】
甲午春,遇孝威于吴门,孝威出燕中行卷,皆七言今体诗。余赏其骨气深稳,情深而文明,他日当掉鞅诗苑。今年复遇之吴门,见《燕市酒人篇》,学益富,气益厚,骨格益老苍,未及三年孝威之诗成矣。
或曰:孝威诗于古人何如?案头有《中州集》,余曰:以是集拟之,当在元裕之、李长源之间。或怫然而起,曰:今之论诗者,非盛唐弗述也,非李杜弗宗也。拟孝威于元季,何为是讠戋讠戋者乎?余曰:不然。诗言志,志足而情生焉。情萌而气动焉,如土膏之发,如候虫之鸣,欢欣噍杀,纡缓促数,穷于时,迫于境,旁薄曲折而不知其使然者,古今之真诗也。吾读裕之、长源诗,皇极永明之什,牛车孝孙之篇,朔风萧然,寒灯无焰,如闻叹噫,如洒毛血,斯亦《骚》、《雅》之末流,哀怨之极致也。孝威以席帽书生负河山陵谷之感,金甲御沟,铜驼故里,与裕之、长源共欷,涕泣于五百年内。盈于志,荡于情,若声气之入于铜角,无往而不一也。安得而不同?子之云盛唐李杜者,偶人之衣冠也,断之文绣也。我之云裕之长源者,旅人之越吟也,怨女之商歌也。安得以子之梦梦而易我之讠戋讠戋者乎?
孝威自命其诗曰《燕市酒人篇》。嗟夫!白虹贯天,苍鹰击殿,壮士哀歌而变徵,美人传声于漏月,千古骚人,词客莫不毛竖发立,骨惊心死,此天地间之真诗也。子亦将以音律声病句忖而字度乎?知孝威命篇之指意,今之以元季拟孝威也,虽讠戋讠戋庸何伤孝威?悦是言也,以告芝麓先生,先生曰:“善哉!能为裕之、长源者,望盛唐李杜,犹北涂而燕也。”人言长安乐,出门向西笑。孝威自此远矣。
【题遵王秋怀诗】
有客渡江,嗤点诸名士诗,谓将《文选》、唐诗烂熟背诵,ㄎ扌蹇搜略,遇题补衲,不问神理云何?警策云何?盖末流学问之误如此。予谓此非学问之误,乃胎性使然也。仙家言胎性合于营卫之中、五藏之内,虽获良针故难愈也。今诗人胎性凡浊,熏于荣卫五藏,虽有《文选》、唐诗以为针药,适足长其焰烟,助其繁漫耳。学问何过之有?余苦爱退之《秋怀诗》云:“清晚卷书坐,南山见高棱。高寒凄警与,南山相栖泊。”惊绝于文字之外,能赏此二言,味其玄旨,斯可与谈胎性之说矣。遵王近作《秋怀》十三首,余观其有志汲古,味薄而抱明,乎南山之遗志也,故亟取焉。而遵王避席请未已,若退之梦吞丹篆,傍一人抚掌而笑,似是孟郊。余老矣,无以长子,他日丹篆文成,余为梦中傍笑之人,不亦可乎?
【题为龚孝升书近诗册子】
往在白下,余淡心采诗,及余,余告之曰:“老来作诗,约有二种,长言谰语,率意放笔,不征典故,不论声病,吴人嗤笑俚诗,谓是静轩先生有诗为证,余诗强半似之。至若取次应酬,率率属和,撑肠少字,须乏苗,不免差排成联,寻扯作对,子路乘肥马,尧舜骑病猪,此十字金针诗格,为家宝,但是扇头屏上利市十倍,不敢云舍弟江南,家兄塞北也。”
金陵士友为之哄堂大笑。顷孝老过吴门,出素册属写近诗,扁舟细雨,聊为命笔,辍简观之,大约是二种诗中前一种耳。腕晚失学,老归空门,世间文字,都如嚼蜡,诗选之刻,流传咸阳。闻高句丽使人颇相访问,而大冠如箕,有戟手骂詈者,若令见余旧诗,拖沓潦倒,向慕者或不免抚掌三叹,而唾詈者庶可以开口一笑也。孝老爱我,将以老去诗篇,浑漫兴解,嘲则吾岂敢。
【偶书黎美周遂球诗集序后】
西昌徐巨源序番禺黎美周之诗,以为太白以后一人,而自恨其不如。余惊怖其言,读美周之诗,心眩目眙,惝恍自失者久之。
广陵郑超宗邀诸名士,赋黄牡丹诗,糊名易书,属余看定,如唐人所谓擅场者。余取美周诗压卷,一时呼黄牡丹状元,镂朱提为巨杯,镌余言以识。去今二十年,岭邮中得其子所寄《莲须阁集》,撰文怀人,潸然出涕,徐而视之,卷帙如故。向之烂然夺目者都不忆记何处,岂陵谷贸易,诗以时更邪?抑朱碧错互,识以久徙邪?不然,则或者老向空门,舍离文字?向者之耳目茫然易向而不能自主也。
客曰:“不然。向之评美周,以巨源评美周也。今之评美周,以美周评美周也。向也实而今也虚,向也有待而今也无待也。”鸠摩罗什为儿时,随母至沙勒,顶戴佛钵,私念钵形甚大,何其轻邪?即重,失声下之,母问其故,对曰:“我心有分别,故钵有轻重耳。”征童寿之钵喻,则客言亦大有理,未知巨源今日戴钵轻重,视余,又何如也?恨越在二千里外,无从与巨源剧谈喷饭,聊书此以寄之。
【跋萧孟花烛词】