修真十书黄庭内景玉经注 - 第 9 页/共 10 页
身中血液，以口为本始也。
颜色生光金玉泽，
百豚开通。
齿坚发黑不知白，
返老还婴。
存此真神勿落落。
专神不惰。
当忆紫宫有坐席，
紫官，谓肺官也。坐席，神之所安《中黄经》云：肺首为三焦玄龙君之所居。
众神合会转相索。
众神相聚，岂有邪精。
隐藏章第三十五
隐藏羽盖看天舍，
此明脾官之事。脾官为丹田黄庭，中央戊己土行也。仰观肝肺如盖之舍者也，是故脾之所也。
朝拜太易乐相呼。
众神次於脾官，神敬太上神仙，喜乐相召也。谓魂与众仙合会也。《灵素经》云：太上神仙有太易君、太虚君、皓素君，群仙宗道，游乐之也。
明神八威正辟邪，
八灵神有明德，正法而去邪，保守脾官也。八威，八灵神也。《真诰》日：北帝杀鬼呢曰：七政八灵，太上皓凶，长颅巨兽，手把帝锺，素臬三乘，严驾夔龙。此守卫之法，灭邪去凶者也，宜诵之。
脾神还归是胃家。
脾为胃用，故神归之。脾神名常在，字魂停。脾磨食消，胃家之事也。《中黄经》曰：胃为太仓，太仓脾藏也。
耽养灵根不复枯，
修黄庭神，爱养性命，不复枯朽。脾为黄庭，人命之根本也，专心养之，延年神仙也。
闭塞命门保玉都。
身为玉都，闭丹田命门，保精也。元阳子日：命门者，下丹田精气出入神之处也。身为玉都，神聚其所，由都邑也。
万神方昨寿有余，
众灵降福，能延骯也。昨，报也。万神以养见报，故寿有余也。
是为脾建在中宫。
脾主中官，土德位也。
五藏六府神明王，
黄中以脾为主者也。
上合天门入明堂。
存五藏六府之气上合天门。天门在两眉问，即天庭也。眉问入一寸为明堂也。
守雌存雄顶三光，
老子经云：知其雄，守其雌。雌， 牝，柔弱也。三光，谓日月星也。
外方内圆神在中。
外方内圆，明堂之象，脾神与真一居中也。
通理血脉五藏丰，
神恬心清。
骨青筋赤髓如霜。
百骸九窍，悉皆真正。
脾救七窍去不祥，
脾通胃气以应外窍，御邪辟恶。脾磨食消，耳聪目明。
日月列布设阴阳。
气分布两眉，左阳右阴。日阳主男，月阴主女也。
两神相会化玉浆，
阴阳和会生精，化其男女。阴阳，自然之津液也。
淡然无味天人粮。
神能合会，当味无味。
子丹进饥殽正黄，
童子用黄气为食而养之。撰，气也。子丹，真人也，丹田之真气。脾为中黄，脾磨食也。
乃日琅膏及玉霜。
津液精气之色象也。
太上隐环八素琼，
喉咙曰重楼，名太上隐环，中有八琼素液也。涵八素琼液，绛官重楼十二环也，中有八素致津。
溉益八液肾受精。
能滋八液入肾为玉精，咽液流下入肾官，化於玉精。
伏於太阴见我形，
肾为太阴，阳伏其问，是胎之形也。太阴，洞房。谓观琼液之形象。
扬风三玄出始青，
肾属三冬，色玄，阴极则生春，发阳出青气。扬风，感化也。阴阳二气与肾气为三，三生万物微妙，故日三玄。出始青，言万物生色青。《太平经》云：积清成青也。
恍惚之问至清灵。
三玄性生，其气微妙，不可以形质求之，乃於恍惚之问，得至清虚之境，阴阳之气至微妙。
戏於飕台见赤生，
游於飕台之上，见赤子真人也。谓和畅之气，化为赤子。赤子，真人。飓台，神仙之游集所也。
逸域熙真养华荣，
傲戏飓台，是为逸域仰真圣。怡英华物外真气，是自然养生也。
内盼沈默炼五形。
希睹真圣，还视内观，修炼形体，神气长存。
三气徘徊得神明，
内盼炼形，三田气行，得与神灵相通。三丹田之气也。
隐龙遁芝云琅英。
肝胆为隐龙，窍脉为内芝。脾气化众液，并为玉英也。仙经日：肝胆为青龙，故日遁芝云琅英者，脾气之津液也。
可以充饥使万灵，
芝英能使不饥，驱使众灵。服气道成，役使鬼神。
上盖玄玄下虎章。
服炼道成，天降神虎玉章也，神仙之服御也。《元录经》云：仙人有玄羽 之盖、神虎之章。
沐浴章第三十六
沐浴盛洁弃肥熏，
此已后入静持经之法也。盛字，古之净字。肥，鱼肉五辛也。
入室束向诵玉篇，
向大帝也。大帝在束。
约得万遍义自鲜。
遍数既足，功多则义自明，不出身中。
散发无欲以长存，
潇然无欲，而得长年。仙经日：服九霞叉先散发。又胎息法云：仰外散发。或云：先外情欲，散发令枕高一寸二分，屈两手大拇指，握固闭目，闭目伸两臂，去身五寸，漱满口中津液，咽之满口，徐徐微以鼻内气引入，五六息则吐，一呼一吸为一息，至十吐，气可频伸，伸讫复为之，满四十九为一竟矣。寻观文意，此散发非专此道也，盖散发无为自得之意。
五味皆至正气还，
神凝液流，正气入藏，成五味而俱至也。合五为一，自然之道。
夷心寂闷勿烦冤。
不见有心，自然无闷。闷，静也，寂然清静。老子日：其政闷闷，其民淳淳。
过数已毕体神精，
过数已毕，身入虚妙，专诚所致。
黄华玉女告子情。
丹田之神，示其经意，丹田阴神与其言也。
真人既至使六丁，
黄庭神至，役使六丁。真人，指学道者。神至，谓精至也。六丁，前文已解说也。
十读四拜朝太上，
拜太上老君也。《玉清真诀》云：诵《束华玉篇》者，必十读四拜。玉篇，乃此文也。
先谒太帝后北向，
太帝在东，七元居北。
黄庭内经玉书畅。