修真十书黄庭内景玉经注 - 第 5 页/共 10 页

黄裳子丹气频烦， 　　谓中元童子处於赤城。频烦，气盛不衰竭也。 　　借问何在两眉端， 　　明堂之所。 　　内挟日月列宿陈， 　　《五辰行事袂》云：太上真人招五辰洞房，南极元君传授。每夜半坐外，心存西方太白星，在两眉问上直入於一寸玉当金阙，左日右月。又次存北方辰星在帝乡玄官，玄官在发际五分直入一寸也。又次存东方岁星在洞阙朱台，朱台在目后直入一寸是也。又次存南方荧惑星在玉门华房，在目眦五分直入五分是也。又次存中央镇星在金室长谷，在人中直入二分是也。并存之如缀悬於上，毕，叩齿三通，咽液五过，微咒曰：高元紫阙，中有五神，宝耀发辉，放光冲门，精气顿生，化为老人，首巾素容，绿帔绛裙，右带流铃，左　　佩虎符，手把天罡，散辉飞辰，足蹑华盖，吐芒炼身，三景保守，令我得真，养魂制魄，乘飓飞仙。其事内象法也。 　　七曜九元冠生门。 　　七曜，七星，即人之七窍。九元，九辰，即人之九窍。废一不可，故曰冠生门也。 　　三关章第十八 　　三关之中精气深， 　　谓关元之中，男子藏精之所也。又据下文口手足为三关。又，元阳子以明堂、洞房、丹田为三关。并皆可以文义取之而存也。 　　九微之内幽且阴。 　　《大洞经》云：三元隐化则成三官，是名太清、太素、太和，三三如九，故有三丹田，又有三洞房，合上三元为九官。官有精微，故日九微，言幽玄而不可见也。 　　口为天关精神机， 　　言发於情，犹枢机也。 　　手为人关把盛衰， 　　纵擒由己。 　　足为地关生命扉。 　　言运用己身而生也。 　　若得章第十九 　　若得三宫存玄丹， 　　三丹田官，故曰三官。玄丹，丹元也。存思在心，故偏指一所也。 　　太一流珠安昆仑。 　　太一流珠，谓目睛。《洞神经》日：头为三台，君为昆仑，指上丹田也。又云：脐为太一君，亦为昆仑，指上丹田也。言心存三丹田，神皎然在於目前。《本经》云：子欲不死修昆仑是也。 　　重重楼阁十二环， 　　谓喉咙十二环，相重重在心上。心为绛官，有象楼阁故也。 　　自高自下皆真人。 　　高下三田十二楼阁，皆有真人。释如上说。 　　玉堂绛宇尽玄宫， 　　绛官明堂，上下相应，皆官室也。 　　璇玑玉衡色兰玕， 　　喉骨环圆，转动之象。兰玕，其色一也。 　　瞻望童子坐盘桓。 　　存见赤城童子子丹真人。坐，言其神安静也。 　　问谁家子在我身， 　　言己有之。 　　此人何去入泥丸。 　　与上元诸神上下相应。经云：脑为泥丸官。 　　千千百百自相连， 　　神本出於一，一生二，二生三，三生 　　万物，变化不离其身心也。 　　二十十似重山。 　　存见万物重迭安坐。山，象坐之形也。 　　云仪玉华侠耳门， 　　云仪玉华，鬓发之号，言耳居其间。《大洞经》日：发神名苍华。几言华者，犹草木之华者也。 　　赤帝黄老与我魂。 　　赤帝，南方帝君也。黄老君，中央君也。魂为阳神，魄为阴神，阴阳相应，故言与魂。《太微灵书》云：人有三魂，一曰胎光，二曰爽灵，三曰幽精，常呼念其名，则三魂常不离其身。 　　三真扶胥共房津， 　　魂与赤帝、黄老为三真，言相应扶胥，同津共气。 　　五斗焕明是七元。 　　五斗，五星北斗。《洞房诀》云：存七元辰者，或眠起、初外、食毕后咒曰：五星开通，六合紫房，回元隐道，豁落七辰，生魂者玄父，变一成神，生魄者玄母，化二成身，摄吾筋骨者公子，为吾精气者白元，长生久视，飞仙十天。 　　日月飞行六合间， 　　天地内为六合，存念身中日月星辰森罗万象，如一天之间了然也。 　　帝乡天中地户端， 　　眉上发际五分直入一寸为帝乡。又，明堂上一寸为天庭，即天中。又，鼻为上部之地户。心存日月星辰等，诸神常在其端，谓鼻之上发际之下也。 　　面部魂神皆相存。 　　内外心神目相应也。 　　呼吸章第二十 　　呼吸元气以求仙， 　　探飞根玄晖，吞五芽抱九霞，服食胎息之道，谓天地阴阳四时五行之气。 　　仙公公子似在前。 　　此洞房诀也。洞房官左为无英，一名公子。仙公，直指黄庭。学者黄庭仙公能行洞房之诀，而存其公子，故言在前也。 　　朱乌吐缩白石源， 　　朱乌，舌象。白石，齿象。吐缩，导津液，调阴阳之气，流行不绝，故曰源也。 　　结精育胞化生身。 　　本己之所以从来也。 　　留胎止精可长生， 　　《 真语》 日：上清真人口诀，夫学道之人安心养神，服食治病，使脑官填 　　满玄精不倾，然后可以存形神，服霞呼吸二景。若数行交接漏泄，施者　　则气秽神亡、精灵枯竭，虽佩玄挺玉箓金书太极者，将何解於能生乎？昔在先师常心戒斯事云：学生之人，一接则倾一年之药势，二接则倾二年之药势，已往则不倾之药都亡於身，是以真仙常慎於此。盖以为生生之大忌於此者也。 　　三气右回九道明。 　　三气，为三丹田之气也。右回，言周流顺绪，谓和阴阳则四关、九窍通流，明朗而无疾也。 　　正一合华乃充盈， 　　含正守一，神气华荣，故能充满六合，乘物而能变之也。 　　遥望一心如罗星。 　　存见赤城子居在城中，如星之映罗谷也。 　　金室之下不可倾， 　　谓心居肺下，主金，其色白，故金室常能存之，长生不死。 　　延我白首返孩婴。 　　内指事。谓童颜不死。 　　琼室章第二十－ 　　琼室之中入素集， 　　谓上元清真。琼室，体骨之象也。 　　泥丸夫人当中立。 　　经云：洞房中有父母，母则夫人，亦名道母。泥丸、洞房，上已解释。 　　长谷玄乡绕郊邑， 　　长谷，鼻也。玄乡，肾也。郊邑，为五藏六府也。言鼻中气出入下为肾运，周绕藏府、居赤城，存想内郭外郊，故为象喻也。 　　六龙散飞难分别。 　　言六府之气微妙玄通难分别，而想存之。 　　长生至慎房中急， 　　气亡液漏，髓枯精竭。益以涓滴，而泄以尾闲，不可不慎也。 　　何为死作令神泣。 　　房中不慎，伤精失明，故神泣也。 　　忽之祸乡三灵没， 　　祸乡，死地也。三灵，三魂也。谓胎光爽灵，幽精亡没。 　　但当吸气录子精。 　　呼吸吐纳，闭房止精。 　　寸田尺宅可治生， 　　谓三丹田之宅，各方一寸，故曰寸田。依存丹田之法以理生也。经云：寸田尺宅，彼尺宅谓是面也。 　　若当央海百读饮。 　　谓房中淫泄，不知闭止。