寒松堂全集 - 第 64 页/共 114 页

奇穷手传 奇竆子者，环极魏生以号蔚之旧弁也。弁姓易，名柏，字象南，家世载郡志颇详。其父 挥使公乏嗣，祷于三官祠，夜梦神人抱见予之，遂育象南。生而颖异，美髭髯，貌磊磊有丈夫气， 性喜豪华，不谨细行。官洗马林守备，不克终。 归焉，卜宅数畆，莳花树石，费不赀。尝好客，典衣充酒资，饮不醉不辍，醉后或歌或 诗，动百言，多羽音。然亦不欲传，人从旁窃听，得其拟古闺词凡若干首，皆哀而不怨，殊无一 语及生事者。会三冬煤尽，家人索之，弁曰：「屋上椽，非吾薪乎，成毁吾事耳。」及构草庐栖之， 亦不怪。客有惠米者，倾以易花，环列儿前，赏且乐。檐际笼诸鸟能语者，当半部鼓吹。日或不 再食，曰：「胸中免俗足矣，饱何如耶。藏古琴、玉环各一，朝夕抚弄，手谱数曲．有「唞断白云 乡」之句，名曰「壮士操」。每一临弦，岛呜花笑，无异流水高山。弹罢抱琴．而涕曰：「此吾生 死交也，而物之乎。」又摩其环曰：「安得君子兮，赠之以白玉。」 以共言近放，人多嫉之者，卒得诋，亦不少贬。后以草庐敝，穴地五六尺许，妻子同居其中。 遇一兀旦，服葛衣行市上，手携二子，身无完挎，裹鹿革缓步，各不少乱。及与人詨，风生四座， 了无抑郁之声。有疑难商之，可立决，于里中之大贾巨家，投一刺以为耻。其生平行事，异于乡 人者有如此。嗟乎．若象南眼 孔中，视人之酒囊饭袋，规规拥铜臭以为莫予过者，不知作何等矣。此魏生所谓奇穷者也， 为作奇穷 子传，以示予友武承之，承之素交象南云。 （一）时原作「特」，据畿辅岩书本改。 （二）史原作「吏」，据畿辅丛书本改． （三）先畿辅丛书本作「后」。 （四）余原作「今」，据畿辅丛书本改。 寒松堂全集卷之九 书简 上少保胡馆师书 四月初八日，前内翰林国史院教习门生魏象枢，顿首再拜，谨奉书少保公、馆师胡先生 门下。 曩者，象枢以边鄙坚儒，滥竿馆末，幸荷先生教诲曲成，粗通义理。自改垣掖以来，愚 狂之性，职业之踈知，为宫墙之所按而弃之也，不则亦置之可轻可重之列也。乃先生教诲之，曲 成之者，视前有加焉。说者谓先生道隆德厚，寸长必取，卽属有正人君子之望。象枢殊不自知其 果有正人君子之望否也，但求所以无愧于道德者，庶几无辱大贤之门，幸矣。惟先生枚卜纶扉， 而后道德愈高，度量愈宏，未尝独靳象枢之教诲曲成也。然而象枢若独远于教诲曲成者，何也? 窃尝从玉署中读先生课弟子目，首曰「翰林言志」。象枢有「上溯羲与轩，而及濂洛泽。雅志耻雕 虫，至入学有获。葵藿弗敢逢，圭璧永无数。龟勉枝道源．愿洗天根石」等句，此志一日终身矣。 遂觉韩昌黎数数上宰相书，为多事也。频年不复扫门，止两候先生足疾针灸而已，岂下之人负其 能，而必不肯谄其上欤，夫亦志在则然耳。每念先生爱惜象枢至意，反若可重不可轻者，归省有 诗矣，归养又有诗矣，且把酒为别，谆谆以圣学属之，将谓 象枢颇足语此，而故勉之耶。 尝闻圣人之学始于立志，成于躬行，所赖讲论而发明之者，非先儒语录不为功。象枢妄 辑阮、明儒言録一书，欲为宋儒性理之续三百年之道统薪传，或可藉此少为究心，以待后之学者 也。前请者，蜀中诸儒同一渊源，如合州之邹公智、铜梁之来公知德，以及大洲先生辈讲学，或 有所得，曾辱先生品题汇集，邮寄山中之许。象枢菽水余暇，手一未编辍，先生为圣学道统计， 何忍忘之。山居借邸抄知，得请有日。殿廷之上，不听曳履声，果于河。汾间设一授经座耶，喜 甚。象枢日侍晨昏，无缘缩地，惟有西望下拜，侧分先生教诲曲成之绪余耳。忆十有六年不敢一 通阁下，嗣后程门之外，始有象枢之言在矣。统沂垂察。 柬孙退谷先生书 枢自藤阴拜别以来，奉母山居，家庭无恙。然一菽一水，北向而祝先帝之大恩，未尝不 念诸君子之明训也。回想先生暨三二长者无，折柳赋诗，剪烛夜话，惓惓高谊，方驾古人，如枢 鄙劣，曷足当此。藤阴篇什，至今展诵万遍，晤对宛然。且同人诗文，统计百首，教我爱我，永 矢勿谖。惟先生期许深厚，谆谆以道统属之，将谓枢颇足语此耶。枢虽不敏，敬闻命矣。 归里，以躬行化俗，为第一事。圃舍一区，建为家祠，盖不忍子孙有优游之所，而祖无 蒸尝之地也。仪制酌乎家礼、会典之间，庚子已落成矣。前赐佳联告而悬之，贤者一言，光生龛 架，敢不俯首 下拜。至辛丑，则纂家谱一书，念先人隐德弗彰，后人继述无据，大抵为家范而作也，非仅 世系守法云云者。稿就，求一正之。年来料理日知嘉言录，成矣。忆别时奉教者，元、明儒言录 也，每儒一传，后各缀以语录之精粹者，今虽十得七八，仍待先生玉戍之。兹先订嘉言．言不必 尽儒，儒不必尽古也，卽碎锦片玉，无不毕收，求其切于日用饮食，阙于人心风教耳。愚意由博 返约，由浅入深，以为循序而进之实地，未审高明许之否。凡例附乞笔削，愿藉大序以传，希勿 吝焉。集近百人，方正学其领袖也，姓氏另容悉录。窃思三年问视之余，手一卷不敢辍，而典型 日远，寡陋滋多，所谓深造自得者，实未尝有焉。乃拘片纸不入春明之例，于先生身在林泉，学 在性命者，亦几几绝交矣，其它可知也。幸先生不我遐弃，如诗集、如谏草、如人物志、如迂说， 倦倦蔚萝，诲人不倦，真师表也。迂说，藉入嘉言之内矣。人 物志，足当l部明史，独遣蔡没滨谖，枢取之而先生遗之，岂无说乎，敢请教。儒言绿阙夫 数家，另具一纸，仰候指示。为万世道统计，当不俟枢言之毕也。至枢每岁纪言一帙，用以自考， 妄效温公可对人言之彦，特敢为知己道耳。 与孙退谷先生书 枢归里三年，未尝敢一日废学，正为先生开牖地耳。前荷手敦，复邮示大刻，缜之皆躬 行实跶，确可持循者，藤阴一帙，终身佩之矣。再阅书目，辨论在毫发之间，担当在绝续之际， 此千秋直。也，功不在朱子下．枢窃见湛甘泉先生列之别传，仅与慈湖辈等耳。意者谓甘泉之学 以自然为宗，近禅耶。夫自 然之说，顾泾阳先生论之详矣。使甘泉而果禅也，必不辨慈湖之为禅。按杨子折衷一书，字 字铁案，羽翼圣道之功不小，且宦辙所至，毁佛寺而崇儒祠，言行相顾，事业可观，慈湖之列， 殆非所处者。且阳明之学，甘泉斥之甚力，同日而语，位置亦觉未安。谨奉湛子知言一册、答阳 明书一册，乞先生一再订之目绿。 又有邵公二泉者，虽从高子集内得闻梗乐，然未尝读其书，知其人也。何公椒邱疑为诗 文之流亚，于理学何居，不敢不请质于高明，以自信其寡陋耳。共发编乃曹真予先生司理淮上时 所著，先生自是定评，然过此以往，则直接文清，未可量也。惜他书不能购耳。枢儒言之辑，因 见圣学宗传一集，率皆良知派头，兼收博取，恐悮后人，幸先生先觉自任，明辨录成，枢亦无烦 多事矣。高子遗书并洹词统完上照存，外有书目讹字，希付梓人查正。兹端价候领制轴，便中附 候。若待三五日，望明训垂示为感。 与孙退谷先生书 七月手教到蔚，知先生精神健爽，诵读无异中年，此固十年绝欲之验，而实天佑著述之 身也，吾道幸矣，喜慰如何。独闻令孙媳之丧，致先生中心不乐，乃坚持古礼，砥柱中流，平生 学问，正于此等事见之。捧读新着学约一书，删繁就简，订补中正。但开卷从无极而太极说起， 毕竟非引掖后学之便，幸大序及自识一段，阐发明白，后之学者庶可不疑。枢虽极庸碌，于此道 几二十年，终无解悟。窃尝看周子太极图说，是从本体处立言，然吃紧工夫在夫子之道忠恕，尧 舜之道孝弟，终身行之不尽也。愚意颇合 教指，益加体认之功，俟有一得，另跋报命。三卷致知尤为切要，但致知格物，诸说纷纭， 都在大学外着解。枢尝谓释大学而不看曾子诸传，是骑驴觅驴之说也。舍曾子诸传，而泛引他义， 是床上安床之说也。从来止见王心斋、冯少墟两先生解说为是，其它皆似是而非者也。拙集呈正， 仰祈删削，如有可存，请赐数语教之。 是月廿后，端价领学约及学校水利二集，并王心斋集，统惟勿吝。枢生日小像自赞一篇， 聊取知非之意，先生当有以进我也。十月朔，始闻中堂范公之讣，是日设位而哭，盖恸休休有容， 国之元老．桃李私恩，又其小者，另当撰文祭之。古者，弟子为师心丧三年，其详不见于经、传， 后人无所适从，仍望指牖。前所示答刁蒙吉先生大意，真良友药石也，自当佩服。近读其古本大 学辩、格致补传各一册，卓识苦心．恐阳明见之，亦叹服不置耳。附闻。 舆孙退谷先生书 刘舆甫过蔚，得接手札，知道履如昔，力学有加，此吾道之大幸也。前者太极圆说，承 阀名论，自当佩服。但枢困知勉行，中人以下者也，素不能读濂溪书。窃谓此图未出以前，圣贤 忠孝代不乏人，四子、五经何道不备，看此图者，谓之溯流穷源可也，于躬行实践无与焉。虽先