修真十书黄庭内景玉经注 - 第 2 页/共 10 页
天中章第六
天中之岳精谨修，
天中之岳，为鼻也，一名天台。《消摩经》云：鼻欲数按其左右，令气平也，所谓灌溉中岳，名书帝录也。
灵宅既清玉帝游。
面为灵宅，一名天宅。以眉目口之所居，故为宅。修之精通则神仙游矣。《大洞经》云：面为尺宅。又或云赤泽。
通利道路无终休，
《太素丹景经》云：一面之上，常欲两手摩拭之，高下随其形不息，则通利耳目口之气脉故也。
眉号华盖覆明珠，
明珠，目也。
九幽日月洞虚元。
《五神行事》云：眉上去引刊划堂紫阙，左日右月。又《玉历经》云： 太清上有五色华盖九重，人身亦有，当存目童如日月明也。
宅中有真常衣丹，
真龙心神，即赤城童子也，亦名真一，亦名赤子，亦名子丹，亦名真人。存见之常在目前，与心应，而象心气色也。
审能见之无疾患。
元阳子曰：常存心神则无病也。
赤珠灵裙华倩荣，
心神之服色，外喻也。
舌下玄膺生死岸。
内指事也。玄膺者，通津液之岸也。《本经》云：玄膺，气管受精符也焉。
出清入玄二气焕，
谓吐纳阴阳二气，焕然普明。
子若遇之升天汉。
人能善遇吐纳之理，即成天仙。
至道章第七
至道不烦决存真，
专之则至。
泥丸百节皆有神。
神者，妙万物而因象立名。
发与苍华字太元，
白与黑谓之苍，最居首上，故曰太元也。
脑神精根字泥丸。
丹田之宫，黄庭之合，洞房之主，阴阳之根，泥丸脑之象也。
眼神明上字英玄，
目喻日月，在首之上，故曰明上。英玄，童子精色也。内指事。
鼻神玉胧字灵坚。
隆陇之骨象如玉也，神气通天，出入不竭，故曰灵坚也。
耳神空闲字幽田，
空闲幽静, 听物则审神之所居，故曰幽田。
舌神通命字正伦。
咽液以舌，性命得通。正其五味，各有伦理。
齿神锷峰字罗千，
牙齿坚利，如崿刃锋摧，罗众物而食之。
一面之神宗捉丸。
脑神，丹田百神之主。
妮丸九真皆有房，
《大洞经》云：三元隐化则成三官，三三如九，故曰三丹田。又有三洞鱼合上一二元为九官，中有九真神，三九二十七神气和人当存之，亦谓九皇。九魂变九气，以为九神，各居一洞房也。
方圆一寸处此中。
房有一寸，脑有九瓣。
同服紫衣飞罗裳，
九真之服，皆象气色，飞犹轻故也。
但思一部寿无穷。
存思九真，不死之道。
非各别住居脑中，
丹田之中，泉神所居。
列位次坐向外方。
神统丹田，而外其面，以捍不祥。《八素经》云：真有九品，向外列位，则当上真上向，高真南向，太真东向，神真西向，玄真北向，仙真东北向，天真束南向，虚真西南向，至真 西北向。天真者，不视而明，不听而聪，不言而正，不行而从也。
所存在心自相当。
心存玄真，内外相应。
心神章第八
心神丹元字守灵，
内象喻也。心为藏府之元，南方火之色，柄神之宅也，故曰守灵。
肺神皓华字虚成。
肺为心之华盖，皓白也，西方金之色。肺色白，其质轻虚，故曰虚成也。
肝神龙烟字含明，
肝位木行，东方青龙之色也，於藏主目。日出东方，故曰含明也。
翳郁道烟主浊清。
翳郁，木象，得火而烟生，得阳而气清，清即目明，浊即目暗。
肾神玄冥字育婴，
肾属水，故曰玄冥。肾精为子，故曰育婴。
脾神常在字魂停。
脾中央土位也，故曰常在，即黄庭之宫也。脾磨即食消，神力象壮，故曰魂停也。
胆神龙曜字威明，
胆色青光，故日龙曜，主於勇悍，故曰威明。外取东方青龙雷震之象。
六府五藏神体精。
资保一身，废一不可，故曰神体精。心肝脾肺肾叔五藏，胃大肠小肠膀胱三焦胆为六府。所言府者，犹府邑之府，取受物之义，故曰府也。藏者，各具一质而共藏於身，故为藏也。言三焦者多矣，而未的其真，盖心肝腑三藏之上，而系管之中为三焦。《中黄经》云：心肝肺三焦。当指其所也。又据五方之色，脾为五藏之主，而今其以心为主，何也？答曰：心居五藏中，其质虚受，是神识之体，运用之源，故偏方而得其主，动用而获其神，不可以象数言，不可以物悉取，皆自然之理也。
皆在心内运天经，
以五藏六府各有所司，皆法象同天地，顺阴阳，自然应摄之道，故曰运天经也。
昼夜存之自长生。
依此五神服色思存，不拾不死之道。仙经：存五藏之气，变为五色云，当顶上覆荫一身，日居於前，月居於后，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，即去邪长生之道也。
肺部章第九
肺部之宫似华盖，
金官也，肺在五藏之上，日叶如盖也。
下有童子坐玉阙。
童子名皓华，肺形如盖，故以下言之。玉阙者，肾中白气，与上肺连之也。
七元之子主调气，
元阳子曰：七元之君负甲持符，辟除凶邪而布气七窍，．主耳目聪明。七元，七窍之外元气也。
外应中岳鼻齐位。
中岳者，鼻也。又为齐，齐为昆仑。鼻为七窍之门户，位犹主也。
素锦衣裳黄云带，
素，肺膜之色也。黄膜蔓延罗绪，有象云气也。
喘息呼吸体不快。
有时而然。
急存白元和六气，
白元君，主肺官也。《大洞经》云：白元君居洞房之右是也。
神仙久视无灾害，
邪不干正。
用之不已形不滞。
常存此道，形气荣华。至诚修炼之所及也。
心部章第十
心部之宫莲含叶，