鹖冠子 - 第 12 页/共 21 页

德者，得此者也。 　　郄始穷初， 　　郄者，开也。有初然后有始。《列子》曰：太易者，未见气也。太初者，气之始也。太始者，形之始也。太素者，质之始也。太一至矣，其地盖处太易、太素之间，故曰郄始穷初。 　　得齐之所出， 　　帝出乎震，齐乎巽。而太一者郄始穷初，得齐之所出，故能北辨而南，与万物相见。 　　九皇殊制而政莫不效焉，故曰泰一。 　　泰一者，无适而非一也，故九皇殊制而不能二也焉#29。 　　泰皇问泰一曰：天、地、人事三者，孰急？ 　　泰皇，盖九皇之长也。 　　泰一曰：爱精、养神、内端者，所以希天。 　　内直者，与天为徒。 　　天也者，神明之所根也，醇化四时，陶涎无形， 　　埏，和土也。 　　刻镂未萌， 　　木曰刻，金曰镂。凡此亦皆自然也，夫岂物刻而雕之？ 　　离文或作父将或作特然者也。 　　离，华离也。天道造始而地事终之，故其言如此。 　　地者，承天之演，备载以宁者也。吾将告汝神明之极，天、地、人事三者复一也。立置臣义， 　　此将从体起用，和同天人之际，使之无间，故先建立君臣之义。 　　所陈四则#30， 　　四则，即上所云傅谓之得天之解、傅谓之得天地之所始、傅谓之得道之常、傅谓之圣人。 　　散以八风， 　　东方曰明庶风，西方曰阊阖风，西南曰凉风，东北曰融风之类。散谓散上四则，他皆放此。 　　揆以六合， 　　揆，言总之六合之内也。 　　事以四时，写以八极， 　　写，言放之八极之外也。 　　照以三光，牧或作收以刑德，调以五音，正以六律，分以度数，表以五色，改以二气， 　　亭之以温凉，毒之以寒暑。 　　致以南北， 　　南北谓日。 　　齐以晦望， 　　晦望谓月。 　　受以明历。或作历。 　　历，谓日月星辰。盖四则至矣，而其道无乎不在，在此为此，在彼为彼。故八风得以散，六合得以揆，四时得以事，八极得以写，三光得以照，五音得以调，六律得以正，刑德得以牧，度数得以分，五色得以表，二气得以改，南北得以致，晦望得以齐，明历得以受。然则，道之所在，於彼乎？於此乎？其亦无所不在乎？故曰：天、地、人事三者复一也。 　　日信出信入，南北有极，度之稽也。 　　此申致以南北之义。冬至日在牵牛，夏至日在东井，其长短有度。 　　月信死信生，进退有常，数之稽也。 　　此申齐以晦望之义。三五而盈，三五而阙，其损益有数。 　　列星不乱其行，代而或作以不干，位之稽也。 　　此申受以明历之义。五位二十八舍，各有常次。 　　天明三以定一， 　　义见下文。 　　则万物莫不至矣#31。或作以。 　　三时生长，一时煞刑，四时而定，天地尽矣。 　　此言方其生长则三，不后於一。方其投刑则一，不后於三。以明三极之道，莫知其孰急也。 　　夫物之始也倾倾，或作鸿鸿。 　　倾倾，未正之貌。 　　至其有也录录， 　　未能技於常流之中，故曰录录。 　　至其成形端端王王， 　　端端，倾倾之反。王王，录录之反。 　　勿或作物损勿益，幼少随足， 　　各随其性而足，无事於老。 　　以从师俗。 　　仰以从於师，俯以从於俗。 　　毋易天生，毋散天朴。自若则清，动之则浊。 　　人心譬如盘水，莫动则平，不挠则清；微风过之，则不可以得大形之正矣。 　　神圣践承翼之位， 　　承翼之位，盖天位也。前后曰承，左右曰翼也。 　　以与神皇合德； 　　五精之帝谓之神后，则神皇盖吴天也。 　　按图正端，以至无或作天极。两治或作祭四致。 　　两治，上下察也。四致，普遍四方也。 　　间以止或作上息。 　　随缘赴感，无所不周，如上所谓，可谓至矣。然而动息则静，语息则嘿，岂常离此寂然之地哉？ 　　归时离气，以成万业。 　　离，附也。取譬言之，借如五精之帝#32，其道各遍五方，而太吴司春，少吴司秋者，所以归时离气，以成万业也。 　　一来一往，视衡恒仰。 　　彼来此往而恒仰视车之衡，所以同乎人也。《礼》曰：国君绥视，大夫衡视。又曰：执天子之器则上衡，国君则平衡，大夫绥之。或曰：衡如权衡之衡。衡之低仰应物而已，何所容其心哉。 　　五官六府，分之有道。无钩无绳，浑沌不分。 　　曲者不以钩，直者不以绳，而浑沌全矣。故曰：擢六律，塞师旷之耳；散五采，胶离朱之目；毁绝钩绳，俪工倕之指，而天下人始合其朴矣。 　　大象不成，事无经法。精神相薄，乃伤百族。 　　此明浑沌之不可判也。盖伪生真死而浑沌判矣，则精神相战，百族为之不宁。《南华》曰：上倍日月之明，下烁山川之神。盖谓是乎？ 　　偷气相或为祖时，后功可立。 　　盗阴阳之和以载其形，而还以相时。 　　先定其利，待物自至， 　　不迎。 　　素次以法。物至辄合法者，天地之正器也。用法不正，玄德不成。 　　所谓：乱天之经，逆物之情，玄天弗成。 　　上圣者，与天地接， 　　句。 　　结六或作交连而不解者也， 　　六连，六合也。《老子》曰：善结者无绳，约而不可解。 　　是故有道。南面执政，以卫神明，左右前后，静侍或无侍字中央。 　　此言君无为也，而臣亦无为。 　　开原流洋， 　　洋，若今海之有洋也。 　　精微往来、倾倾绳绳，或作鸿鶁绳绳。 　　倾倾，侧貌。绳绳，正貌。 　　内持以维，外纽以纲或作经，行以理埶或作执，纪以终始，同一殊职， 　　联之使同，统之使一。 　　立为明官五范。 　　五范，五音也。义见下文。 　　四时各以类相从#33，昧或作味玄生色， 　　春夏之华，发於玄冬。 　　音声相衡。 　　衡，平也。 　　东方者，万物立止焉，或作东方生物图揭立止焉。 　　止，犹植也。