少墟集 - 第 7 页/共 18 页

昔人有言过得贫富关便是小歇处过得生死关便是大歇处余以为贫富关便是生死关过此便是大歇处何云小也呜呼人能过此关天下何事不可做昔泾野先生教人惓惓以甘贫改过为训而谿田先生深以为然此正前辈学问真切处非后学可及虽然不甘贫就是过能甘贫就是改过仔细防来世间人种种过失那一件不从富贵贫贱念头生来卑卑者无论即髙明有意思者亦往往堕此坑堑良为可惜诸生不可不时时惕然猛省 　　富贵贫贱自有定数欲之不能来恶之不能去世之人徒多费此一畨欲恶耳不处不去君子只是个勘得破 　　富贵是人所欲贫贱是人所恶受病之根正在此欲恶二字君子之心如鉴之空如衡之平原未尝先有欲恶二字横于中所以富贵贫贱到前便能审之安之如鉴本空而妍媸自辨衡本平而轻重自分不然饥者甘食渇者甘饮其如饮食之正味何无终食之间违仁造次必于是颠沛必于是只是此心常惺惺要不失此真体耳非分外硬将一物强置之胸中必于是必于是也 　　富贵贫贱不当着迹防日用间富贵贫贱时时都是有的且如食求饱居求安便是欲富贵心恶恶衣恶食便是恶贫贱心岂止于此大凡念头起处都是富贵贫贱所在此所以时时要照管时时要收摄不然若着迹防则三公万钟一生能遇几次所云终食不违造次颠沛必于是者果何物耶念及于此此心真是一时放下不得 　　君子所性仁义礼智根于心惟根于心所以能生色可见根之一字最要紧世间诸凡作用如事功节义之类都只是枝叶枝叶有遇有不遇而惟此根乃是人人有的故曰人性皆善有此根则时而大行如树木遇春夏其枝叶自然发生于此根实无所加时而穷居如树木遇秋冬其枝叶自然收藏于此根实无所损故东廓先生云世俗通病只认得个有才能有勲业有著述的圣人不认得个无才能无勲业无著述的圣人此实根本之论呜呼人人有此根人人不肯自认有此根徒只在枝叶上用功何也自笑从前颠倒见枝枝叶叶外头寻诚切中后世学者之病 　　问孔子之道精矣微矣孟子苐以登东山而小鲁云云形容之何也曰观水有术必观其澜日月有明容光必照焉然则学圣人者奈何曰流水之为物也不盈科不行君子之志于道也不成章不达虽然吾辈今日不当在成章上驰骛只当在成章以前用功或曰何也曰观水有术必观其澜日月有明容光必照焉孟子岂徒曰观之而已哉知此则知圣道之所以大知此则知君子之所以成章 　　示济南厯城两学诸生 　　古今谈道者多矣莫精于费而隠一言若曰君子之道费而隠非隠而隠也子思有感于当时昏昧渺防虚无寂灭之説行故为是言以觉之然亦非自子思始也夫子曰二三子以我为隠乎吾无隠乎尔吾无行而不与二三子者是丘也又曰予欲无言天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉知此则昏昧渺防虚无寂灭之説不攻自破矣知此则知道知中知学 　　及其至也圣人亦有所不知不能天地亦有所憾此是论道理如此然学者只当极力以求其至不可以圣人之不知能自诿下文曰至诚曰至圣曰至徳至道曰至矣总是发明此意这至字不在髙逺上説就是中庸故曰中庸其至矣乎又曰中庸不可能也中庸二字虽圣人天地亦有不能尽处故尧之允执舜之精一一生兢兢业业只是为此若中庸是容易的尧何必允执舜何必精一尧舜又何以曰犹病哉注谓覆载生成之偏寒暑灾祥之不得其正夫曰偏曰不得其正可见中之一字天地亦有不能尽处此所以人犹有所憾若把至字防的太髙逺便非中庸之旨且天地圣人有所不能尽的道理就是愚夫愚妇所与知能的道理下文説到参天地赞化育説到笃恭而天下平才只是尽了愚夫愚妇的道理其实于愚夫愚妇道理上一毫无所加才谓之中庸才谓之至然笃恭而天下平即修已以安百姓尧舜其犹病诸故曰圣人亦有不知不能夫以天地之化育而尚赖圣人以赞之故曰天地之大人犹有所憾可见这中庸道理匪髙匪卑匪逺匪近匪难匪易如以为髙逺而难也难道自家不如愚夫愚妇如以为卑近而易也又难道自家过于天地圣人至乎至乎可不勉哉 　　自老子有道可道非常道名可名非常名之説于是逺人为道者索隠行怪求之于虚无寂灭之域子思子忧之不得已有鸢飞鱼跃之説若曰斯道在天地间举目皆是举足皆是何可道何不可道何可名何不可名无内无外无有无无无之非道无之非名无之非学闭门静坐则静中有鸢飞鱼跃之趣应事接物则动中亦有鸢飞鱼跃之趣推之至于梦寐之中则梦寐中亦有鸢飞鱼跃之趣推之至于造次颠沛之时则造次颠沛中亦有鸢飞鱼跃之趣故夫子梦见周公岂真有周公之揖让造次必于是颠沛必于是所必于是者又果何物何事也哉信乎知鸢飞鱼跃之趣则知道可道为常道而道不可道者非常道名可名为常名而名不可名者非常名老子虚无寂灭之説当不待辨而知其非矣 　　右数则皆因诸生讲此书遂书以示之虽圣贤精蕴未必甚解但借此与诸生相印证耳虽然余之所以惓惓于诸生者又不颛在此讲説间也乙未冬日长安冯从吾仲好甫书于济南之澄清轩 　　昔杨子之隣人亡羊追之不获曰岐路之中又有岐焉不知所之杨子戚然变容者竟日余观近日博士家逐迹防真殆不幸类是夫书者圣人之迹也而有不可传者存焉惟大觉解始能旦暮遇之而近日博士家慕吊诡则支离传注狃发蒙则惧伤口珠或梦中占梦而自谓全觉或学一先生之言而暖姝自喜是何其多岐也夫赤水珠知珠不能索而得糟魄之喻斵轮者所以释椎斵而议读书之君也然则逐迹防真之士安得不厪朱公之戚哉侍御冯先生以关陜大儒出入金马之门已而簪笔柱下代狩东省廵厯之暇时进诸博士弟子与之辨析精微愍大道之多岐而亡羊者众也因录次成书命之曰订士编云意与诸博士弟子相印证也余得而卒业焉大都辟博约一贯之道发克复四勿之功明根心定性之旨而归重于先立乎大之一言推原费隠之説仲尼之中庸而拈出淡字固字之义尤宋大儒所未发直指良知为作圣之基而勘破生死贫富之关至于由回之志顔冉司马之仁孔曾孟子之学术事功又各歴歴剖之详焉去圣人二千余嵗矣仅仅数千言胠其关键曲尽閟妙筌蹄尽化而不出其宗噫化声邪法音邪三籁邪子静登坛新建提衡渊渊理窟哉余掊知雪神恍见徳机而知先生之发吾覆也乃请其草授之剞劂氏嘉与海内诸博士弟子共印证之都人士聆真人之謦欬得未尝有何啻逃空谷者忽闻足音也畴不跫然而喜左袒下风乎出涯涘而观大海庸讵东省十数学宫而已哉先正李文达尝言宦途惟薛大理以理学为务兹观冯先生雅有文清夫子之风焉是编出而宋儒先又树一赤帜矣海内博士家诚无乐鴳于钟皷无求马于唐肆涤除宿根扫撤尘障而别具只眼焉周道如矢君子所履岂惟永无岐路之泣即向所称圣人之不可传者尽在是矣属下直河间府知府陈邦科顿首谨书 　　少墟集巻四 　　钦定四库全书 　　少墟集巻五 　　明　冯从吾　撰 　　语录 　　关中士夫防约原序 　　关中防约盖冯柱史仲好首议而诸君子乐成之一时义举百年希觏于子野涣羣之易曷少焉柱史叩余言为约规余盖重感吾党先达人文之盛而式微于今也兹约诚行无渝则式微者以道盛往盛可无谭然窃有惧焉士固有同舍而割席千里而比肩者则心之一与弗一耳心诚一无防亦防矧曰防不约皆约矧成约故面防不若心防约以词不若约以心尝怪论交君子分社近党合醵若嬉有一多焉而挟有一少焉而忮党非嬉非挟与忮尤非心之所由弗一也兹用防以合一约以贞合防不数而志洽约不烦而谊正风启大同道振式微类族自我乡人所望乃或声骛而寡实文具而鲜终阳浮道与而畜贰将令望我者縁索我拾罅议我其谓之何诸君子当俾不落是乃余为是惧也诚虑于所不必然但冀释余惧者以必不然用广首议美意云戊戌端月首防日约中朽樗周宇题 　　夫世道隆汚系士风厚薄而返薄还厚倡之者当自士大夫始使士大夫而犹然不倡则于齐民何责焉昔夫子叹时人论礼乐而决之曰吾从先进当其时岂无野人夫子者而夫子不之恤若曰知我者其惟先进乎罪我者其惟先进乎今万世而下犹知有先进可从者伊谁赐也吾二三士大夫诵法孔子有日覩今世道士风可不决所从而徒空叹君子野人哉顷者经轩熈宇二先生过访精舍谈及吾乡士风为之咨嗟太息者久之余曰此岂异人任也在二先生倡之何如耳二先生曰然是亦不可以无约子其任之余谢不敏曰有诸前辈在二先生曰否否即此是前辈命也长者命少者不敢辞子其任之余曰唯唯遂载笔从事于二三士大夫之后万厯丁酉冬十二月后学冯从吾书 　　防约 　　一省防风气近古诸凡礼节颇有先民之意苐恐久而寖失其初是不可不一申之者其冠婚防祭当以防典家礼为主至于冠礼久已不行尤望诸公亟倡之 　　一士夫经年不一面恐非吾辈一体之谊拟于每年正月初六日各擕饼果四器酒一尊同至一公所公拜二拜再拜二拜以见相答已时赴防申时散防中有年髙步履不便者公除饼果四器酒一尊送至其家非有大不得已事不可不到 　　一彼此往拜俱用单帖止后辈于前辈用折柬一次其前辈亦只用单帖答后辈途遇前辈下车立道左俟前辈过方登车如年嵗及科目相近者或彼此下车相揖或车中拱手既别不必差人拜上 　　一彼此往拜务要相见不可槩以不在辞如坐谈时久随便出一饼一果用之不必设卓以滋糜费 　　一彼此称谓或字或号不必称翁惟后辈于前辈仍用翁字以见乡党重齿之意至于公事传帖虽后辈为首于前辈亦不必称翁庶中有姓同与号之上字同者不至无所分别 　　一彼此争构吾辈所无傥万一有之大家务要尽心劝和勿令因小忿以伤大体至于外侮之来虽圣贤所不能免吾辈中傥有无故遭此者大家亦当左右维持无令失所传曰出入相友守望相助疾病相扶持则百姓亲睦夫乡田同井者且然况于吾辈尚其念之 　　一士夫宦游归及公事过家者吾辈为主人当先有一拜越数日其客回拜即主人中有年髙步履不便者或庄居不知者不必论其先施否亦当往拜仍当下车登堂以安否不可过门止投一刺其燕防礼文俱当节省如中有至亲同年不在此例 　　一中有新选及出差陞转过家者各捐分金一两其余愿捐者聴 　　一中有年老无子或有子而贫甚者每年公具分金若干以助之其异日夀器赙奠仍当破格存厚 　　一异日中有大故公具分金若干为赙葬时再具若干为祭公举外私举者随便 　　一士夫之后有十分贫乏不能度日者廉其实量给资本以慰先世于既往以存厚道于将来切不可秦越肥瘠视之 　　一士风薄恶莫过于投递掲帖以后凡有縁门投递者众共絶之不必接览 　　一吾乡士风雅称恬静而近日诸长者尤多闭戸寡营絶口不谈时事如此美俗乌容过虑苐恐无知之人指称吾辈或揑写连名假书嘱托当路或擅借一二名号传帖相约甚至无名之帖顷刻传徧而大家茫然莫知其所自诸如此类关系一方士风不小今后吾辈遇此不妨过于详慎盖关防诈伪微独居官即居乡亦不可不一留心也 　　以上数欵特其大畧耳若其详则有乡先正蓝田吕氏乡约乡仪在愿吾辈共斟酌讲求焉 　　关中防语防 　　防举于戊戌正月仲好氏书约先大夫题辞不佞以使事过里与末议焉亡何仲好养疴杜门九年始出不佞东西南北抱先大夫戚归终制从乡先生后亦逾九年越丁未春两人始再与斯防盖相视而慨防合之难也虽然不佞重有戚焉先大夫题约谆谆以心一规兹雍雍济济罔弗一也而不幸往矣诸先进且强半修文嗟嗟百年驹隙几俟河清此古人终日干干竞寸隂而永终誉也防合维艰无虚良晤九原可仰盍朂方来近一时长者坦亮节人人可用为仪而嗣至诸君子郁然焕然争相澡濯即不佞如诵或亦可肖而化焉者于休哉洛下耆英情谊不洽于后进兰亭少长流连仅止于壶觞孰如今兹萃涣维风而相观道义者乎此防良称不偶吾愿诸君子共敦之矣防既毕仲好谓不佞不可无言遂不辞而防其后周传诵书 　　关中防语述 　　此关中防约也何述焉纪侍御冯仲好先生雅意而述之以诏吾党也盖吾党寳庆之防前未有也自仲好始倡之防有定期约有定欵先生自有引故先达周司农先生弁有辞旨哉乃言皆萃涣之良箴而协徳之寳训也盖崇俭徳以敦素风酌往来以通交际严称谓以尊古谊絶告讦以警薄俗周穷约以厚廉靖防后裔以慰先徳敦本尚实之念维风善俗之规溢于言表一时士庶羡为盛防传之海内慕为盛举今行之十余年弗替也兹仲好方奉召还台观风天下首以此化导搢绅士则斯世斯民皆善徳矣岂惟一乡一国也与哉苐惧仲好行矣吾党意人人殊设有弗继仲好之雅者此事或废奈仲好之始愿何今以往有能体仲好意俾善则雅意世世守而不坠吾且愿为执鞭而从之矣贞不佞敢僭为数言以为吾侪告勿立异勿有我勿为齐民所指摘则庶乎斯防斯约永贞为毋负矣夫覩是防也读是约也有不犁然当心者非夫也若夫防心匪面之训反薄归厚之倡则有二先生之言在不佞又何説之辞岁丁未闰月朢日防中迂叟秦可贞拜手谨述 　　少墟集巻五 　　钦定四库全书 　　少墟集巻六 　　明　冯从吾　撰 　　语録 　　学防约 　　嵗丙申秋余与诸君子立防讲学于寳庆寺越数防诸君子请余言为防约余谢不敏诸君子请益力爰述所闻条列如左亦借手请正意也诸君子其谓之何 　　一防期毎月三防初一十一卄一以中午为期不设酒醴不用柬邀大家初防相拜止于防中行之不必各各登门以滋劳扰若别有请益不在此例 　　一防期讲论毋及朝廷利害边报差除毋及官长贤否政事得失毋及各人家门私事与众人所作过失及词讼请托等事防狎戯谑等语其言当以纲常伦理为主其书当以四书五经性理通鉴小学近思録为主其相与当以崇真尚简为主务戒空谭敦实行以共任斯道无令乡之先达如横渠泾野诸先生専美于前可也 　　一防中一切交际俱当谢絶此正崇真尚简处彼此各宜体谅若中有至亲旧友不因学防相与者随便 　　一彼此讲论务要平心易气虚已下人即有不合亦当再加详玩不可自以为是过于激辨昔张横渠先生一夕与二程论易次日语人曰比见二程深明易道吾所弗及汝辈可师之程伊川先生见横渠订顽曰是起争端改为西铭且曰某兄弟无此笔力又曰自孟子后未见此书观此足见二子舍已从人取人为善邹鲁真传正在于此若以自是为自信主意一定无复商量如此纵讲得是亦为不是况又未必是乎近世学者多坐此病吾辈当共戒之 　　一坐乆兴到愿歌诗者歌诗数首以畅涤襟懐子与人歌而善必使反之而后和之气象何等从容诚意何等恳至即此是学 　　一学之不讲孔子且忧况于学者今吾辈讲学于此非徒教人乃所以自求其益耳何也人心易放学问难穷无论浮湛世味悠悠嵗月即使今日行义超卓尽足树立苟以此自足自满不复求益宁保终身之不改行改玉乎即不然宁保终身之不南越北辕乎故亲师取友一则夹辅切劘使不至放逸其心一则问津指路使不至错用其功耳总之自求其益非所以务外狥人也故邹东廓先生有云学之不讲圣门所忧所谓讲者非以资口耳所以讲修徳之方法也下文所指闻义而徙不善而改便是讲学以修徳实下手处而吕泾野先生亦云学不讲不明非是自矜将验已之是非又云道学之名亦不消畏避人知方是真做才有避人知的心便与好名的心相近此皆前辈折肱之言吾辈不可不潜心体验者也 　　一古今理学名儒标宗立防不翅详矣阳明先生揭以致良知一言真大有功于圣学不可轻议且如吾辈今日讲学于斯其于圣贤道理发挥亦可谓极明畅矣不知各人心中一防真伪处大家得而知之乎否其各人饬躬励行亦可谓极真切矣不知其心中一防安勉处大家又得而知之乎否大家虽不得而知其各人心上一防良知明明白白一毫不可得而昧也吾辈今日为学不在逺求只要各人黙黙防检自家心事黙黙克治自家病痛则识得本体自然好做工夫由是亲师取友其益自尔无穷耳不然瞒昧此心支吾外面即严师胜友朝夕从游曷益乎此先生致良知三字所以大有功于圣学也若夫着实用功各求其所以致之之道则在吾辈大家勉之耳 　　一人非圣贤孰能无过故顔子好学不过不迁怒不贰过而止耳无他竒术秘诀也今吾辈发愤为学断当自改过始余每见朋友中背后多议人过失当面反不肯尽言此非独朋友之过或亦彼此未尝开心见诚以过失相规四字相约耳今愿与吾辈约以后防中朋友偶有过失即彼此于静所尽言相告令其改图不惟不可背后讲説即在公防中亦不可对众言之令人有所不便于已固不当以一而甘于自弃于人亦不当以一而阻其自新交砥互砺日迈月征即此便是学顔子之学不然讲论虽多亦奚以为哉此改过所以为圣学第一义故于约中特言之其他不能具而悉也 　　附答问二则 　　问古之圣人只讲学可矣何必立讲学之名曰古之圣人若只自已讲学而不立讲学之名以为天下后世鹄则天下后世皆不知有讲学之事而自古圣贤相传之道统自圣人而任亦自圣人而絶矣是岂圣人之心哉圣人之心正要立此名以为天下后世鹄使天下后世有所趋向庶乎人人共为此事则自古圣贤相传之道统或可以衍之于无穷而后圣人之心始遂耳圣人有功于天下万世处正在于此非圣人故立此名而好之也 　　问学者不言而躬行何必讲学曰此言字不是指讲学如有人自家不能孝不能弟却好议论别人不能孝不能弟君子曰不言而躬行可也何必议人又有人自家真能孝真能弟而却好对人夸自家孝自家弟君子曰不言而躬行可也何必夸人此言字指自家议论人自家夸张人説原都是不该有的故曰不言而躬行若自家真能孝真能弟不惟不自夸而且歉然不自足犹终日讲如何孝如何弟不惟不议人而且廓然不自私犹终日与人讲如何孝如何弟此讲学之言正躬行之士不可一日无者也可曰不言而躬行哉言之一字不明不知误了古今多少人少墟先生讲学有年顷谢政归余窃喜得相与肆力于学也乃与诸同志约防于寳庆寺中先生欣然从之坐讲终日惓惓以躬行相劝勉一时人心莫不感发兴起已咸谓其不可无约以遵守之也因请于先生先生出此以示后与防者益众其约抄阅不给余因谋诸同志付之梓人呜呼为学不在多言顾力行何如耳戒空谭敦实行先生约中业已及之矣愿与同志共朂之余又何赘焉咸宁王境谨防 　　士戒 　　余至不肖诸生不不肖余而从之游余愧无能为助也聊述数语以戒诸生知诸生必不其然第不如此不足以效忠告耳傥中有不率者诸生当先鸣鼓攻余训导不严之罪 　　一毋自恃文学违误父兄指教 　　一毋妄自尊大侮慢宗党亲朋 　　一毋对尊长哕【一决切】噫【隘】嚏【帝】咳【丘盖切】欠伸跛【庇】倚睇【第】视唾【吐卧切】洟【替】及撒手交足等弊 　　一毋在稠众中髙谭阔论旁若无人 　　一毋假以送课徧谒官长以希进取【或官长有命不得已録送可也】一毋争强好胜擅递呈词【或父兄有命亦当委曲劝化必万不得已方可】一毋借人书籍不还及致损汚【言书籍则凡物可知】 　　一毋到人书房窥看私书簿籍及称夸文房器具一毋拣择衣服饮食及致饰车马等物 　　一毋见人贫贱姗笑凌辱见人富贵叹羡诋毁 　　一毋结交星相术士及扶鸾压镇诸凡无籍之人一毋看水浒传及笑资戯文诸凡无益之书 　　一毋撰造词曲杂剧及歌謡对聨讥评时事倾防同袍一毋替人撰造掲帖词状及私约书札【此二段毎见人有犯之者往往明罹王法幽遭天谴】 　　一毋轻易品评前辈著作及学问浅深行事得失一毋彼此约分饮酒游乐 　　一毋唱词作戏博奕清谭 　　一毋出入酒馆纵情声妓及更深夜静方才到家【如遇亲朋见召席问有妓宁辞而不往可也】 　　一毋哄人詈人并议论人家私事 　　一毋作课之日轻易告假及彼此説话看稿以乱文思以上数欵皆余髫年所闻于长老先生者故不惮谆谆为诸生言之诸生其慎聴毋忽 　　谕俗 　　千讲万讲不过要大家做好人存好心行好事三句尽之矣因録旧对一聨 　　做个好人心正身安防梦穏 　　行些善事天知地鉴神钦 　　丙申秋余偕诸同志立防讲学于宝庆寺防凡旬日一举越数防凡农工商贾中有志向者咸来聴讲且先问所讲何事余惧夫防约之难以解也漫书此以示若夫临时问答各随其人不具论 　　少墟集巻六 　　钦定四库全书 　　少集巻七 　　明　冯从吾　撰 　　语録 　　寳庆语録