庄子集释 - 第 59 页/共 100 页

【释文】《支离叔与滑》音骨。崔本作□。《介》音界。《叔》李云:支离忘形,滑介忘智,言二子乃识化也。《冥伯之丘》李云,丘名,喻杳冥也。《昆仑》力门反。《之虚》音墟。《所休》休,息也。   【二】【疏】蹶蹶,惊动貌。柳(生)者,易生之木;木者,棺椁之象;此是将死之征也。二叔游于昆仑,观于变化,俄顷之间,左臂生柳,蹶然惊动,似欲恶之也。      【释文】《左肘》竹九反。司马本作胕,音趺,云:胕,足上也。◎家世父曰:说文:瘤,肿也。玉篇:瘤,瘜肉。广韵:瘤,肉起疾。说文亦以瘜为寄肉。瘤之生于身,假借者也;人之有生,亦假借也;皆尘垢之附物者也。柳瘤字,一声之转。《蹶蹶》纪卫反,动也。《恶之》乌路反。后皆同。   支离叔曰:「子恶之乎【一】?」   【一】【疏】相与观化,贵在虚忘。蹶然惊动,似有嫌恶也。   滑介叔曰:「亡,予何恶【一】!生者,假借也;假之而生生者,尘垢也【二】。死生为昼夜【三】。且吾与子观化而化及我,我又何恶焉【四】!」   【一】【疏】亡,无也。观化之理,理在忘怀,我本无身,何恶之有也!   【二】【疏】夫以二气五行,四支百体假合结聚,借而成身。是知生者尘垢秽累,非真物者也。      【释文】《垢也》音苟。   【三】【疏】以生为昼,以死为夜,故天不能无昼夜,人焉能无死生!   【四】【注】斯皆先示有情,然后寻至理以遣之。若云我本无情,故能无忧,则夫有情者,遂自绝于远旷之域,而迷困于忧乐之竟矣。      【疏】我与子同游,观于变化,化而及我,斯乃(是)〔理〕当待终,有何嫌恶?既冥死生之变,故合至乐也。      【释文】《之竟》音境。   庄子之楚,见空髑髅,髐然有形,撽以马捶,因而问之【一】,曰:「夫子贪生失理,而为此乎【二】?将子有亡国之事,斧钺之诛,而为此乎【三】?将子有不善之行,愧遗父母妻子之丑,而为此乎【四】?将子有冻馁之患,而为此乎【五】?将子之春秋故及此乎?【六】」   【一】【疏】之,适也。髐然,无润泽也。撽,打击也。马捶,犹马杖也。庄子适楚,遇见髑髅,空骨无肉,朽骸无润,遂以马杖打击,因而问之。欲明死生之理均齐,故寄髑髅寓言答问也。      【释文】《髑》音独。《髅》音楼。《髐》苦尧反,徐又许尧反,李呼交反。司马李云:白骨貌有枯形也。《撽》苦吊反,又古的反。说文作□,云:旁击也。《马捶》拙反,又之睡反,马杖也。   【二】【疏】夫子贪欲资生,失于道理,致使夭折性命,而骸骨为此乎?   【三】【疏】为当有亡国征战之事,行陈斧钺之诛,而为此乎?   【四】【疏】或行奸盗不善之行,世闲共恶,人伦所耻,遗愧父母,羞见妻孥,惭丑而死于此乎?      【释文】《愧遗》唯季反。   【五】【疏】馁,饿也。或游学他乡,衣粮乏尽,患于饥冻,死于此乎?      【释文】《冻》丁贡反。《馁》奴罪反。   【六】【疏】春秋,犹年纪也。将子有黄发之年,耆艾之寿,终于天命,卒于此乎?   于是语卒,援髑髅,枕而卧【一】。夜半,髑髅见梦曰:「子(一)之谈者似辩士。视子所言,皆生人之累也,死则无此矣。子欲闻死之说乎?【二】」   【一】【疏】卒,终也。援,引也。初逢枯骨,援马杖而击之,问语既终,引髑髅而高枕也。      【释文】《援》音袁。《枕而》针鸩反。   【二】【疏】睹于此,子所言皆是生人之累患,欲论死道,则无此忧虞。子是生人,颇欲闻死人之说乎?庄子睡中感于此梦也。      【释文】《见梦》贤遍反。      【校】(一)阙误引张君房本子上有向字。   庄子曰:「然【一】。」   【一】【疏】然,许髑髅,欲〔闻〕(一)其死说。      【校】(一)闻字依上正文补。   髑髅曰:「死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从(一)然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也【一】。」   【一】【疏】夫死者,魂气升于天,骨肉归乎土。既无四时炎凉之事,宁有君臣上下之累乎!从容不复死生,故与二仪同其年寿;虽南面称孤,王侯之乐亦不能过也。      【释文】《从然》七容反,从容也。李徐子用反,纵逸也。      【校】(一)阙误引张君房本从作泛。   庄子不信,曰:「吾使司命复生子形,为子骨肉肌肤,反子父母妻子闾里知识,子欲之乎【一】?」   【一】【疏】庄子不信髑髅之言,更说生人之事。欲使司命之鬼,复骨肉,反妻子,归闾里,颇欲之乎?      【释文】《复生》音服,又扶又反。   髑髅深矉蹙頞曰:「吾安能弃南面王乐而复为人闲(一)之劳乎【一】!」   【一】【注】旧说云庄子乐死恶生,斯说谬矣!若然,何谓齐乎?所谓齐者,生时安生,死时安死,生死之情既齐,则无为当生而忧死耳。此庄子之旨也。      【疏】深矉蹙頞,忧愁之貌也。既闻司命复形,反于乡里,于是(矉)〔忧〕愁矉蹙,不用此言。谁能复为生人之劳而弃南面王之乐耶!      【释文】《深矉》音频。《蹙》本又作顣,又作,同。子六反。《頞》于葛反。李云:矉顣者,愁貌。《而复》扶又反。      【校】(一)阙误引张君房本人闲作生人。   颜渊东之齐,孔子有忧色。子贡下席而问曰:「小子敢问,回东之齐,夫子有忧色,何邪?」【一】   【一】【疏】颜回自西之东,从鲁往于齐国,欲将三皇五帝之道以教齐侯,尼父恐不逗机,故有忧色。于是子贡避席,自称小子,敢问夫子忧色所由。   孔子曰:「善哉汝问!昔者管子有言,丘甚善之,曰:『褚小者不可以怀大,绠短者不可以汲深【一】。』夫若是者,以为命有所成而形有所适也,夫不可损益【二】。吾恐回与齐侯言尧舜黄帝之道,而重以燧人神农之言。彼将内求于己而不得,不得则惑,人惑则死。【三】   【一】【疏】褚,容受也。怀,包藏也。绠,汲索也。夫容小之器,不可以藏大物;短促之绳,不可以引深井。此言出管子之书,孔丘善之,故引以为譬也。      【释文】《褚小》猪许反。◎庆藩案玉篇:褚,装衣也。字或作□。一切经音义引通俗文曰:装衣曰□。说文系传:褚,衣之橐也。集韵:囊也。字或作□。说文,□,□也,所以〔载〕(一)盛米。又曰:□,载米□也。系传曰:□〔亦〕(二)囊也。左成三年传,郑贾人有将置于褚中以出,盖褚可以囊物,亦可以囊人者也。《绠》格猛反,汲索也。《汲》居及反。   【二】【注】故当任之而已。      【疏】夫人禀于天命,愚智各有所成;受形造化,情好咸着所适;方之凫鹤不可益损,故当任之而无不当也。      【释文】《所适》适,或作通。   【三】【注】内求不得,将求于外。舍内求外,非惑如何!      【疏】黄帝尧舜,五帝也。燧人神农,三皇也。恐颜回将三皇五帝之道以说齐侯。既而步骤殊时,浇淳异世,执持圣迹,不逗机缘,齐侯闻此大言,未能领悟,求于己身,不能得解。脱不得解,则心生疑惑,于是忿其胜己,必杀颜回。      【释文】《皇帝》谓三皇五帝也。司马本作黄帝。◎卢文弨曰:今本作黄帝。案皇黄古通用,陆氏谓三皇五帝,非。《而重》直用反。《舍内》音舍。      【校】(一)载字依说文补。(二)亦字依系传补。又□字原刻均讹作□,今正之。   且女独不闻邪?昔者海鸟止于鲁郊,鲁侯御而觞之于庙,奏九韶以为乐,具太牢以为膳【一】。鸟乃眩视忧悲,不敢食一脔,不敢饮一杯,三日而死【二】。此以己养养鸟也,非以鸟养养鸟也【三】。夫以鸟养养鸟者,宜栖之深林,游之坛陆,浮之江湖,食之,随行列而止,委蛇而处【四】。彼唯人言之恶闻,奚以夫譊譊为乎!咸池九韶之乐,张之洞庭之野,鸟闻之而飞,兽闻之而走,鱼闻之而下入,人卒闻之,相与还而观之【五】。鱼处水而生,人处水而死,彼必相与异,其好恶故异也(二)【六】。故先圣不一其能,不同其事【七】。名止于实,义设于适,是之谓条达而福持【八】。」   【一】【疏】郭外曰郊。御,迎也。九韶,舜乐名也。太牢,牛羊豕也。昔有海鸟,名曰爰居,形容极大,头高八尺,避风而至,止鲁东郊。实是凡鸟而妄以为瑞,臧文仲祀之,故有不智之名也。于是奏韶乐,设太牢,迎于太庙之中而觞宴之也。此臧文仲用为神鸟,非关鲁侯,但饮鸟于鲁庙之中,故言鲁侯觞之也。      【释文】《且女》音汝。后同。《海鸟》司马云:国语曰爰居也。止鲁东门之外三日,臧文仲使国人祭之;不云鲁侯也。爰居,一名杂县,举头高八尺。樊光注尔雅云:形似凤凰。◎庆藩案文选江文通杂体诗注引司马云:海鸟,爰居也。(太平御览九百二十五引鸟下有即字,爰居作鶢鶋。)不若释文之详。《御而》音讶。《觞》音伤。《于庙》司马云:饮之于庙中也。《九韶》常遥反。舜乐名。   【二】【疏】夫韶乐太牢,乃美乃善,而施之爰居,非所餐听,故目眩心悲,数日而死。亦犹三皇五帝,其道高远,施之齐侯,非所闻之也。      【释文】《眩》玄遍反。司马本作玄,音眩。《视》如字。徐市至反。《脔》里转反。   【三】【疏】韶乐牢觞,是养人之具,非养鸟之物也。亦犹颜回以己之学术以教于齐侯,非所乐也。   【四】【疏】坛陆,湖渚也。,泥也。,白鱼子也。逶迤,宽舒自得也。夫养鸟之法,宜栖茂林,放洲渚,食鱼子,浮江湖,逐群飞,自闲放,此以鸟养之法养鸟者也。亦犹齐侯率己所行,逍遥自得,无所企羡也。      【释文】《坛》大丹反。司马本作澶,音但,云:水沙澶也。《食之》音嗣。《》音条,又音攸(二),李徒由反,一音由。◎卢文弨曰:今本作又音筱。《随行》户刚反。《委》于危反。《蛇》以支反,又如字。   【五】【疏】奚,何也。绕,喧聒也。咸池,尧乐也。洞庭之野,谓天地之闲也。还,绕也。咸池九韶,惟人爱好,鱼鸟诸物恶闻其声,爱好则绕而观之,恶闻则高飞深入。既有欣有恶,八音何用为乎!      【释文】《譊譊》乃交反。《咸池》尧乐名。《之乐》如字。《人卒》寸忽反。司马音子忽反,云:众也。《还而》音患,又旋面反。   【六】【疏】鱼好水而恶陆,人好陆而恶水。彼之人鱼,禀性各别,好恶不同,故死生斯异。岂唯二种,万物皆然也。      【释文】《其好》呼报反。   【七】【注】各随其情。      【疏】先古圣人,因循物性,使人如器,不一其能,各称其情,不同其事也。是知将三皇之道以说齐侯者,深不可也。   【八】【注】实而适,故条达;性常得,故福持。      【疏】夫因实立名,而名以召实,故名止于实,不用实外求名。而义者宜也,随宜施设,适性而已,不用舍己效人。如是之道,可谓条理通达,而福德扶持者矣。      【校】(一)阙误引江南古藏本故异也三字作好恶异。(二)世德堂本作筱,此从释文原本。   列子行食于道从,见百岁髑髅,攓蓬而指之曰:「唯予与汝知而未尝死,未尝生也【一】。若(一)果养乎?予果欢乎【二】?」   【一】【注】各以所遇为乐。      【疏】攓,拔也。从,傍也。御寇困于行李,食于道傍,仍见枯朽髑髅,形色似久。言百岁者,举其大数。髑髅隐在蓬草之下,遂拔却蓬草,因而指麾与言。然髑髅以生为死,以死为生,列子则以生为生,以死为死。生死各执一方,未足为定,故未尝死,未尝生也。      【释文】《道从》如字。司马云:从,道旁也。本或作徒。◎卢文弨曰:殷敬顺列子天瑞篇释文云:庄子从作徒。司马云:徒,道旁也,本或作从。与此本异。◎庆藩案道从当为道徒之误。从徒形相似,故徒误为从。列子天瑞篇正作食于道徒。《攓》居辇反,徐纪偃反,又起虔反。司马云:拔也。或音厥。《蓬》步东反,徐扶公反。◎庆藩案攓,正字作□。说文:□,拔取也。攓为□之借字,故司马训为拔也。亦通作搴。离骚朝搴阰之木兰。(说文引此正作□。)尔雅:芼,搴也。樊光曰:搴,犹拔也。释文:搴,九辇反。汉书季布传搴旗者数矣,李奇注亦曰:搴,犹拔也。   【二】【注】欢养之实,未有定在。      【疏】「汝欣冥冥,冥冥果有怡养乎?我悦人伦,人伦决可欢乎?」适情所遇,未可定之者也。      【释文】《若果》一本作汝果,元嘉本作汝过。《养》司马本作暮,云:死也。《予果》元嘉本作子过。《欢乎》司马本作嚾,云:呼声,谓生也。◎俞樾曰:养,读为恙。尔雅释诂:恙,忧也。若果恙乎?予果欢乎?恙与欢对,犹忧与乐对也。言若之死非忧,予之生非乐也。恙与养,古字通。诗二子乘舟篇中心养养,传训养为忧,即本雅诂矣。司马本养作暮,乃字之误。      【校】(一)赵谏议本若作汝。   种有几(一)【一】?得水则为继【二】,得水土之际则为蠙之衣【三】,生于陵屯则为陵舄【四】,陵舄得郁栖【五】则为乌足【六】,乌足之根为蛴螬,其叶为胡蝶。胡蝶胥也【七】化而为虫,生于灶下,其状若脱,其名为鸲掇【八】。鸲掇千日为鸟,其名为干余骨。干余骨之沫为斯弥【九】,斯弥为食酰【一0】。颐辂生乎食酰,黄軦生乎九猷【一一】,瞀芮生乎腐蠸【一二】。羊奚比乎不笋久竹【一三】生青宁(二)【一四】;青宁生程【一五】,程生马,马生人【一六】,人又反入于机。万物皆出于机,皆入于机【一七】。   【一】【注】变化种数,不可胜计。      【疏】阴阳造物,转变无穷,论其种类,不可深计之也。      【释文】《种》章勇反。注同。《有几》居岂反。《可胜》音升。   【二】【疏】润气生物,从无生有,故更相继续也。      【释文】《得水则为继(去掉纟)》此古绝字。徐音绝,今读音继。司马本作继,云:万物虽有兆朕,得水土气乃相继而生也。本或作断,又作续断。◎卢文弨曰:古绝字当作,此继(去掉纟)乃继字。◎家世父曰:释文引司马本作继,言万物虽有兆朕,得水土乃相继而生也。本或作断,又作续断。疑作续断者是也。说文:藚,水舄也。尔雅,藚,牛唇,郭注引毛诗传:水蕮也,如藚断,寸寸有节。藚,续字,即本草之云续断也。   【三】【疏】蠙之衣,青苔也,在水中若张绵,俗谓之虾蟆衣也。      【释文】《得水土之际则为》户娲反。《蠙》步田反,徐扶贤反,郭父因反,又音宾,李婢轸反。《之衣》司马云:言物根在水土际,布在水中,就水上视不见,按之可得,如张绵在水中,楚人谓之蠙之衣。   【四】【疏】屯,阜也。陵舄,车前草也。既生于陵阜高陆,即变为车前也。      【释文】《生于陵屯》司马音徒门反,云:阜也。郭音纯。《则为陵舄》音昔。司马云:言物因水成而陆产,生于陵屯,化作车前,改名陵舄也。一名泽舄,随燥湿变也。然不知其祖,言物化无常形也。人之死也,亦或化为草木,草木之精或化为人也。   【五】【疏】郁栖,粪壤也。陵舄既老,变为粪土也。   【六】【疏】粪壤复化生乌足之草根也。      【释文】《陵舄得郁栖则为乌足》司马云:郁栖,虫名;乌足,草名;生水边也。言郁栖在陵舄之中则化为乌足也。李云:郁栖,粪壤也。言陵舄在粪化为乌足也。◎家世父曰:尔雅,芣卫,马舄,郭注:今车前草,江东呼为虾蟆衣。尔雅蕍舄,郭注:今泽蕮,一曰水舄,一曰马舄,一曰泽舄,三者同类,而所生不同。陆机诗疏:藚,泽舄,叶如车前。图经亦云泽舄生浅水中。则陵舄生于陵屯,当别一物。释文引司马云,物因水成而陆产,生于陵屯,化作车前,改名陵舄。车前生道边,亦(云)不生陵屯也。   【七】【疏】蛴螬,(□)〔蝎〕(三)虫也。胥,胡蝶名也。变化无恒,故根为蛴螬而叶为胡蝶也。      【释文】《乌足之根为蛴》音齐。《螬》音曹。司马本作螬蛴,云:蝎也。◎庆藩案太平御览九百四十八引司马云:乌足,草名,生水边。螬蛴,虫也。与释文异。《其叶为胡蝶》音牒。司马云:胡蝶,蛱蝶也。草化为虫,虫化为草,未始有极。《胡蝶胥也》一名胥。◎俞樾曰:释文曰,胡蝶胥也,一名胥。此失其义,当属下句读之。本云,胡蝶胥也化而为虫,与下文鸲掇千日为鸟,两文相对。千日为鸟,言其久也;胥也化而为虫,言其速也。列子天瑞篇释文曰:胥,少也,谓少时也。得其义矣。◎家世父曰:释文引司马云,胡蝶一名胥也。疑胥也不当为胡蝶之名。尔雅:蚅,鸟蝎,郭注:大虫如指,似蚕。毛诗传:蠋,桑虫。说文:蠋,蜀葵中蚕也。广志:藿蠋有五色者,槐蠋有采有角。尔雅所云桑茧樗茧棘茧栾茧萧茧,皆蠋类也。老而成蛹,则为胡蝶。胡蝶生卵,就火取温,又成蠋。生于灶下者,就温也。埤雅云:茧生蛾,蛾生卵。郭注尔雅:□罗,即蚕蛾,疏谓蚕蛹所变,是也。胡蝶与蚕蠋之属互相化。胥也云者,谓互相化也。博雅:原蚕,其蛹□蚼。此云鸲,盖蚼之假借字。   【八】【疏】鸲掇,虫名也。胥得热气,故作此虫,状如新脱皮毛,形容雅净也。      【释文】《化而为虫生于灶下》司马云:得热气而生也。《其状若脱》它括反。司马音悦,云:新出皮悦好也。◎庆藩案集韵十七薛引司马云:虫新出皮悦好貌。与释文小异。《其名为鸲》其俱反。《掇》丁活反。   【九】【疏】干余骨,鸟口中之沫,化为斯弥之虫。      【释文】《鸲掇千日为鸟其名为干余骨》干,音干。《干余骨之沫》音末。李云:口中汁也。《为斯弥》李云:虫也。