修真十书黄庭内景玉经注 - 第 8 页/共 10 页

子能修之可长存。 　　延年神仙之道。 　　积功成炼非自然， 　　学以政其道也。 　　是由精诚亦守一。 　　守一如初，成道有余。 　　内守坚固真之真， 　　从等却也。 　　虚中恬淡自致神。 　　神以虚受故也。 　　百谷章第三十 　　百谷之实土地精， 　　土实日谷，阴之类也。 　　五味外美邪魔腥。 　　非清虚之真气。 　　臭乱神明胎气零， 　　胎气，谓无味之味，自然之正气也。服气有胎息之正法度。零，犹失也。 　　那从返老得还婴。 　　发白返黑，齿落更生。此一句应在自政神之下起，此之不类也。 　　三魂忽忽魄糜倾， 　　忽忽，不恬淡。摩倾，朽败也。 　　何不食气太和精， 　　进服炼之道。 　　故能不死入黄宁。 　　黄宁，黄庭之道成也。 　　心典章第三十一 　　心典一体五藏王， 　　神以虚受，心为栖神之宅，故为之王。 　　动静念之道德行。 　　念，谓念丹元童子也。夫念为有，志为亡，念则易心而后语，亡则灰心而全神，故道德行也。 　　清洁善气自明光， 　　常念之故。 　　坐起吾俱共栋梁。 　　神以身为屋宅，故云共栋梁。吾，丹元童子也。 　　昼日耀景暮闭藏， 　　庄子曰：其觉也魂开，其寐也魂交之闭也。 　　通利华精调阴阳。 　　谓心神用舍，与目相应。华精，目精也。心开则目开，昼阳而暮阴，故云调阴阳也。 　　经历章第三十二 　　经历六合隐卯酉， 　　寺举心之用拾，阴阳之所由也。昼为经历，夜为隐藏。六合，天地上下四方。卯酉，以北为暮，幽隐属之也。 　　两肾之神主延寿， 　　肾神玄冥。育婴，所属北方，主暮夜，人能精心则主长寿。河上公曰：肾藏精也。 　　转降适斗藏初九。 　　九，阳数也。斗，北辰也，主降阳，谓阳气下与阴合。《易》日，乾吉在元首， 藏之也。 　　知雄守雌可无老， 　　守雌，则藏九之文也。 　　知白见黑见坐守。 　　老子经月：知其白守其黑，知其雄守其雌。此藏九文也。 　　肝气章第三十三 　　肝气郁勃清且长， 　　肝位束方木，主春，生气之本也。清长，气色象也。 　　罗列六府生三光。 　　存想生气遍照五藏六府，如日月星辰，光曜明初也。 　　心精意专内不倾， 　　能知一也。雨润万物，玉浆乃润百体也。 　　玄液云行去臭香。 　　真气周流则无灾病。 　　治荡齿发炼五方， 　　云行雨施，无所不通，故曰五方五藏也。 　　取津玄膺入明堂。 　　咽液之道，必自玄膺下入喉咙。喉咙，一名重楼，重楼之下为明堂，明堂之下为洞房，洞房之下为丹田。此中部也。 　　下既喉咙神明通， 　　身命以津气为主者。 　　坐侍华盖游贵京。 　　华盖，肺也。肝在肺之下。贵京，丹田也。 　　飘讽三清席清冻， 　　三帝，三丹田之道君也，亦名真人。言肝气者，气飘飘周流三丹田之所也。肝气为目精，故席清凉也。 　　五色云气纷青葱。 　　肝气与五藏相杂者为云。 　　闭目内盼自相望， 　　常存念之，五藏自见。 　　使诸心神还自崇。 　　赤城童子为心藏真人，合契同府，共相尊敬。 　　七玄英华开命门， 　　七窍流通，无留滞也。 　　通利天道存玄根。 　　身为根本。 　　百二十年犹可还， 　　当急修行，时不可失也。 　　过此守道诚甚难。 　　去死近也。 　　唯待九转八琼丹， 　　九转神丹，白日升天。《抱朴子· 九丹论》云：老览养生之书，呜集久视之方，曾以授涉篇千计矣，莫不以还丹金液为大要焉。又《黄帝九鼎神丹经》云：帝服之而升仙，与天地同毕，乘云驾龙，出入太清。八琼，丹砂、雄黄、空青、硫黄、云母、戎盐、隐石、雌黄是也。 　　要复精思存七元。 　　虽服神丹，兼为黄庭之道。七元者，谓七星及七窍之真神。又，五帝元君及白元无英君，变为七元道君。《洞房诀》云：存七元者，其咒曰：回元隐道，豁落七辰。七辰，七元也。 　　日月之华救老残， 　　左目主曰，右目主月，目主肝，死东方，木行也。木位春，春为生气，故云救老残。 　　肝气周流终无端。 　　庄子曰：脂穷为薪而火传，生得纳养而命藏焉。 　　肺之章第三十四 　　肺之为气三焦起， 　　《中黄经》云：肺首为三焦，肺之为气谓气漱，气起自三焦。说三焦者，多未明其实，倒以为三藏之上系管为三焦。焦者，热也，言心肝肺头热之义矣。 　　视听幽冥候童子。 　　童子，心神，赤城中者。元阳子日：阀离天下存童子。童子，目童也。谓人欲知死生，以手指拄訾，有光则生，无光则死也。候其目光。 　　调理五华精发齿， 　　五华，五藏之气。仙经日、．发欲数栉，齿欲数叩。 　　三十六咽玉池裹。 　　口为玉池，亦日华池。咽液入丹田，所谓灌溉灵根也。 　　开通百脉血液始，