修真十书黄庭内景玉经注 - 第 4 页/共 10 页

青锦，东方九气之色。绿华裙者，胆膜之象。佩金带玉龙虎文。胆神威明之服饰也。 　　能存威明乘庆云， 　　内象喻也。思存胆神不倦，则仙道也。 　　役使万灵朝三元。 　　三元道君名处三清上，诸天神仙并朝宗也。 　　脾长章第十五 　　脾长一尺掩太仓， 　　太仓，胃也。《中黄经》云：胃为太仓。元阳子曰：脾正横在胃之上也。 　　中部老君治明堂。 　　脾，黄庭之官也。黄者，老君之所治，上应明堂。明堂，眉间入一寸是也。 　　厥字灵源名混康， 　　脾磨食消，内外相应。大肠为胃之子，混元阳受纳之，安康也。 　　治人百病消谷粮。 　　胃官荣华，则无病伤。 　　黄衣紫带龙虎章， 　　脾居胃上，故日黄衣也。紫带龙章，胃络之象也。 　　长精益命赖君王。 　　太仓混康，为君为王。 　　三呼我名神自通， 　　存思脾胃之神，则心灵洞鉴之。 　　三老同坐各有朋， 　　上元老君居上黄庭官，与泥丸君、仓华君、青城君、及明堂中君臣、洞房中父母、及天庭真人等共为朋也。又，中元老君居中黄庭官，与赤城童子、丹田君、皓华君、含明英玄君、丹元真人．等共为朋也。又，下元老君居下黄庭官，与太乙君、魂停君、灵元君、太仓君、丹田真人等共为朋也。常存三老和百神，流通部位营卫，无有差失也。 　　或精或胎别执方。 　　按《玉历经》云：下丹田者，元命之根本，精神之所藏，五气之元。在脐下三寸，附着脊，号为赤子府，男子以藏精，女子以藏胎，主和合。赤子，阴阳之门户也。其丹田中气，左青右黄、上白下黑也。 　　桃核合延生华芒， 　　太乙君名字也。处中使神气盈美也。 　　男女回九有桃康。 　　丹田下神名桃康，主人之精胎，能回通三田，成九神之气。 　　道父道母对相望， 　　阴阳两半成一，故对相望。 　　师父师母丹玄乡。 　　道与宗师，阴阳之主也。丹玄乡，为存丹田之法。 　　可用存思登虚空， 　　学仙之道。 　　殊途一会归要终。 　　合三以为一，散一以为三，此道之要也。《玄妙内篇》云：兆欲长生，三一当明也。 　　闭塞三关握固停， 　　经云：口为天阐生神机，手为人关把盛衰，足为地关生命扉。又脐下三寸为关元，亦日三关，主固精护气，不妄施泄也。 　　含漱金醴吞玉英， 　　金醴玉英，口中之津。《大洞经》云；服玄根之法，心存胃口有一女子，婴儿形，无衣服，正立胃管，张口承注魂液，仰吸五气，当漱灌口，内外津液满口吞之，遣入玄女口中，五过毕，叩齿五通，咽液七过也。 　　遂至不饥三虫亡。 　　《洞神诀》云：上虫白而青，中虫白而黄，下虫白而黑。人死则三虫出为尸鬼，各化为物，与形为央，击之冲破也。其余诸虫皆随人而亡。故学仙者清谨，备五清之气，然后服药物以去三虫。又云：上尸名彭珊，使人好滋味，嗜欲痴滞；中尸名彭质，使人责宝好喜怒；下尸彭矫，使人爱好衣服，就淫女色，是以三名虫也。 　　心意常和致忻昌， 　　道通无碍。 　　五岳之云气彭亨， 　　五藏之气为五岳之云。彭亨，流通无壅之称也。 　　保灌玉旁以自偿， 　　玉旁，鼻庐也。三虫、既亡，真气和合，出入玄牝，绵绵不绝，故曰自偿。 　　五形完坚无灾殃。 　　五体与五藏之形也，存练道成，虚室生白，五藏坚完，自然灾病不生，神气自应。 　　修真十书黄庭内景玉经注卷之五十五竟 　　修真十书黄庭内景玉经注卷之五十六 　　黄庭内景玉经注 　　梁丘子注 　　上睹章第十六 　　上睹三元如连珠， 　　三元，为三光之元日月星，非指上中下之三元辰也。 　　落落明景照九隅。 　　三光在上而下烛，九隅，九方也。言常存日月，洞照一身也。 　　五灵夜烛焕八区， 　　五灵，谓五星也。烛焕罗列一身，常能存之，则与天地同休。 　　子存内皇与我游。 　　大道无心，有感即应。 　　身披凤衣衔虎符， 　　仙官之服御也。 　　一至不久升虚无。 　　一者，无二之称也。学道传一，与灵同体，则神仙可到也。《南华真经》曰：人能守一，万事致毕矣。方寸之中念深藏，方寸之中为下关，关在脐下三寸，方圆一寸以藏精。 　　不方不圆闭牖窗。 　　方静圆动，不动不静，但当杜塞，不妄泄也。 　　三神还精老方壮， 　　还精神於三田，则久寿延年矣。 　　魂魄内守．不争竞。 　　魂阳魄阴各得其一。《易》日：一阴一阳之谓道。 　　神生腹中衔玉当， 　　内守不泄，神生衔当，腹中内明，口吐珠玉。按《五神行事诀》云：两眉问直入上三寸为玉当紫关。 　　灵注幽阙那得丧。 　　腹中神生，灵气流通，故不亡也。固精阙於肾，肾主水，色黑，气通於耳。双立阙者，象於峻极也。 　　琳条万寻可瘾仗， 　　身随众灵，森然交映，如万寻玉树可　　阴庇也。外象喻也。琳条，玉树条也。万寻，高远也，象身形洞真神明所庇阴。 　　三魂自宁帝书命。 　　修身神安，帝书下召。真道既成，名书帝录，则久视之也。 　　灵台章第十七 　　灵台郁霭望黄野， 　　心日灵台，脾为黄野，常专一存见黄庭也。 　　三寸异室有上下。 　　三丹田上中下三处各异，每室方圆一寸也，故云三寸。今人犹谓心为方寸，即其所也。 　　问关荣卫高玄受， 　　三田之问各有闲关荣卫，部分至高至低，心当受以存念也。 　　洞房紫极灵门户。 　　《大洞经》云：两眉问入三分为双丹田，入骨际三分为奎关。正深七分，左有心房，右有紫户。却入一寸为明堂官，左有明童真君，右有明女真君。却入二寸为洞房，左有无英君， 右有白元君，中有黄老君。却入三寸为丹田官，亦名泥丸宫，有上元赤子居之，右有帝卿君。却入四寸为流珠宫，有流珠真神居之。却入五寸为玉帝宫，有玉清真母居之。又当明堂上一寸为天庭宫，有上清真女居之。洞房上一寸为极真官，有太极帝妃居之。丹田上一寸为玄丹宫，有中皇太一真君居之。流珠上一寸为太皇宫，有太上真君居之。故曰灵门户也。 　　是昔太上告我者， 　　我者，槫桑大帝自谓也。言我道成，承昔道君授以黄庭之时也。言此道不远，止在丹田，故即言是昔也。 　　左神公子发神语， 　　锯《大洞经》云：左有无英，此云公子，亦互言耳。发神语者，用心专一，则神教之以道也。 　　右有白元并立处。 　　左右，为学道者之持。 　　明堂金匮玉房问， 　　皆上元之官，释如上说也。 　　上清真人当吾前。 　　上元部神，悉在天庭之际也。