牧斋有学集 - 第 52 页/共 63 页
昔之以述古名堂者有矣，习于钱之故，数祖典，遵圣谟，考德问业，莫斯堂宜也。谨书之以为记，俾刻石陷置壁间，而余亦将游息于斯，以交儆焉。
【黄氏千顷斋藏书记】
戊子之秋，余颂系金陵，方有采诗之役，从人借书。林古度曰：“晋江黄明立先生之仲子守其父书甚富，贤而有文，盍假诸？”余于是从仲子借书，得尽阅本朝诗文之未见者，于是叹仲子之贤，而幸明立之有后也。仲子来告我曰：“虞稷之先人少好读书，老而弥笃，自为举子以迄学宫，修脯所入，衣食所馀，未尝不以市书也。寝食坐卧，晏居行役，未尝一息废书也。丧乱之后，闭关读《易》，笺注数改，丹铅杂然。易箦之前，手未尝释卷帙也。藏书千顷斋中约六万馀卷，余小子α聚而附益之，又不下数千卷。惟夫子之于书有同好也，得一言以记之，庶几劫灰之后，吾父子之名与此书犹在人间也。”
呜呼！往古无论矣。自有宋迄今五百馀载，馆阁秘书存亡聚散之迹，可按而数也。自金、元之破氵反，三馆之书载而之北。建炎中兴，书之聚临安者，不减东都。伯颜南下，试朱清、张海运之议，又载而之北。大将军中山王之北伐也，尽收奎章内府图籍，徙而之南。北平之鼎既定，则又辇而之北。以二祖之圣学，仁宣之右文，访求遗书，申命史馆，岁积代累二百有馀载，一旦突如焚如，消沉于闯贼之一炬，内阁之书尽矣，而内府秘殿之藏如故也。煨烬之馀，继以狼籍，举凡珠囊玉笈、丹书绿字，梯几之横陈，乙夜之进御者，用以汗牛马，制骆驼，蹈泥沙，籍粪土，求其化为飞尘，荡为烈焰，而不可得。自有丧乱以来，载籍之厄，未之有也。今晋江黄氏顾能父子藏书，及于再世，一亩之宫，环堵之室，充栋宇而溢机杼者，保全于劫火洞然之后，岂不难哉？海内藏书之富，莫先于诸藩。今秦、晋、蜀、赵矣，周藩之竹居，宁藩之郁仪，家藏与天府埒，今皆无尺蹄片纸矣。汶、洛、齐、楚之间，士大夫之所藏，又可知也。黄氏之书俨然无恙，则岂非居福德之地，有神物呵护，而能若是与？
古书之放失久矣。莆阳曾云在史馆亲见谢承《后汉书》为德清少师携去，余问之其后人，不可得。富顺熊南沙为文，言有桓谭《馀论》，属直指使者访之，而不可得。庆阳李司寇家有《西夏实录》，其子孔度屡见许，而不可得。兵火焚掠，弥亘四方，今之奇书秘册灰飞烟灭，又不知其几何也。世变凌迟，人间之图书典记日就澌灭，今日之流传委巷册兔园者、覆酱瓿者，安知异日不以为酉阳之典而羽陵之蠹乎？然则黄氏之书积之固难，而藏之亦不易，固未可以苟然而已也。《传》不云乎：“君其备御三邻，慎守宝矣。”人有千金之产，扃、、缄汲汲焉，惟慢藏是惧，而况千万卷乎！
【西田记】
西田者，太仓王奉常逊之之别墅也。出太仓西门郊牧之间，奥隈表里，沙丘逦迤，畴平如陆，岸坟如防，瓜田错互，豆篱映望，衤发衤挂门，グ缘路，水南云北，迥异人间，游尘市嚣，不屏而绝，西田之风土也。广平百里，却望极目，玉山东南，虞山西北，若前而揖，若背而负，日落霞起，月降水升，归室属连，倒影薄射，西田之景物也。娱宾之堂，颜曰“农庆”。秋原，农务告作，饣盍妇在田，农歌满耳，主人取以明农而省稼也。燕处之庵，颜曰“稻香”。琴书横陈，花药分列，凝尘蔽榻，燕寝凝香，主人取以清斋而晏晦也。越长堤而西，菰蒲蔽亏，凫鸭凌乱，清潭泻空，秀木漏日，有霞外之阁以览落日，有锦镜之亭以俯远水。又折而西，西庐在焉。中祠纯阳，法筵精洁，旁绘屋壁，粉本萧疏。启东轩则娄江如镜，面北窗则虞山如障，颜之曰“垂丝千尺”，曰“绿尽而西庐之事穷”。客游西田者，以谓江岸萦回，柴门不正，诛茅覆宇，丹ぬ罕加。竹屋绳床，类岩穴之结构；牛栏蟹舍，胥江村之物色。主人却谢朝簪，息机云壑，箕裘日新，兰如故。夙世词客，前身画师，擅辋水欹湖之乐，谢三年一病之苦。杖履盈门，漉囊接席，无朝非花，靡夕不月，此则主人之乐而西田之所以胜也。
客有曰：“子知主人之乐矣，未知主人之忧。家世相韩，身居法从，宸章昭回，行马交互。大田卒获，宁无周京离黍之思；嘉宾高会，或有青门种瓜之感。续方叔名园之记，忾叹盛衰；咏右丞秋槐之诗，留连图画。子非主人也，亦焉知主人之乐乎？”客以其言告蒙叟。蒙叟笑曰：“吾闻之生住异灭，惟一梦心。有作梦窗下者。梦窗非无窗，梦非有，安得以梦中建立为主人之乐乎？有觉眠一堂者。觉者之堂，即眠者之堂，安得以梦外迁改为主人之忧乎？三灾起时，坏劫不至，四禅西田，一亩之宫，劫火近销，兵轮远屏，此世界中之四禅也。舍利弗不能见佛土严净，螺髻梵王见如自在天宫。主人通西方观经，妙达圆净，如佛所言，或有佛土。以园观、台观而作佛事，安知此土非寂光土，于四土中示现华观，沉灰琼台，骤雨如梦中事，岂足问哉？”
西田落成，会奉常六十始寿，群公属予言张之。余未游西田，于其胜未能详也，聊约梦语以为记。重光单阏之岁中秋二十日。
【莲蕊楼记】
黄子子羽要陆兄孟凫过余而请曰：“翼也游二夫子之门三十年矣。少年善病，望强仕如胡，明年六十矣。牵丝州邑，幸不获罪吏民。成都劫灰，安吉馀烬，仗佛力以无恙。乱后还沙溪故居，不自意乱而得免，免而得归，不罄馀年修净业，以西方为大归。茫茫三界，长为旅人，不亦悲乎！筑小楼三楹，持诵晏息。常闻人心内辨正八和，合为莲华、心华自然，开自见佛。又此花含蕊宝池，视行人勤惰以为敷萎，颜其室曰‘莲蕊’，所以志也。唯夫子为之记，昕夕观览，庸以鞭退策进，如天鼓焉，敢固以请。”孟凫病，助之请益力。无何，遂厌世而去。信人世之不可把玩也，乃泫然执笔而为之记。
《记》曰：余少读《净名经》，随其心净，则佛土净。欲求净土，当净其心。窃疑其少异西方往生之说。已而观李长者论净土权实，谓阿弥陀净土为取相凡夫，少分心净者说，则又疑。已而观曹溪《大鉴极》，论目前西方以东西比量罪福，则又疑。此二大士者证明净名唯心，何以若是谛决，而于往生法门，几欲尽舍舟筏也哉！晚读《十六观经考》，论九品往生，喟然叹曰：嗟乎！吾侪生此世间，正天台所谓悠悠凡夫耳。今夫愚夫村媪颛蒙浑沌，撒豆念佛，即豆是佛；画圈念佛，即圈是佛。无少闻见，无少知解，彼且不知有心，何不净之？有下品众生，备造四重，垂死苦逼，心力猛利，如矢离弦，如象解半，此之为心净不可言，而况于不净乎？唯是悠悠凡夫道胎，薄暖识厚，名包利裹，身盖世缠，黑白净染，种种和合，择便利则以持名为捷径，避罪业则以西方为逋薮，鼎鼎百年，悠悠愿力，专不若凡，愚猛不迨，恶逆以少，福德因缘，求生彼国，则亦无怪乎其背驰矣！维摩居士灼知末世多此人根，破除取相，开示惟心净土方山。曹溪不惜横竖钩贯，证明其说。曹溪曰：“东方人有罪念佛，求生西方。西方人有罪念佛，求生何国？”直指人心，与佛语函盖相应，而或者曰：“破净土也，心平何劳？持戒行直，何用修禅？”是亦为破六度也而可乎？知惟心净土彻上彻下之宗旨，则知阿弥陀极乐净土，是实非权；无量寿十六观净土，是实非权；净名中佛足指按地所现净土，是实非权；方山明十种净土，是实非权；曹溪欲与目前诸人移西方于刹那，亦是实非权。净名为一车方山，曹溪为二轮运载行人，摄归念佛。净土一门，岂有他哉？子羽行安节和，天资近道，晚而归心净业，殆亦宿世受熏如染香。人身有香气，吾知香光三昧，去子不远矣。昔齐邺中有真玉师者，誓生安养，闻东方有莲花佛国，乃曰：“人尽西奔，一无东慕。诸佛净土，岂限方隅？”遂发愿求生彼国，斯亦往生之导师也。
今为净上师者，パ锥于净名，不相和会久矣。吾惧学者之束于具说也，因推言之，以广子羽之意。
【云阳草堂记】
顾子云美卜居于云岩之阳，所谓塔影园者，读书尚志，抚今怀古，读《后汉·宣秉传》，论其世而知其人，穆然太息，颜其三间之屋曰“云阳草堂”，而请予为记。
余学佛之人也，少览二史，习炎刘、新莽之故，茫茫如积劫事，都不记忆。云美所以名堂之意，未能析也。云美之居，去云岩一牛鸣地。入寺门，平石穹然，晋生公说法处也。生公欲证明阐提佛性，聚顽石演说妙义，石为点头。儒者河汉其言，以为无有。夫石犹能言儒者之所知也，石无口能言，石有头独不能点与？类万物之情而通其变，石可以生人，人亦可以化石，独何疑于听法与？吾尝读列子书，感北山愚公之事。生公说法见摈，列石聚讲，愚公移山之类也。已而为石说法，石为移听，化冥矿为讲徒，则亦有操蛇之神，患愚公之逼而助之也。古之劳人志士，其图事也多迂而无当，其谋身也每拙而无所之，孤行单栖，徨彳亍，往往遥结契于千百世，而高自附于古人。举世之人，见不越晦朔，智不出口耳，闻点石、移山之说，未有不揶揄手笑者也，而又何怪与？尝试与子登千人之座，俯仰流览，一纪之内，光景亦屡迁矣。方升平盛际，游冶骈阗，粉绿杂Ш，歌管交加，丝肉匝。当此时也，山容婵娟，云衣戍削，若迎而笑、若却而舞者，非斯石也耶？丧乱之后，烽烟蔽亏，弓刀戛击，游骑尘腥，清嘉两绝。当此时也，金虎削芒，剑池涸流，若病而喑、若悲而噎者，非斯石也耶？斯石之能点头也，与其能言也，吾与子既目睹而耳聆之矣。顾犹流观炎汉，伫想于巨公，两龚欲起尘沙，不可知之人揖让其间，岂唯愚公掩口，能无为生台顽石所窃笑与？
云美曰：“善哉！请书而勒之石。须石之果能言也，驰以告于夫子。”遂序次其言，作《云阳草堂记》。
【竹溪草堂记】
去宝应百里，而近射阳湖之东，竹溪草堂在焉，李子素臣所卜筑也。滨湖之地，平田息壤，规方数千里，有潮汐以聚其气，有沮洳以流其恶，有稻蟹、鱼菱以脂其膏。风回水袭，土沃民淳，堂之所宫宅也。堂枕箕山之隈。箕山，堕山也，蜿蜒奔属，下饮于湖。堂依山架构，房廊回复，亭池高下。山若委蛇盘折，以相映望。湖光山色，错互穿漏。窗几席，依约浮动。灌木千章，榆柳杂荫；修竹万竿，烟啼露压。此堂之所由名也。
李子薄游燕、赵，凭吊陵市，毁车束马，结隐挫名。览斯山也，陵阜延亘，草木蒙笼，部娄隐蔽，岂其上有许由冢乎？临斯湖也，朝而浴日焉，夕而浴月焉。咸池丹渊，犹在吾池沼乎？长竿切玉，明竿四照。抚母笋于龙材，拂霜根之稚子，将无湘泪犹班，而ㄍ管未艾乎？佳日清阴，摊书雒诵；天寒日暮，倚薄长吟。山阳之巨源，惭其把臂；东海之巢父，终焉掉头。斯所以风世五君，接响六逸者也。嗟夫！此世中洞天福地，去人间不远，羽人之丘，君子之国，亦犹是桑麻鸡犬之区也。往者舟车南北，渡长淮，浮甓湖，疏观其流泉夕阳，意必有神皋、周原藏育其中，今果然矣。燕南陲，赵北际，中间如砺，可避世者，公孙瓒之五楼也。仇池之穴，潜通小有，氐、羌之所窃据也。佛言世间深山旷野，圣道场地，世间粗人所不能见，安知洼下之壤，蛙黾之居，非造物所秘恤，以诏世之灵人开士耶？
一间茅屋，送老白云，吾将从李子授一廛为菟裘焉。而先为之记，俾朱书刻之竹节。他日杖藜款门，或如张荐逃匿竹中，不我见也，则以此文为征。乙未嘉平月记。
【舫阁记】
黄子甫及谢监军事，退居淮安，于其厅事之左架构为小楼，颜之曰“舫阁”，而请余为记。
余尝登斯阁矣，纵不能二十笏，横半之小窗如窦，上有拱斗横跨。客皆容头俯躬，垫巾就坐，此亦阁之最狭小者也。淮为南北孔道，使车游屐、过访黄子者，未尝不摄衣登阁，履齿相蹑，皆相与抚尘拂几，饮酒赋诗，如高斋砥室，流连而不忍去。尝试穴窗启，俯而视之，泮宫之尊严，制府之雄杰，民居如栉，屋瓦欲流，未尝不攒簇离立于牖隙也。旋而观之，淮阴垂钓之水、漂母之祠、跨下之桥，遗迹历然栏槛之下，可指而数也。又遥而瞩之，长淮奔流，泗水回复，芒砀云起之地，钟离龙飞之乡，山河云物，前迎后扣，榆禾黍，极目骋望，未尝不可歌而可泣也。黄子坐斯阁也，伊吾谷蠡鸣，横剑之壮心，得无有猎猎飞动者乎？既而酒阑客散，焚香晏坐，静观斯阁中坐客喧阗，游目旷远，宽然有馀。如是回心冥契，禅门所谓须弥、芥子互相容纳者，不恍然涌现于中乎？我观维摩诘卧病丈室，见在毗耶城中，四维不越方丈，而人之纵步者，自西之东，自南之北，竟日而不能至。黄子坐斯阁，妙悟斯理，宿昔之筹边说剑，骨腾肉飞，精悍之色，犹在眉宇间，固将如浮云，如昔梦，释然而无所有矣。余将以此阁为黄子之丈室，不亦可乎？
客有笑于旁者曰：“昔者韩淮阴贫行乞食俯首，为市人所姗笑。及其葬母，则曰‘度其傍，可置万家’。今黄子架阁如鸡窠鹊巢耳，以酒炙啖过客，使载笔而书之，如楚之岳阳、黄鹤，又抉摘欧阳公之文，以为口实，淮阴人好大言，多夸诩，自秦汉以来，其习气犹未艾乎？”黄子笑曰：“夫子之言则高矣，美矣。客之揶揄，亦可以供过客一解颐也，请书之以为记。”
【西爽斋后记】
子晋之长子华伯颜，其读书之斋曰“西爽”。厌乌目之嚣尘，招延郡西山千百里外，移置笔床砚池间，其托寄甚远，确庵子记之备矣。
余闻之：昔者，周原伯鲁语不说学，闵子马曰：夫必多有是说，而后及其大人。大人患失而惑，又曰：可以无学。无学不害，不害而不学，则苟而可。夫所谓多有是说者，则莫多于家庭私语，闾巷左右塾之间口耳。四寸邮传氵溺，忽然而不自知也。曰“不学无害”，曰“苟而可”，则诗书礼乐之分日薄，而傲隐瞽，日流于小人之归。荀子曰：陋也者，天下之公患也。人之大殃大害也。荀子之所谓陋，马父之所谓苟也。子晋弱冠游吾门，读书考文，没身不倦，可谓能说学矣。有谷贻子，再世不替，诵《诗》读《礼》，亲师乐交，蛾子时术，以劝学为能事。世有君子如闵马父，固将喜说学之有人，而不复以不殖将落，致叹于周之末俗也矣。华伯昆弟，执丧以毁。闻居是斋也，将以为檀庐焉，将以为垩室焉。先人之手泽在是，先人之书策、琴瑟在是，先人之居处、笑语、志思在是。入室而然有见乎？其位出户，而肃然、忾然有闻乎？其叹息之声，明发不寐。有怀二人，又岂在离经鼓箧、操缦安弦之外乎？善歌者之继声也，善教者之继志也，国人称愿，然曰：“幸哉！有子则唯是说学而已矣，而又何他求焉？”
余于子晋之亡也，一哭之后，舍南社北，不忍扁舟过南湖。今于华伯之请记，称道古人之言以懋勉之，既以幸子晋之不亡，而山阳闻笛之悲，亦可以少自解也。作《西爽斋后记》。
●有学集卷二十七
○记
【河南府孟津县关圣帝君庙灵感记】
丁酉腊月，余自金陵遄归，王学士藉茅过别，述关圣帝君灵感事，而有请曰：“孟津城中有帝君庙，土人号关爷庄。壬辰冬，亡兄无党病剧，无咎徒跣谒帝，撞钟伐鼓，请以身代。十二月十五日，兄殁。十七日，无咎复撞钟伐鼓，泣告帝曰：‘亡兄已矣。妾有娠四十日，一线血胤，男女未可知也。无咎未有子，而二妾皆有娠，倘徼恩于帝，无咎生二女，亡兄生一男，则亡兄不馁矣。无咎愿终身无子，且捐三千金修庙，以答神贶。’壬辰腊月廿四日，长女光生。癸巳六月十四日，次女串生。闰六月三十日，亡兄子之凤生。无咎捐金修庙，斥三楹为七楹，崇台绰楔，岿然改观。乙未腊月，无咎出司浙臬，举一子。丙申元日，别帝而祷曰：‘无咎故不愿有子，而亡兄之子弱如，不能两存也。愿殇己子而长兄子。’撞鼓号兆，津人见者皆泣。四月抵浙。六月，无咎子殇亡，兄子头角崭然，如有神相。今年，无咎复举一子，非所敢祈也，请夫子为之记，刻石庙门，以诏介众于是。”
谦益乃抠衣捧手，作而言曰：“呜呼！藉茅有请于帝君，一不应而再应。而其应也，胎位错互，殇折践更，人谋鬼谋，余取余求，若参语而诿，若交手而博易，岂不异哉？虽然，非有异也。人神之道一也。藉茅之事兄，犹帝之事，昭烈也。当其捐躯殉兄，血泪沾洒，帝固已心许之矣。人心天日，风义感荡，帝不忘昭烈，忍遗藉茅，于是乎ツ肆应，曲如所请，俾得以遂其志而行其义。世人以为惊动奇绝，而帝之于藉茅，则固不违其诺责而已矣。故曰“非有异也”。其不许其以身代者何也？世运下恶，赵孝、邓攸之徒邈矣。有一于此，上帝之宝臣也。吾闻上帝以时月巡省阎浮提，孝友顺祥者多益天众，则喜否者益修罗。众则忧。帝君，上帝之耳目也。其忍听藉茅之请，戕吾宝臣乎？祈女而女，祈殇而殇，帝不忍孝友之士多所折阅，诒以美子，偿倍称之息焉。神有目，天有眼，无曰帝有醉焉，梦梦已矣。神之所以旌藉茅也，藉茅其终，夹辅尔德，用飨于上帝，未有艾也。嗟夫！儒者大冠，如箕破，因果报应，以为乌有。周公之求代武王，不曰“多材多艺，能事鬼神”乎？文王之语武王，不曰“我百尔九十，我与尔三”乎？以儒理裁之，则文王、周公岂非荒唐谩谰之尤者欤？儒者雅言天曰理乎，尔神曰气乎，尔庙貌曰象设乎，尔孟津之庙，垂旒衮衣，神明赫者，亦土木偶人乎？藉茅徼福假灵，撞钟叫号，求之于理乎？求之于气乎？蚩蚩之氓，闻兹灵感，靡不目张齿击，趋风肃拜，而读书谈道理者，或然或疑，岂不悖哉！
谦益为举子时，梦谒帝北台上，取所乘赤兔马揖送，锡鸾之声，醒犹震耳。厥后氵存更闵凶，诏告不绝。今因藉茅之请，本天咫，征神逵载笔而为之记，或亦神之所不吐也。按祀典宜称汉前将军汉寿亭侯壮缪关公，今称帝君，遵奉神宗显皇帝加封典册，亦以从众望云。
【扬州石塔寺复雷塘田记】
隋高祖分布舍利，命天下三十州同时起塔。扬州于西寺起塔。今石塔寺，其故址也。隋、唐以来，坏成不一。崇祯己卯，兵使者鄢陵郑公发愿修复，掘地得天四年石幢，及小金瓶、舍利延三昧律师唱缘鼎，新舍酒肆斥为伽蓝末法中希有事也。近寺有雷塘田一千二百五十五亩，寺僧开垦，作常住田。乃者开荒，清丈僧奉甲令估纳价银一千四百五十九两，士人以备赈碍塘为口实，蜚讼不已。节镇牒下，道府往复勘核，断归常住，立榜晓谕，勒石寺门曰：“自今豪右奸人借端吞占者，罪无赦。”高座法师介立旦公住持是刹，属余记其事以示永久。
余谓复田之举有三善焉：有白有缁，我︹我理，依彼土之四姓，按此方之三尺，以褰锄稂莠之法，行护持城堑之心，一善也。寺僧六时焚诵，九旬安居无事，分卫之劳不给，仰口之食力田，除馑输租奉公，可以解闲居暇食，优游生死之诮，二善也。营建则昧师经始，恢复则旦公告成，昧为律虎，旦乃教龙，咸以人天眼目，扌耆柱末流，衣复陶于Ё寒，解浮囊于渡海，三善也。而余则又发诚实言，普告四众。我闻常住田产一粒一毫，供养十方。出家贤圣，鸣钟一响，遐迩同餐，福利冥资，功齐法界。嗟彼愚迷，吞啖结业，饱盘餐粒米之欲，易烊铜铁丸之苦，经无量劫，犹不衰止。今兹垂涎设版，吞啖不成，则汝等之福也，亦往昔有微善，因免此苦业也。佛有五田，以悲田摄苦，以敬田摄恩德。今雷塘之田还归常住，则以为如来悲敬福田矣。当知今日僧徒之赴诉，清信之护诃，公府之断决，正为汝等忏前悔后，消灭贪嗔业果。凡尔磨牙凿齿、蝇营蚊之众生，皆冥受佛天加被、生养于如来悲敬福田中，而不自知也。自今已往，洗心刮胃，伐毛换骨，改十恶为十善，化五毒为五田，为佛土之民，食香国之饭，子子孙孙，耕获此三宝。吉祥最胜良田，受用不尽，而况于其身乎？
昔者郑公复寺，有人据寺傍地不肯者，梦金甲神人手剑叱之，不越月而毙。今之田犹昔之寺也，据寺占田，同业造恶，神人之剑，夫岂惮于再试乎？汝勿谓居士言无征不信，“郑公建塔碑记”大书深刻，丰碑矗然，天眼证明，则有护世四王在。是为记。
【华山讲寺新建讲堂记】
吴郡之西山，连山面湖，精庐错列，华山居其中。鸟道蜿蜒，回旋复抱，诸山如眉目著面，华山其藏府也。晋支公开山以后，名僧大德，息心行道，摇松握麈，蔚为净域。万历间，寺圮复作，贤首嗣汰，如河公唱演《华严疏钞》，鹤舞石鸣，四众响附。河公既殁，以岁之不间，讲堂数楹未蒇厥工。岁丙申之冬，大中丞辽海张公保政成，建立佛事，申命捐俸，克期缮完。落成之日，汰公之徒含光渠公即于此堂重宣大钞，户牖开豁，天宇呈露，圆音落落，林木交应，黑白聚观，合掌礼佛，咸谓最后檀越功德抚军也。
余观华严中心，正菩萨说诸菩萨所住处有二十二，而东震旦国居四清凉，以为此约机缘所在，说有方所。若以实相言之，则毛端尘里，皆有多普贤，未有一方非菩萨住，应知此华山中一牛鸣地，与震旦国中清凉、支提那、罗延窟等何异？此中宣演华严法界极谈，与诸大菩萨所演说法何异？张公受佛付嘱，乘愿利生，举手摇笔，因缘成就，与善财童子弹指出声，入毗卢遮那庄严藏，见无量百千诸妙楼阁者何异？自今以往，法筵清众说法恒于斯，晏坐经行恒于斯，梵呗赞诵恒于斯。公虽建牙树纛，指挥堂皇，无量身云，重重满现，朝斯夕斯，分身反听，常住如是讲堂，常闻如是妙法，功德庄严，与震旦诸菩萨住处有何差别哉？余亦华严法界中人也，故随喜而为之记。
【双河众香庵记】
无锡县城之北五里，而遥介双河之址，有庵曰“众香”，水牯和尚栖息处也。和尚初乞食城中，不衫不履，凡多圣少，如古言法华。梁溪人异之，筑庵以请，欣然至。止一日，从定中起语其徒曰：“过此五六由旬乌目山下，有一老人无舌解语，将没巴鼻话头，拈弄笔墨，普作佛事。汝往，郑重致吾言，丐作庵记。”其徒如其言，踏门以请。
余辗然笑曰：“汝所居庵，吾足末尝履其地。汝之师，吾目未尝识其人也。而欲使吾悬想而为之记，如人画空，落笔便错，不已难乎？虽然，汝姑意请之，而吾姑意求之。吾未至斯庵，未知其延袤若何。若所云踞地之胜，前则惠锡诸峰如堕如拱，右则阳羡诸山如鬟如髻，左若后则塔峰当窗，帆影挂牖，沟塍川原如迎如却。旋目而思之，如观李伯时山庄图，如见所梦，如悟前世，固显显然在吾眉睫中也。吾虽未识女师，吾知其目横鼻直，眉居眼上，犹夫人耳。若其为人孤行侧出，安乐自在，竿木随身，婆和在口。吾以人言意得之，未尝不与之同床而坐，共氵而浴也。昔者法云秀有众数千百，说法如云雨。所居世界庄严，法安诃之，谓是痴人，不足与语真点胸。入丛林，抠衣徐步。师问之，答曰：‘前殿后院，都是葛藤，恐绊倒耳。’当今宗师如林，付拂如苇，开堂语录如甲乙簿。师独能掉头卷舌，托迹于钟鱼寥廓之乡，岂其真有以自得，自不满其一笑乎？其欲得吾记，宜也。吾闻九龙有木石，居士具大辨才，用宗门语句诠《般若经》，如灯取影，与牯师问答，皆放光动地。余愿为哑羊僧，坐卧其侧，两人应机答话，舌头短长，常恐末后无卓锥地，假斯文为ミ引，奚为不可。”
《记》曰：庵在双河之东偏。双河者，旗亭名也。京江、义兴二水交汇亭前，如两人拱揖聚语。已而分携抗手别去。其西去者，直下为运河。其东去者折为支河，背官塘而抱村落，风回气静，堪为阿练若地，故少宰孙公所居。今舍地者，少宰之孙民部君。其成庵者，木石诸檀越也。少宰故崇信法门，厥孙善继其志，千年香火，郁为宝坊。后世志金汤者，尚亦有征（于此）。
【吴郡西园戒幢律院记】
郡城阊门外一拘卢舍，而近有招提曰“西园戒幢律院”，故工部屯田司员外郎君徐溶之别业。房宇靓深，树木古秀，员外慕古人，舍宅斥之，以供佛也。员外初诣报恩茂林公，宣木义戒于斯，继之者戒初勖不二同，皆以明律。往持称律院者，所以拣禅讲也。律院而系之西园者，佛以二人共构精舍，名氏树拾孤独，园名从主人，不忘始也。院之有禅堂两庑，药师殿净，土人悲堂，以及斋厨氵浴，百有余间，皆员外布金缔构。继志而相厥成者，其子树纪也。大雄之殿，云水之堂，钟鼓方丈，以次落成。助缘者缁白四众，而为之植者，朱某、张某也。捐俸钱、造观音大殿者，抚院织造张、周两侍郎也。院基址四十余亩，施供僧田三百亩者，亦周侍郎也。周公承茂林之后，戒力圆明，道风遐畅，院众恒二千余指，岁时奉戒者，五千余指。法筵清严，七众云集，吴中毗尼窟宅，于斯为盛。于是聚沙居士受周公启请，为略记其始末，合掌赞叹而说偈言：
佛于毗奈耶，宣说修行义，三无漏学中，戒学为第一。戒能断三恶，譬如利干将。戒为禅定梯，非梯屋难上。生死海水中，持戒为舟。恶道无津梁，戒桥为济度。末法狞恶儿，狂伪染恶病。戒为大经方，应病与良药。阖庐古城外，有院号戒幢。律师代住持，戒众为歙集。劫火烧焚时，神天亦焦烂。戒德所守护，此地独晏然。八关并六时，初夕及后夜，犍椎晨相闻，钟鼓夕互答。腥风恶毒雾，却避香灯帷。譬如咒场中，为蛇画境界。远哉舍宅人，种此福智田。弹指歌舞场，化为清净国。普熏持戒香，一丸遍十方。十方怨杀气，翻染成吉云。譬如修罗宫，两下为刀兵。诸天得此雨，遍地洒珠玉。我作伽陀颂，郑重告戒神：护持比那窟，戒撞聚不倒。如有恶人鬼，侵犯戒坛缶，头破为七分，如阿梨树枝。
【地藏庵记】
县西城即阜以陴旁陂立东岳殿，面势轩豁，直西十五步有地藏庵，庵西二十步抵西谯门而山城尽。庵故大石，山居隙地，孙氏长者齐之施无尽上人创庵，供地藏菩萨，架阁缭垣，农力耆事，今比丘象游也。诸佛菩萨刹幢相望，此独奉地藏者，惟菩萨以大悲运大愿，弘大道，济大苦，慈悲拔救，如六官之有典司焉。此聚落在阎浮提，不直一网孔，三毒五浊，习因交报，种种具足。菩萨悲之ê之，与四洲三界等也。昔者有唐之世，有人坠冥。菩萨诵夜摩偈救地狱苦，开示三世唯心，一切心造但了，唯心即空地狱。今欲仗菩萨愿力，拔此土沉沦，使刀涂血路，风扇业回，铜柱铁床，尘飞息。凭兹雉堞，树此支提，未及百年，已经小劫，征其利益，盖有三焉：此庵旁倚丽谯，俯瞰，幡幢落影，飘拂旗亭，鱼鼓流音，萦回屠肆。千家醉梦，闪此一灯；万井稠林，开兹半偈。方坟高显，佛树浮图；城门脱，经安神咒。庵之宅地，可谓高显，悬灯表刹，莫此为宜。利益一也。采芳士女，随喜法筵；跃马儿郎，回鞭精院。翁媪炷香而邀福，樵牧插烛以祈年。莫不顶礼慈容，沾濡悲愿。植上升之种子，剪捺落之根芽。片善染神，如磁吸铁；万病扫雪，若火销膏。利益二也。庵东逦迤，祠祭参差。祭赛则箫鼓喧阗，报禳则纸钱腾涌。神居既尽，佛镫莹然。清晓斋蔬，断血肉薰蒿之气；宵中梵呗，息威灵香火之缘。护戒善神，常依佛座。云车绛节，每肃穆以来朝；八部四王，用保绥而相助，福我毗庶，摄彼人天。利益三也。唯兹末劫，运值沉灰，执草芥以为兵，凭身口而相啮。鬼母日啖九子，血吻犹馋；金翅顿食四生，果腹未饣乞。邪山毒海，长此安穷；整虑易心，勿云少待。惟慈悲为疗生死之上药，惟救苦为渡幽沉之大桥。相与归命慈尊，津梁恶浊，消杀机于积劫，迎生气于当来。此土之人可不力与？
象游扣请老人，俾为庵记，乃书此语刻陷壁间，用告来游、来观之人，并以劝勉护持此庵者。若九华之地藏，开元初自新罗涉海，其名偶同耳。僧伽大士杜顺文殊，应化不殊，示迹有异。今目此为奉九华香火，则讹矣。必也正名，请征斯《记》。
【太原王氏始祖祠堂记】
岁在壬寅，王子兆吉立八世祖学录公祠堂于先墓之侧。客有问于王子：“子为习于礼者，王氏之得祭，始祖礼与？”王子曰：“祠祭之礼，古今异制。援先王大宗、小宗之法，以行于今。大夫、士之始迁及初有封爵者，为始祖准古之别子。始祖之长子，准古继别之宗。古者始封之诸侯，不敢祖天子也。天子之祖，有天子祭之也。始爵之大夫，不敢祖诸侯也。诸侯之祖，有诸侯祭之也。士官师祖祢以上，有司祭者亦然。今也率循古法，大夫不祭高曾，士不祭祖，则胥为若敖之鬼而已矣。程、朱之议礼，冬至祭始祖，立春祭先祖，吾仿焉。子夏曰：禽兽知母而不知父。野人曰：父母何算焉？自吾之父母等而上之，至于始祖，父复有父，祖复有祖，反古复始，一人而已。祀祖祢而遗始祖。都邑之士之知尊祢者，大夫学士之知尊祖者，其去野人之何算者无几矣。吾之祀始祖也，别于世之忘祖者也。今之世，吾惑焉族属之不问而贸贩谱牒，胥路人而祖祢之也，其亦胥祖祢而路人之也。吾惧焉。吾之祀吾始祖也，别于世之多祖者也。王氏靖康南渡，繇汴徙吴。至正末，学录公自江阴徙常熟。准古宗法，学录为始迁太祖。衣冠第宅三百年，称山塘王氏，皆学录之始也。吾里中乔木、故家长老，日以澌尽。后生小子，不复服高曾旧德，吾滋惧焉。食贫农力，以树斯祠，宿戒子姓岁时荐享，俾其仰而视，俯而思，无或纨裤，饫梁黍而忘吾祖之荜路蓝缕也；无或膏唇舌，猾齿牙而忘吾祖之坛宇绳尺也；无或饰面弓足衣诸于绣而忘吾祖之大布帛冠也。明发夙夜，鸡鸣风雨，无忘其所自生。其为飨食也大矣！古之祭，孙为王父尸。斯礼也今亡矣。等祖祢而上之，以尊吾始祖为王父尸也者，则亦为始祖尸者也。座尸而食，北面而事尸，有其举之，虽以尸始祖可也，而况于庙祀与！虽然，礼失而求诸野。国有史，越在草莽，盍访而征诸旧史氏。”闻之曰：“王子之志备矣。尊始祖，孝也；严谱系，义也；敬宗合族，下治子孙，仁也。实其言凫之五章，取公尸焉，岂唯长王氏而已？”遂序次其语为记，俾刻石陷置屋壁，且以徇夫邦人子弟。学录公讳裕，字均才。王子名梦鼎，天启丁卯科乡进士，官行吏部司务。
【王氏杖荫楼祠堂记】
宗法之亡也，以近世士大夫不讲先王大宗、小宗之义，有家祠而无宗庙也。盖封建既废，古今之礼典悬矣。古者，别子为祖，继别为宗，非诸侯之庶子，则公子之始来在此国者，今亡之矣。继祢为小宗，五世而迁者则有之，而宗庶庙祭之制，靡有存者。有人于此，宗支繁衍，子姓富厚，一旦举行大宗之法，访求侧微寒饿之一夫，举族宗之，虽百世为之齐衰九月，其可行乎？又有人于此，兄为庶人，弟为大夫，大夫主祖祢之祭，庶人幸得分其馀。今将使庶人以宗子立庙，大夫供其牲物，而庶人主其礼，曰孝子某为介子某荐其常事，其又可行乎？时异俗殊，礼之穷而不得不变也久矣。眉山苏氏，知礼之变者也，谓先王制礼，独小宗之法犹可施于天下，故为族谱，其法皆从小宗。后世论宗法者，莫善于此，而世亦莫之宗也。
吾里司铨王兆吉氏立世祠于虞山之南轩，祀高祖竹溪公，而下四世复构楼于西偏，列祀同堂兄弟十一人。以小宗之义考之，自兆吉立祠，则竹溪公为高祖祠，守竹兄弟则继高祖与三从兄弟为宗祠，山城兄弟则继曾祖与再从兄弟为宗祠，水濂、笠洲兄弟则继祖与同堂兄弟为宗祠，同堂以及方轮则继祢与亲兄弟为宗。一身而事四宗，与大宗为五，上下五世粲然具列。以三为五，以五为九备矣。亲亲尊祖，敬宗收族，无宗子之庙而有其庙，无长下正之宗而有其宗，亡于礼者之礼也。昔者曾子问庶子祭，而夫子之答，则引子游之徒以正之，首其义，不诬于祭。兆吉其犹子游之徒与？申明眉山小宗之义，存宗法于既亡，谁曰不宜？
惟王与我，世为婚家。年家祠中，同堂十人状貌魁然，衣冠俨然，吾犹及见之。我先君尝曰：“王、钱匹也，而王氏则滋大矣。”向者坟墓之讼，韦布之宗，老鼓箧之，小生相率摩厉致死，墓门拱木，其气郁然。吾叔父衰老，受侮王氏，群从抗手御，如墙而立，势家逡巡目遁。婚姻孔云，吾未尝不永叹也。吾钱氏能如是乎？先君殁四十余年，而其言益信。余衰颓耄忘，惭负葛ぱ。于兆吉之请记也，有深既焉。谨识先君之遗言以告司┙，而兼以示吾子孙。
【王氏南轩世祠记】
吾里中山塘王氏，称乔木世家，有世祠在虞山城西刘永定公之右个。王氏四世自竹溪府君已下，簪缨蝉联，皆作主享祀于斯。岁久渐圮，王之后贤司铨兆吉氏夙夜明发，永怀先德，量工命日，斥其旧而新之，序靓深，丹垩完好，本高曾序昭穆，岁时伏腊，率群从子弟致斋奉荐。其祭之称，曰孝子孝孙，曰曾孙某，兼士与有家之辞也。君子谓王氏之祠，知祭义矣。
昔王氏之老笠洲府君，与先祖同乡举。其孙梧州守复偕余举南宫。两家婚姻洽比，熟知其家风驯行，孝谨廪廪，德让君子也。流风浇薄，家训敝，衣冠华胄，天属近亲，靡不家飨枭羹，人怀鸱响。惟王氏子弟保世亢宗，粪除墙屋，诗人急难御侮之余风，犹有存者。井邑既迁，阀阅未改，兆吉氏束修励志，以尊祖敬宗收族为能事，修饬坛，蠲洁豆笾，杰然建立在沉灰劫火、漂零焚荡之余。《书》曰：“七世之庙，可以观德。”岂不信哉！
祠趾为虞山西麓，与大石相望，悬崖削壁，俯临万瓦，南窗面尚湖，朝云暮烟，浮青韵碧，夕阳翻照，缘金绚紫，云旗赤羽，昱耀于几筵榱桷之间。孝子慈孙有事于斯者，其能无然肃然，洞洞乎如或见之也耶？若夫少年英妙，睹西之景而思咸池之暾，则可以阳九奋，朝气通人。长德览悬车之昭，而修悬鼓之观，则可以升神明，扶暮景。凡所以念祖德，诏后昆，俯仰堂构，固将有取于此。《诗》不云乎：“匪棘其欲，聿追来孝。”我知兆吉氏之犹远矣。是为记。
【钱氏义庄记】
吴越武肃王之裔散居江表，其在太仓，则有中丞浩川公。公忠长德，为万历名臣。其子封给谏君，劬先焘后，仿范文正公家规建置义田，养济群族，寝疾弥留，执给谏君之手，谆复诿。给谏君泣涕受命，斥负郭之田三百亩，经营规式，一如高平故事，请诸公上复其徭役，谓宗老谦益旧待罪太史氏，俾书石以垂永久。
谦益初通籍，从中丞公游，辱以弟畜我，具悉其生平制行，笃行力学，信道守职，器量风节，确然以文正为师表，企而齐之者也。文正有监簿忠宣右丞侍郎数贤，子炽昌竞爽封君，胚胎前光，修后门寒素之行，损衣量食，敬宗收族，方文正之子，无不及焉。文正有孙之柔官左司谏，修复义庄，申严规矩，亦犹中丞之有给谏，镏侍讲所云立身承家，无愧乃祖者也。有宋开国，仁厚养士。积累再世，逮于仁庙，文正始应运而出，思国家祖宗功德。流唐漂宋，积累二百年，乃至万历。以其时数考之，则有宋庆历、皇之间也，中丞父子丁一王之兴，运际累朝之休明，于是乎有禄赐之入，有廪稍之余，有节钺兰之光宠，燕翼贻谋，保世滋大，得以收恤其宗族而继述其志事。繇是观之，世德作求，岂独家门之盛事哉！维国家承平绵远，涵养淳厚，深仁久道，亿世未艾，于钱氏之义庄，益信而有征已矣。
余尝过燕、赵之郊矣。周原，沟塍绣错，我疆我理，千仓万箱。沧桑更置之余，朝而田焉，夕而为流佣矣。夕而妇子焉，旦而为沟瘠矣。羊首，蜚鸿在野，鬼神狐祥，无所得食，其况丰容暇豫，庇本支而聚族属乎？今吾钱氏于此邦也，义庄秩然，义廪殷然，伏腊有会，鸡豚有社，士食旧德，而农服先畴。夫孰非祖宗之流光，朝家之膏泽，可不念哉！可不敬哉！自今以往，钱之后人食义田之粒，必将曰此一升一龠，莫非国家之粟米也。衣义田之桑，必将曰此一丝一缕，莫非国家之布帛也。给义田之食，以丧葬嫁娶，必将曰此生养死送、同歌哭而长子孙，莫非国家之生成长育也。仰父俯子，戴天履地，油然而忠爱生，勃然而报称作，无愧文正之乡人，斯无愧中丞之后人矣。
昔者绍兴中，范有曾孙直方述忠宣之绪论曰：“先文正置义田，非谓斗米匹缣，便能饱暖族人，盖有深意存焉。中更南渡，岭海召还，兵火焚毁之余，长幼二千指聚拜坟下，慈颜恭睦，皆若同居近属，然后知文正之用心，悟忠宣之知言也。”今给谏经理义庄卒业，崇祯末年而乞文刻石，汲汲于此时也。追文正之用心，抚绍兴之遗迹，祭必有先丘不忘首，其不徒以述祖德，贻后昆而已也。《诗》云：“无念尔祖，聿修厥德。”给谏之念之也深且远矣。余故推原其志意，谨而书之以附于公辅之后。
中丞公讳桓，万历己丑进士，历官副都御史，巡抚南赣。封给谏君讳，殁而从其父，祀于学宫。给谏君讳增，崇祯辛未进士，今官户科右给事中。
【督漕李石台使君去思记】
凡方岳监司大官，下逮郡邑吏任满拜除，邦人必遮道攀留，塑像勒碑，刊阳木，斫贞石相劝，惟恐后若左官见抵者，则例无有。岂古之所去见思敝缁衣而茇甘棠者，胥在彼而不在此欤？督漕宪司江右李使君视事经年，漕政治办，考课当第一，用漕折不中额免官。余衰病，阖户邑之耆老子弟踵门请曰：“自漕使开署，吾土建节相望，兵荒钩连，征求填委，运弁豪虎，旗军封豕，胥徒鬼蜮，交关满谰。岁漕告竣，民间脂膏、骨髓卷地尽矣。牙章虎符，惊踊郡国。及爪往还，曾不识使君谁某，攵于何有，而况思乎？今吾使君之来也，周爰咨诹，爬搔病苦，计口食俸，痛自刻励，集漕众而誓之曰：‘吾洒濯饮冰，洗手将事，必不忍奉东南数万亿疮痍赤子，膏汝辈血吻。’于是锯牙酋耳之徒，如墙而进，衔尾而退。粳稻既北，吴犹有民，谁之力也？吾侪小人向其利者为有德，岁时伏腊，闾阎儿女，犹使君之在此堂也。惟是南山片石，思人誉树，媲美于前政之迁除者，国有人焉。敢固以请。”余逡巡未及应，诸生秀士抠衣而前曰：“父老之致辞善，犹未既也。今夫达官能人，游光扬声，传遽公卿者，生祠堂屋，幡幢刺天，或彝为溲牢矣。趺龟护螭，黄金填字，牧敲火而牛砺角者有矣。白乐天之记曲信陵也，孙可之之书何易于也，诗不过短章，文不满尺幅，至今人颂慕之不衰。吾不敢以信陵易于蔽使君，而窃以乐天、可之征夫子也。使君胡床挂壁，衤被萧然，寒窗竹几，篝灯夜读，书声琅琅，与铜签相应。文士握别，每雒诵夫子之文以相勉。然则父老所谓苍苔白石，有愧词者，岘首之山渊，岂有征于此乎？夫子将奚让？”余然受简，揖诸生。进诸耆老而告之曰：“父老思使君则善。虽然为留使君谋则疏，诚能选择雄骏子弟，裹粮茧足，条使君治状，投匦而叫九阍，即朝上夕报可耳。不此之为，而谋诸腐儒老民，炙枯竹，汗蠹简，几有闻于后世。石不能言，不已愚乎？”言既，耆老潸然泣下，噤不置答。余懵瞪，不忍复也，遂援笔书其语，俾刻石以为记。
使君名来泰，字仲章，抚州之临川人。尝督南学，有誉望，士大夫称为石台先生。
●有学集卷二十八
○墓志铭
【明特进光禄大夫柱国少傅兼太子太傅吏部尚书中极殿大学士谥文端刘公墓志铭】
明之二百五十三年，当万历之庚申期月，三朝国运促数，故相南昌刘文端公定议移宫，镇抚社稷，岿然为一代宗臣。在事三年而去，去位十三年而卒。谦益罢免家居，孤斯来具行状，请为隧道之铭曰：“微公谁铭？吾先相国者遭世多难。”未及为而斯来又卒，孙元钊申请益力，乃喟然叹曰：谦益，万历旧史官也。定陵复土，奔丧入朝，移宫甫定，国论廷辨，历历在听睹中。氵存历坊局，与闻国故，公与群小水火薄射，不相容贯，皆深知其所以然。其忍不抵死奋笔，别白泾渭，庸以婀党论，亻面错青史。谨按庚申之八月，光宗皇帝宅忧嗣复，即日拜公礼部尚书、东阁大学士，与蒲州韩公并命。光庙仁孝，事郑贵妃如母。李选侍受其饵，关通扇动。光庙属疾，冯几见群臣，选侍红袖闯御幄，推挽皇太孙，传旨封皇太后、皇后。公要廷臣力争而止。八月晦，光宗宾天，中人李进忠等阑乾清宫门，不听群臣入临。比入，举哀毕。公诘问群奄：“皇长孙当柩前即位，今不在者何也？”群奄东西走，不置对。秉笔太监王安喏曰：“选侍匿禁暖阁中，不得出一步，可若何？”公整襟大言：“谁敢匿新天子者？”安曰：“徐之，公等慎勿退。”遂趋而入。上见安至，呼曰：“好伴伴来救我。”安软语选侍不出，诸大臣不肯退，第令一出即返。选侍颔之，且中悔，揽上裾不释手。安直前拥抱，疾趋而出。公亟迎升辇，比及门，宫中厉声呼“哥儿却还”，遣使追蹑者三反。公傍辇疾驰，掖上升文华殿，登宝座，即东宫位，群臣叩头呼“万岁”。然后择吉告庙受朝事，始大定。是日群臣上笺劝进毕，选侍犹趋呼还阁。公亟奏曰：“乾清未净，殿下请暂居慈宁。”上色喜，顾安曰：“伴伴今日安往？得髯阁下伴我，我乃无恐。”公髭微修，上希见外臣，故目公云耳。翌日，冢宰周嘉谟、御史左光斗疏请移宫，群阉嗾选侍要上盟垂帘诘问，杖杀左御史。首辅德清方公议展移宫期，公不可，曰：“先朝故事，仁圣，嫡母也，移慈庆、慈圣。生母已移慈宁，今何日也，可姑缓耶？”选侍即日移一号殿，而天子还居乾清，自是移宫之案立矣。先是光庙病，不能自力。兵科掌垣应山杨涟抗疏论宫府事，上特召见，俾与顾命。涟退而告天，誓判死命报玉儿。入临拒门，升殿尼辇。群奄持挺叫呶，声势蜂涌。涟大骂“奴才”，手格披靡，叱首辅，折大奄，抗论于朝房松棚殿廷，日以十数，而移宫始决。公每追理前事，叹且泣曰：“当天位未定，朝士吉服立殿下，日高不闻宫中声，咸哗曰：‘事去矣。’相顾不知所为。吾扶辇至文华殿，百官踉跄，隔数百武，交踵莫敢前。独杨给事一人奋髯沥血，声撼殿陛。今日事定，朝右以给事为口实，岂不异哉？”
公受遗决策，镇定危疑，与杨文忠、徐文贞相似，而其事权有不侔者。公受事弥月，得君未久也。位即次辅，枋政未专也。上御文华时，英国公惟贤奉右手，公奉左手，首辅纡曳履，将安之乎？我趋移宫，彼议展期，非条然左右袒乎？为主伯易，为亚旅难，为亚旅易，为亚旅之主伯难。政不一门，势有多变，前轩后轾，左支右吾。公之苦心<立专>力，殆有百倍于新都、华亭者。艰难获济，甘苦自知，而以将伯助，余归其力于应山。古大臣心事，惟可与天地鬼神道也。上既御极，德清移疾。公矢心当国，谓朝廷以法祖为先，臣下以奉公为要，匡主德，重疆事，扶衰干蛊，知无不为，而大端则在乎以人事君。神庙三十馀年，旧德遗直，废籍填委，壹以大行遗诏从事，白首耆艾，布满九列，辟门开窗，士气郁然，海内喁喁向风矣。
移宫甫竣，选侍名下李进忠、刘朝等盗内府秘藏过乾清门而仆，金宝累累卧地下。上遣大臣验视，案治甚急。群小为奄画策曰：“上怒亟，狱未易鬻也。内庭喧传选侍移宫日，跣足投井，语狼籍不可闻。上冲人以违先帝，为词易撼也。司礼数悻直忤旨，群安藐上位，把持法司，上必怒而逐安。如此，则移宫之案翻，顾命诸人可尽逐，而大狱解矣。”于是台省请安选侍，议宽盗狱，更番诡辞，以尝试上意。上初怒，言者累旨镌责，公力救乃免。及司礼安以强谏谗死，魏忠贤阿姆用事，上意薨然尽解，而群小乃壹意攒矢向公。东事日亟，朝议谓非旧抚熊廷弼不能办辽，上遂起用经略，而言者交章レ公。公面奏曰：“臣知君父为尊，封疆为重，恩仇祸福，非所计也。”上亦心念公旧劳，委任如故，而客魏积，不相容言者，益摭拾不已，自是去志决矣。
公司票拟持大体，明国法，抑浮夸，遏侥幸，引绳切墨，不少假易。盗库之狱，上传饶死群奄，辨疏径下法司。公引例执奏，封还原本，则中外交恨。魏忠贤故名进忠，攘陵工邀叙，公援祖制，内臣非司礼掌监及提督陵工，不得荫弟侄，票止加恩三等。又数救言官、攻阿姆者，则客魏交恨。乌程相由客魏入，以募兵要宠，与刘朝比而与内操，言官纠劾弄兵，公为之主，则阁奄交恨。谓辽事凿空捕风，东江不足倚，西援未可信，而议弃广宁者，三尺不可贷也，则岛帅、宁抚与逃臣交恨。于是群小谋翻移宫者，含沙喷血，诋阑万端，上亦无如群喙何矣。抗疏求去，十二上乃得请。归三年，应山逮诏狱考死。要典既定，诏削官，追夺诰命，勒令养马。至是而移宫之案始结。
呜呼！国家宫府之际，难言之矣。光庙毓德东朝三十馀年，神祖无金寒离之心，宵人构鸟乌枯菀之隙，一旦长主临御，宫庭肃穆，狐焉城鼠焉社神焉丛，彼于社稷何有？庚申九月之事，公与应山挺身奋臂，夺幼君于妇寺之手，其为国家谋则忠矣，而奸讠夭丑类未有不胆战毛竖，几其万有一败者也。皂衣赤棒、目而拒宫门者，李进忠等诸人耳。群小之囊身假面、负涂豕而伏戎莽者，不知几何人也。黄金火齐、负重而伏禁地者，刘朝田、诏诸人耳。群小之飞头传翼、移铜山而攒金穴者，不知几何人也。护选侍、缓诏狱、诤封疆、簪笔飞章者，贾继春等诸言官耳。群小之机关制使、线索提掇、簸弄于阴阳人鬼之间者，不知几何人也。公在事，逆阉犹知惮公，如反出反入之水，犹可提捍。公去而大狱烦兴，衣冠涂炭，祖宗二百馀年培养元气，凋残殆尽，雍流滔天，莫知纪极。夫然后知公于国家，以一身为止水之旧防，而痛恨群小之斩而掘之也，亦已晚矣。应山之葬，谦益论次其事，以为公之死，不死于击阉，而死于移宫。定计杀公者，非操刀之阉，而主张三案之小人。世以谦益为知言。今援以论公之进退，虽异代而犹信，不亦悲夫！
公白疏眉，长身玉立，与人语，声可贯耳。与其兄中丞枢部，号为“三刘”。万历乙未，偕枢部举进士，选庶吉士。家居七年，授检讨。乙巳，中丞以考功掌计四明相，属公祈免其私人所谓四凶者。公坚辞曰：“官各有守，非所敢知也。”在坊局，历赞善洗马谕德庶子，升国子监祭酒，繇少詹事转正掌翰林院事。丁巳内计群小大索党人，谋尽逐词林名贤若武进孙文介、高阳孙文忠、江阴缪文贞辈，而谦益亦与焉。公叹曰：“馆阁眉目赖此数公，吾敢爱一官，不以殉众君子。”坚持之，皆得免。浙人谣曰：“他司大熟，词林无收。”谓是举善类尽斥，独不克逞志于词林也。公用是为院长，四年不迁，颀然负海内公望而卒受党人排笮，亦坐此也。丙辰八月，充东宫侍班官。光庙戒心狙击，间于忧疑。公请对日呼嵩，称万寿，遂称引“南山乐只，万寿无疆”之诗，归本忠孝，以开广其意。光庙信口应曰：“读史惜三馀。”公拱手进曰：“大禹惜寸阴，即殿下今日之心也。敬为太平令主贺。”于时拜手扬言，唱颂睿质，流闻禁近，用意在密图拥，光庙深倚之，故卜相首及焉。熹庙登极，逾月加太子太保、文渊阁大学士、户部尚书。次岁，大婚、升、庆陵三礼成，阶由少保加少傅、兼太子太傅，官由户部尚书改吏部殿学。自武英进中极建极，皆与荫而定陵、黔川功得辞免。福清去，上宣谕称首辅。再三控辞，以须福清之至。福清初有间于公，已知其避席延伫，始为释然，公终不自明也。高阳负物望，谙边略。人或间高阳是将为蔡泽代公，公弗省密，揭荐高阳宜大用。居无何，高阳以宰相督师，亦自公发之也。公以忠诚结人，主以诚信遇士。大夫不以建白博名高，不以虚声笼物望，于六曹有综理，无刻削，于言路有援救，无煦，开诚布公，引咎分谤，有劳人长者之风，国是参差，风义感激，未尝有一言半词，少自贬损。辞朝日，具疏自列。其略曰：“鼎湖上宾，事变仓卒。尔时光景，皇上知之，在廷诸臣胥知之。事定之后，遂谓天社稷，原无他虑，而危身忧国、抗声内庭者，遂以訾去计，亦皇上所深恻也。禁闱秘密，非臣所知。但思先帝龙潜之日，皇上鹤禁之中，翼戴何人？调护谁力？扶掖銮舆，抗遏要挟，当日指以为功，今日构以为罪，上下千古，吕强、张承业与李辅国、鱼朝恩，法戒昭然，臣愿后人毋但为五宗光宠计也。外廷臣子，当以君父为急。发东朝持挺之奸者，目为生事；消后宫牝晨之祸者，坐以交关。雄唱雌和，意欲何为，尤臣所未解也。”公以孤危一叶之身，系朝家九鼎之重，忠言苦语，临行弥切，盖不难胪列忧危、磨厉当宁，而难于区明忠佞、诃人于息择肉之日。又不难轩豁眉宇、激扬忠直，而难于吹嘘枯腐、表贤奄于营魂离散之馀。呜呼！岂非光明俊伟，以道事君之大臣与？公去，奄党衔公未已。本兵张鹤鸣用公推毂，起兴奸细杜茂狱，谋连染杀公。司寇王庄毅公纪阅实，平反一夕，内降斥去，而公诬亦得白。奄复用刘朝行边，南北奸人刘廷元、霍维华等持三案益急。公从容语所亲：“吾孤生馀年，命如悬丝，仰赖九庙神明与一腔心血耳。彼以三案杀我，则与应山同日。彼以封疆杀我，则与经略骈首。持忠入地，复何憾哉！”读书谭道，危坐竟日，坦然若无所与者。越五年，崇祯改元。天子鉴公孤忠，复原官致仕，补给诰命，俞吏垣章允儒请遣行人赍诏存问。公拜疏劝上清心勤学，修身亲贤，以票拟归纶扉，以献替责揆路。又谓先帝以大有为之质，掩蚀于鹿马之奸，杀元良，变祖制，戕忠直，一切归狱人主，请为先帝雪此大痛。老臣忠爱朝著，咸传诵叹息，望公再起。以崇祯八年十一月十八日薨，年六十有九。讣闻，辍朝赐祭，葬如彝典。有司议谥曰“文端”。
公讳一，字季晦。先世出汉广陵王荆，晋大兴中徙丹阳，再迁玉山。有允迪者，由德安令历两浙置制使。其少子迁豫章。豫章三世，祖亨举宋进士。十四世生廷璋，于公为曾王父。廷璋生仕沃。仕沃生陕西左布政使曰材。曰材生三子：长中丞一，次兵部郎一煜，公其季也。廷璋已下，皆累赠如公，官妣皆一品夫人。公妻徐氏，赠一品夫人，生五子：斯琦、斯玮、斯、斯来、斯叔。孙几人曰：元钊等，葬在某邑某乡之谕茔。谦益辱公道义之知，掌院篆时，移文郡邑，敦趣史官，里居久次者意实在，谦益欲援以自助也。居史馆，颇以埽门自引，声迹落穆，公殁而哭之恸。今为公志，据见闻，征实录，不敢有一字文饰，实以是报公。铭曰：
国有易名，论定盖棺。四十年间，有三文端。秩秩山阴，羽翼东朝。芒寒色正，望在斗杓。蔼蔼归德，于金虎。驺虞不鸷，善类斯。南昌步武，媲彼魁三。艰危受遗，忧心如忄炎。虞渊曜沈，金枢御促。手捧初易，以升扶木。缀衣再设，垂帘屏息。庙社安，不动声色。国有大蠹，与国存亡。蝇则摇翅，蟊惟食根。郑、李连枝，客魏扇丑。九首磨牙，八狼盈口。公之在位，泰将大来，唐天不坠，虞门弘开。公既去国，政归刀锯，天心[B242]伤，国脉单露。天之方蹶，毗尔才贤。南昌在廷，高阳在边。扌耆柱国成，疆理戎索。岂无漆梓，亦有藜藿。内戎妇寺，外戎蚁蝎。群小居中，虫牙孽。非鬼非食，置老成。风雨雀鼠，大厦以倾。宗臣在天，扈从三后。拥护赤符，顾瞻朱朱。豫章崔嵬，西江萦带。堂斧如，丹青未氵未。征文汗竹，斫铭树价。元龟在兹，敢告来者。
【明柱国光禄大夫太子太保吏部尚书赠少保谥贞敏梁公墓志铭】
国家当万历初，为鸿朗盛际，冲圣践祚，宫府肃穆。江陵张公以精强沉塞之才，挈持综核三事，大夫靡不专营魂扌舀肝肾，众功耆事，胜任称职。少保真定梁公，其眉目也。梁公仕本兵。浙江罗木营兵噪，焚劫抚臣，捶而投诸淖，朝议汹汹。江陵徐语公推一好巡抚往，足办耳。然必起外吏知兵事者，乃可。公屈指计曰：“张少司马佳胤起家滑令，禽剧盗，斯其人乎？”江陵曰：“然。”少司马遂衔命往，三旬而浙变定。余初入史局，长者为余言二公，握手细语，不出两三言，而乱兵犷卒首伏于三千里外。谋国举棋者当如是矣。余心识其事，尝为梁公孙中翰维枢论次其略。今距梁公殁五十有八年矣。老人多忘，朝家故事，忽忽不复记忆，而犹以遗民旧史志公隧道之石，此所以徨屏营，一执简而三叹者也。
公讳梦龙，字乾吉。其先山西蔚州人，洪武初徙家真定。曾祖钊杞，县训导。祖泽咸，赠如公，官妣皆一品夫人。父相，继室崔氏以感异梦生公。公官省垣，始受封，释举子巾服，及见公致政而殁。公修眉炯目，白面长身，扬倘具大人相。八岁丧母，哀动路人。年十四，新郑高文襄公计偕过真定，执手旅舍，盱衡抗论。高公叹曰：“郎君，国之宝臣也。”酌酒再拜，定交而去。中嘉靖壬子乡试。明年，举进士，选翰林院庶吉士、散馆请，外，授工科给事中，累迁吏科都给事中。公谏诤侃侃，持大体，极论李、吴二冢宰营私招权，朝右悚惕。慈溪袁文荣公以撰玄称，上意将真拜。公抗言相臣宜用学术纯正，名德宿望足以镇华夷、服中外者，奉严旨诘责，久之得解。迁顺天府府丞。河决，徐沛议择卿寺有才望者管理新河。袁公在政府扬言曰：“才无出梁府丞者矣。”遂出为河南管河副使。任满，升陕西关内道左参政，分守花马池。公博闻强记，访求掌故，储经济，由省垣外补，重自镞砺，至是益自喜，以为当敌冲要，可以谙边情、晓戎事也。既受事，严申儆备，广设方略练习，如老边吏。条论备边五难，凿凿中利病。虽官监司，三边隐然以长城属公。累迁山西按察使、河南右布政使。隆庆四年，以都察院右佥都御史巡抚山东。明年，转右副都御史，巡抚河南。所至颁布条要，刊削茸，不事苗耨发栉，一切治办。在山东，亲历海岛，禁辽海流民不得狙伏内地，盘互仇杀。在河南，用沈命法捕盗禽，中原盗贼俾无遗种。为国家积灰徙薪，长虑在百年以前，非凡所知也。万历元年，征拜户部左侍郎，改兵部右侍郎，协理戎政。六年，升右都御史、兼兵部右侍郎，总督蓟、辽、保定。公谓国家备御九边，按图画地，方册具备，边臣无他奇谋，只在办实心，干实事耳。以<疒只>爬搔，体察南北军情，四镇诸路标营疾苦。以堵墙、储胥勾稽墩台、亭堡、望，收保如堂阅庭。以僮奴乳哺勤恤传烽夜哨，侦探属国，与夫摆边伏路，罢校退卒，目营手画，口决指授。行之期年，边备修举。而其大者则在乎驾驭大帅，牢笼豪杰。戚少保继光、李宁远成梁宿将、目无文法吏，一皆就公绦旋，愿效臂指。当是时，诸镇皆受成于公，捷闻必推功，归美不自己出，诸大帅益心服公器量。公六防竣事，四报大捷，先后上首功。公斩首至三千四百九十一级，渠首三十九级，获马至三千五百九十五匹，骆驼九十一只，盔甲、器械无算。上以奇功可嘉，累赐敕奖励。在镇逾年，就任加兵部尚书。边墙功竣，加太子少保。三年考满，再荫子至锦衣卫，百户世袭。赐白金文绮，间以飞鱼坐蟒，锡予便蕃，使命络绎，近代边臣未有也。九年，诏回部管事，条上部务茸者四事，及革民间种马、定土官承袭，皆著令，载在《会典》。次年，推吏部尚书，上特简点用江陵。既殁，言官承当国风旨，蜚语及公。公抗辨求去，三上，乃得请。林居十九年，考终正寝，万历壬寅之元日也，享年七十有六。天启四年，高邑赵忠毅公历叙公生平大节，讼之于朝，得赠少师，赐祭十坛，偕封一品夫人马氏，合葬东冈之赐茔。
呜呼！万历初年，朝著精明，中外敕励，士大夫如昧旦面，朝阳发。公于此时拥旄雄镇，执讯获丑，以其身任国门锁钥，何其重也！政枋更改，钩党刺促。公去位之后，朝政蛊戎索，木朽蝎中，暮气遒尽。疆场之祸，孽牙于鬯草，蕴崇于苦矢，而驯至于不可为。抚今追昔，考公之进退而参合于国故，玄黄消歇，汗青翳然，以金销石泐之，余为见霜落之候。天乎？人欤？斯则可为痛哭已矣。
公以冢宰告老，太公犹健饭。公偕马夫人抉携侍膳，如婴儿稚妇。以其间走马射生，谣舞击Ф，以相娱悦，盖三年而后殁。既免丧，岁时踏青上冢，巡行田舍，夫妇并驾小车，子女及内外曾孙男女五十馀人，罗列舆傍，扶轮叱犊，牵衣绕膝，欢呼上寿。乡人聚观赞叹，以为神仙。而夫人又后公十六年，年八十六而考终。国运休明，元气磅礴既醉，五福总萃于公之一门，非偶然也。
公生子四人：忠、思、慈、志，并承公文武荫，其后益蕃，以大孙男十二人、女十三人，曾孙男二十人、女十六人，玄孙男、女三十人。忠生维本，礼科都给事中。思生维基，南雄府知府。志生维枢，山东武德道佥事。而维本之子清宽、维枢之子清远，今皆吏部左侍郎。维基之子清标，今兵部尚书。于是参政增修家状，司马暨两少宰撰币致辞实来请铭。铭曰：
恒山北岳，上扶乾门。宝符在代，是生伟人。降人析木，受姓大梁。经文纬武，恢我皇纲。乃储中秘，乃拜夕垣。三阶色正，五纬芒寒。戒彼翰音，策我骥足。发硎维新，驾车就熟。爰长方岳，爰领旌节。俅俅威望，服庭穴。帝眷蓟、辽，惟我左辅。汝归视师，孰敢余侮。橐兜戟纛，豹尾神旗，六防四捷，露布交驰。帝曰念哉，汝归弼予。夏官冢卿，喉舌帝车。功成身退，赤舄居东。饮御燕乐，寿岂令终。公神在天，左右神祖。衮衣绣裳，云车月斧。公泽焘后，绎绎。诒我丰芑，作令晋梓。东冈之阡，高阙嵯峨，岂无樵牧，鬼神护诃。尘蒙金碗，灰沉玉检。敬征阀阅，庸嗣琬琰。先民有言，匪本曷思。钻石刻辞，维以告哀。
【明故南京国子监祭酒赠詹事府詹事翰林院侍读学士石门许公合葬墓志铭】
天启壬戌，国方夷之初旦，制科得人为盛，胪传首茂苑文文肃公庶常、擢会稽倪文正公、漳浦黄石斋公暨吾邑许公。余在班行，群公谓词林有人，举手相贺。既而文大用以复隍贞吝，倪、黄晚用，以过涉终凶。许公则不进不退，入于坎以殁。迄于今，井灶堙夷，宿素澌尽。余乃以孑遗荒耄，渍泪而铭公之墓。悲夫！
公讳士柔，字仲嘉，学者称石门先生。其先，宋南渡居江阴。国初，徙邑东唐市。祖汾，布衣居胡襄懋幕下，叙平倭劳，官神武卫经历。父，字伯彦，娶冯氏，生公。伯彦高才强记，授《春秋》于先宫保为入室弟子。不事生产，落魄好大言，里中儿呼“狂生”，如汉郦食其，则大喜。其教子治文、武二经。文经除《尔雅》，加《家语》，胡氏传为十四。武经加《握奇经》为八。公讽诵皆上口，逾年而卒业，摇笔凌纸，奇怪涌出，余见而惊异之，孙子桑遂以女妻焉。贫益甚，脱身游外。家焚膏吞纸，尽读其所藏书，文益奇，都人士莫敢梯接。万历戊午，举于乡。壬戌，举进士，选翰林院庶吉士。甲子，授简讨得封。其父母持节，封楚藩。逾年，丁外艰。崇祯戊辰，服除，纂修神熹二庙实录，管理诰敕，升侍讲兼经筵讲官。皇子生，覃恩赠父及二母。辛未，分考会试。癸酉，升右春坊中允，历升谕德左春坊庶子。掌坊凡四年，而有南京祭酒之命。甫莅任，坐戊辰撰诰文越职，降调。辛巳，补尚宝司丞。壬午三月，迁少卿，以疾卒于位。
公为诸生，邑令杨忠烈公、锡山高忠宪公以国士期许。二公忤奄死，公方居忧中，夜呼愤涕，泣湿苫块。先帝诛逆，表忠涣汗大号。公当官奋笔，一日草数制，发扬蹈厉，感荡震越，朝右舞，继以流涕，阉螽媪丑莫不留视瞠眙，丧精亡魂。部党之目，定于此矣。乌程攘枚卜逐余，锯牙岐舌，头角{疑角}々。会稽叹曰：“文华殿为同文馆矣。”公昌言于朝阁，讼是非较然，安能将一手掩天下，目言路攻。乌程章无虚日。乌程疑二公唱导，而尤以乡曲忌公。乌程当国久，势张甚，公岳岳不少屈。甲戌，官宫谕，上《帝王世系》二疏，明与乌程相排笮，而公益危矣。先是群奸嗾逆贤定三案，刊布《要典》，改修《光庙实录》，铲削其与《要典》抵牾者。会稽请焚毁《要典》，天下韪之。久之，改《录》如故，《要典》犹弗焚也。于是茂苑及公相继论改《录》之谬。茂苑请刊定改《录》所笔者，而公则レ抉改《录》所削者。公初疏曰：“臣备员纂修，恭阅《皇考实录》，总纪于《世系》，独略皇上娠教之年、圣诞之日不书，命名之典、潜邸之号不书，圣母出何氏、族受何封号不书。凡此皆原《录》备载，而改《录》故削者也。原《录》之成，在皇上潜邸之日，而详慎如此。改《录》之进，在皇上御极之初，而草略如彼。此大经大法所在，不可不亟正也。”疏上，奉旨谓累朝旧例，不必滋烦。乌程复令中书官捧穆庙总记以诋公。公具揭争曰：“《皇考实录》与《列圣条例》不同。列圣在位多历年，所登极后事，皆用编年排纂，则总记可以不书。皇考在位一月，登选三后，诞育圣嗣，皆在未登极之先，不书之《总记》，而谁书也？穆庙大婚之礼，皇子之生在嘉靖中，故总记不载母后之姓氏、封号。皇子之出震承乾，宝册金书，辉映天地，《编年》未尝不具载也。皇考一月，易代载册，熹庙仪注，而皇上之册立阙焉，可乎？”乌程怒，攘臂揭参，同官之而止。公复抗疏言：“累朝《实录》，无以不书世系为成例者。臣所以レ抉改《录》，政谓与累朝成例不合也。孝端显皇后，皇考之嫡母也。原《录》具书保护之功，而改《录》削之者何也？分莫尊于正嫡，功莫大于保圣，国本几危于震，天心幸托诸坤宁，当日调护之苦心，真千古孝慈之极，则宗庙赖燕翼之庆，诞发于本支；而史臣抑顾复之劳，抹杀于寸管。此尤天理人心不容终泯者也。”疏上，仍用前旨报闻，而乌程噬公，益不可解矣。呜呼！三朝之事，根抵宫掖，下穷私燕，上及山陵。天启初，高阳孙文正上言皇上，如信臣为帷幄近臣，俾直陈先帝危难旧事，臣得引诸辅臣为证，一一为皇上剖明之。由此言之，即汉世掖庭所谓奈何令长信得闻者，终未尝不流布人间，其可掩乎？群小之改《实录》也，护《要典》也，当璧之忧危，伏蒲之谏诤，以迨于选婚诞嗣，一切彝典皆殁，而不录以为必如是，则椒涂之城堑日坚，汗青之罅隙尽杜。人主习其读而问其传，茫然如烂纸故牍，无可览观，何从拨煨烬于蕉园，埋科斗于汲冢，遂使宫邻金虎，皆得坐保百岁之安；而禁近铜龙，无复通知累朝之故。公之论改《录》也，不争于笔，而争于削两疏之末，追诵孝端，则已直发其机牙，而穷灸其病穴。识者叹公之更事深，奋笔勇，忧国远虑，比肩高阳，而惜人主之不见省也。乌程锄异己益急，悬金购私人诋黜逐，会稽牵连。公族子重熙私史请事穷究。公密封原书，进御史，祸乃止。茂苑进讲《春秋》，当上意登拜、乌程力排之二月而罢。公复昌言于朝，如阁讼时，乌程语淄川曰：“虞山、茂苑，二鸟也。有大小翮在，将怒飞，吾侪能安寝乎？”遂合谋出公于南。乌程去，淄川以诰词发难逐公。司业周文节公为公抗辨曰：“词林故事，阁臣分派撰文，或手加详定，或发回改撰，未有竟自纠参者也。诰敕用宝，岁有常期，未有十年之后用宝进呈，吹求当制者也。赠诰专属中书。崇祯三年，申饬事例，未有追论元年之史官，诋为越俎者也。高攀龙纯忠正学，忤奄沈渊。皇上剪逆褒忠，光施天壤。一旦毛举细故，舞文反汗，褒贬不错，贷是非不两立。今之赠恤为非，则昔之削夺为是。忠良色沮于一字，奸逆手笑于九京，此非所以厉当今、示后世也。”疏虽寝，不报，公论大白。久之，稍迁尚宝司丞。公病矣，主忧国蹙，不敢引例待迁，乃力疾赴阙。病痰厥足，不良行，晨夕捧宝御前，左ベ右平，槛峭陀，目旬魂稽，蹩辟将事，郊坛Ё寒，夜半瘴据鞍，舌强齿噤，冰雪生肤发中。卧床匝月，即家拜少卿。十日遂不起，壬午三月初三日也，年五十有六。
公为人忠信易直，光明雄骏，事亲交友，咸有至性。痛其父仕不及养，卜地封壤，必诚必信。墓傍丙舍，筑台除道，面湖负山。曰：“吾先人豁达有大志，魂魄犹钓游于此，无使邑邑也。”与人交，握手出肺腑，急难让夷，先人后己。乌程起牢修狱杀余，罗网布中外。公焦头濡足，上告下诉，奸人遂飞章讦公。先帝逐乌程，尸奸人于市，祸始得解。在坊局久，戚里貂蝉，金吾缇骑，多出门下。公倾心结纳，用是以消弭蜚语，寝息告密，国体士气，保全实多。其事秘，人莫能明也。流氛告急，余与公谋招材勇，练水师，为保障勤王计。公典衣损膳，倾橐以助。既而稍解严，奇材剑客皆以公为归相，与共甘苦，同卧起，周旋夷险，抵死不忍去。其得士死力如此。
公尝谓读书当官，须缓急有用，耻为大冠侧注、拱揖矩步、祈土龙以致雨者。崇祯初，颁恩诏之陪京，大奄运皇木，梗河道，参随鸱张，炮石交下。公命设龙亭，树旌节，朝衣冠，立首，趋传呼“某太监朝驾”。奄逡巡诣驾，前扌叉衣叩头，候诏使舟行，乃去。人谓公应变方略，已见一端，而惜乎其无所试也。
公妻孙氏淑仪婉则，御穷守贵，士类以为妇师。生二男子琪、瑶，生二女子，嫁翁瞿。公之殁也，瑶泣血踊擗，扶榇南还，干戈塞道。琪间关诣阙，白公冤状，诏复原官，峻赠詹端，崇祯甲申之二月也。乙酉八月，琪等渴葬于戈庄之新阡。瑶鹊起科第，历官方岳，覃恩及三代。乃修谕茔，开神道，奉母淑人柩葬，排缵行状，而请铭于余。
瑶之状公也详，其于人才国是、消息存亡之故，瞻乌泣麟，有馀痛焉。于是知公之能仕教忠，不亡君父，盖易世而未艾也。铭曰：
日之方中乃见沫，鹅高飞六退。睽孤见豕甚可秽，载豕盈车吁可怪。四门穆穆四夔萃，一夫九首纵脔嘬。寇张之弧飞我说，往不遇雨瞢フ晦。吁嗟许公独憔悴。三朝金匮力简裁，紫泥封玺傍华盖。左官犹在炉烟内，童麋触犀岂足戒。谗夫鬼伯交辟倪，越甲鸣君志士噫。螭头溘逝死不悔，忠魂恋主长望拜。三年上宾蚤侍卫，佳城郁郁形气会。巽龙乘风水为界，如膏斯屯后将沛。白杨萧萧青竹在，我刻铭诗讯金薤。金镜云亡世奚赖，王明受福终古喟。
【明都察院右佥都御史巡抚天津慈溪冯公墓志铭】