修真十书黄庭内景玉经注 - 第 1 页/共 10 页

修真十书黄庭内景玉经注卷之五十五 　　黄庭内景玉经注并序 　　梁丘子撰 　　夫万物以人为主，人以一心为宗，无主则法不生，无心则身不立。心法多门，妙用非一，有无二体，随事应机。故有凡圣浅深，愚智真假，莫匪心辩，识运用之所由也。但天下之道，殊途而同归，百虑而一致，从厅入妙，权实则二阶，总迩符真，是非同乎一见。有《黄庭经》者，东华之所秘也，诚学仙之要妙，羽化之根本矣。钊襞习未周而观想粗得，裁灵万品模拟一形，义有四宗会明七字，指寻象喻内外两言。绌听坟体之余，任嘘纵咽之暇，舐笔磨墨，辄贻原筮，扶桑大帝君命旸谷神王传授南岳魏夫人《黄庭内景经》。黄者，中央之色；庭者，四方之中。外指事，即天中、人中、地中，内指事，即脑中、心中、脾中，故曰黄庭也。内者，心也；景者，色象也。外喻即日、月、星、辰、云、霞之色，内喻即筋、骨、藏府之象。心居身内，存观一体之象色，故曰内景也。一名琴心。又琴者，和也，诵之可以和六府宁心神，使得仙矣。一名《大帝金书》，扶桑大帝君宫中尽诵此经，以金简刻书之，故曰《金书》。一名《东华玉篇》，东华者，东方诸宫名也。东海，青童君所居，其中玉女仙人皆诵咏之，刻玉书之，以名《玉篇》。当清斋九十日，诵之万遍，使调和三魂，制炼七魄，除去三尸，安和六府，五藏生华，还返婴孩，百病不能伤，灾祸不能害。万遍既毕，自然洞观鬼神，内视肠胃，得见五藏。其时，当有黄庭真人、东华玉女，教子之神仙焉。常诵咏之者，则神室明正，胎真安宁，灵液流通，百关调畅，血髓充缢，肠胃虚盈，五藏结华，耳目聪明，白发还黑，朽齿再生。所以却邪病之纷若者，谓我已得魂精六纬之姓名也。清虚玉真口诀云：夫《黄庭经》者，扶桑大帝君金书炼真之秘言也，读诵之者，当在别室烧香，洁净乃执之也。此经所辟百邪，若入山林及空暗之地，心中震怖者，正心向北，诵经一遍，即神静意平，如与千人同旅。能读之万遍，目见五藏肠胃，及天下鬼神役使在己。若困病，心存读之，垂死亦愈。大都通忌食六畜、鱼腥、五辛，及履掩污之事。若脱履掩污之者，沐浴盥漱烧香於左右，读经一遍，百病除也。 　　上清章第－ 　　上清紫霞虚皇前， 　　三清之境，有太清、上清、玉清。此三清之中，一切大圣之所居也。按《玉台经》云：虚皇者，大道君之所理也，即大道之域，包罗三清。又玄都十号云：太灵虚皇，天尊也，即元始之本号也。道君欲明七言之所始乎紫霞之官故也，亦名紫琼官，赤白紫宸官也。 　　太上大道玉宸君， 　　太，上之尊也，按《本行经》云：有元　　始五老之君号也。玉晨君，即黄者君之号也。 　　问居药珠作七言， 　　《秘要经》云：仙宫中有寥阳之殿，药珠之阙，翠云之房，道君在中而说经。人身备有之故也。 　　散化五形变万神， 　　谓能变化黜聪明，离形去智，同於大道，先本后迹，故假神托用。神者，随应也，散有五形，变万神。 　　是为黄庭曰内篇。 　　因中而得名也。 　　琴心三迭舞胎仙， 　　琴，和也。迭，积也。存三丹田使和积如一，则胎仙犹胎息之仙，犹胎在腹，有气但无息也。 　　九气映明出霄间。 　　三田之中有九｀气，炳焕而无不烛。《大洞经》云：三丹田、三元及三洞房合为九官，官中有天皇，九魄变为、九气，化为九神也。 　　神盖童子生紫烟， 　　观照存思，假目为事。下文云：眉号华盖覆明珠，神盖，眉也，明珠，目瞳也。紫烟，精妙气也。 　　是曰玉书可精研。 　　文因迹始，专则之通。 　　咏之万遍升三天， 　　精备神充，名上三清。 　　千灾以消百病痊， 　　精神俱故也。 　　不惮虎狼之凶残， 　　无余伤也。 　　亦以却老年永延。 　　唯此一章都说黄庭之道也。 　　上有章第二 　　上有魂灵下关元， 　　上魂，天分也；下关，地分也。魂灵无形，关元有质，人法天地形象。 　　左为少阳右太阴， 　　左东右西，卯生酉杀。 　　后有密户前生门， 　　前，南；后，北。密户后二窍，言隐密也。生门前七窍，言藉以生也。为九窍。 　　出日入月呼吸存。 　　日月者，阴阳之精也，左出右入。身有阴阳之气，法象天地之气，出为呼气，入为吸气，呼吸之问，心当存之。 　　元气所合列宿分， 　　元气，一也。使心与道合，存日月星辰灵光，照耀罗列，一身分明与天合。 　　紫烟上下三素云。 　　紫烟，目精之气也。存见三丹田中上下俱有白气，流通一体。又云：目光有紫青绿三色，为三素云。仙经云：云林夫人咒曰：日月童，三云两目真君精故也。 　　灌溉五华植灵根， 　　素云之气，在口为玉液，存咽之以灌五华者，五藏之英华。灵根，命根植生之也。 　　七液洞流冲卢问。 　　七窍之液，上下洞流，上冲下回，卢颌之问，明堂之中。 　　回紫抱黄入丹田， 　　内象喻也。脾气黄，目气紫，七液周流，抱黄回紫，出入呼及俱入丹田。 　　丹田有三，所灵命之根也。按《大洞经》云：眉间入三分为双丹田，入骨际三分为台阙，左青房，右紫户，二神居之。眉间却入一寸为明堂，左明童君，右明女君，中明镜神君。眉问却入二寸为洞房，左无英君，右白元君，中黄老君。眉间却入三寸为丹田，亦名泥九官，左有上元赤子君，右有帝卿君。又却入四寸为流珠宫，有流珠真君居之。又却入五寸为玉帝官，玉清真母居之。又当明堂上一寸为天庭官，上清真女居之。又洞房直上一寸为极真官，太极帝君居之。又丹田直上一寸为丹玄宫，有中黄太乙君居之。又流珠直上二寸为太皇官，太上君居之，男为雄，一，女为雌，一。男女并可修之。 　　幽室内明照阳门。 　　幽隐之室内，自思存心，目明鉴了，如如日月。神者，无方之谓也。心神无方，存之则有，遗之则亡。 　　口为章第三 　　口为玉池太和宫， 　　口中液水为玉津，一名醴泉，亦名玉浆，贮水为池也。百节调柔，五藏和适，皆以口为官主也。一本作太和宫，於文韵不便也。《大洞经》云：心存胃口，有一女子，婴儿形，无衣服，正立胃管，张口承注魂液。仰吸五气，当即藏满口中，内外津液，满口咽之，遣直入玄女口中，五过毕，叩齿三通，微咒日：玉清高上九天九灵，化为神女，下入胃清，金和玉映，心闲神明，服食日精，金华充盈。 　　漱咽灵液灾不干， 　　灵液真气，邪不件正。 　　体生光华气香兰， 　　不食五谷，体无滓秽。 　　却灭百邪玉炼颜。 　　肌肤若冰雪，绰约若处子。 　　审能修之登广寒， 　　广寒，北方仙宫之名。冬至之日，月伏广寒之宫，其时育养月魂於广寒之地，天人探精华之彩，以辨日月之光。 　　昼夜不寐乃成真， 　　动修静定，则为真人。 　　雷鸣电激神泯泯。 　　调神理气，精魄恬愉，虽震雷而不惊惧。又曰：雷为电激，为叩齿存思，乃是神用，不得言泯泯也。 　　黄庭章第四 　　黄庭内人服锦衣， 　　黄庭内人，谓道母；黄庭真人，谓道父，身备有之。锦衣具五色也，即谓五藏之真气也。三庭之中，备有之故也。 　　紫霞飞裙云气罗。 　　《十方经》云：高上玉皇衣文明飞云之裙，即神仙之服也。 　　丹青绿条翠灵柯， 　　五色杂气共生枝条仙衣之所。 　　七筵玉钥闭两扉。 　　外象喻也。七窍开合，以喻关钥，用之以道，不妄闭也。筵，钥之饰也。存神叉闭目，日闭两扉。 　　重掩金关密枢机， 　　金，取坚刚也。老子经云：善闭无关键而不可开，言养生善守精神不妄泄。 　　玄泉幽阙高崔鬼。 　　玄泉者，口中之液也，一曰玉浆，一名玉液，一名玉泉。两目间为阙庭，两肾问为幽阙，如门之左右象巍，中然为道，肾在其内，故曰幽阙也。据肾在五藏之下，而云高者，形伏存神则在丹田之上，故曰高也。 　　三田之中精气微， 　　内指事也。丹田之中，神气变化，感应从心，非有非无，不可为也。象赢入妙，铃基有条，故以气则用心为主，因立象至静至微，不可以数求之。《道机经》云：天有三光日月星，人有三宝三丹田。丹田中气左青右黄，上白下黑也。 　　娇女窈窕翳霄晖。 　　《真诰》云：娇女，耳神名也。言耳听朗彻，明掩玄晖。 　　重堂焕焕扬八威， 　　重堂，喉咙名也，一曰重楼，亦名重环。本经云：绛官重楼十二级。绛官，心也。喉咙在心上，故日重堂，喉咙者，津液之路也，流通上下，滋荣一体，焕明八方。八方之神曰八威也。 　　天庭地关列斧新， 　　两眉间为天庭。紫微夫人咒日：开通天庭使我长生。列斧新，言勇壮也。 　　灵台盘固永不衰。 　　心为灵台，言有神灵居之，静则守一，动则存神，神具体安，不衰竭也。 　　中池章第五 　　中池内神服赤珠， 　　胆为中池，舌为华池，小腹为玉池，亦三池之名。《胆部章》曰：龙旗横天掷火铃。赤珠，言火铃也。 　　丹锦云袍带虎符。 　　丹锦云袍，心肺之色也，在胆上，故曰云袍虎符也。《九真经》云：黄老君之服，玄龙、神虎符，带流金之铃，并道君之服也。 　　横津三寸灵所居， 　　内指事也。脐在胞上，故日横津。脐下三寸为丹田，真人赤子所居也。 　　隐之翳郁自相扶。 　　谓男女之形体也。隐郁交合，自然之道。按《内外神芝记诀》云：五藏之液为芝。即隐芝也，又名内芝。