新本郑氏周易 - 第 7 页/共 8 页

术道释文 有功而不置， 置，当为徳一作志，释文。 君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。 几，微也。密，静也。言不慎于微，而以动作，则祸变必成公羊疏。 野容诲淫。 饰其容而见于外，曰野。言妖野容仪，教诲淫泆释文，后汉崔骃传注。 大衍之数五十。其用四十有九。 天地之数五十有五。以五行气通，凡五行减五，大衍又减一，故四十九也正义。衍，演也。揲，取也释文。天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无耦，阴无配，未得相成。地六成水于北，与天一并。天七成火于南，与地二并。地八成木于东，与天三并。天九成金于西，与地四并。地十成土于中，与天五并。大衍之数五十有五，五行各气并，气并而减五，惟有五十。以五十之数不可以为七八九六卜筮之占以用之，更减其一，故四十有九也月令正义。 天数五，地数五，五位相得，而各有合。 天地之气各有五。五行之次，一曰水，天数也。二曰火，地数也。三曰木，天数也。四曰金，地数也。五曰土，天数也。此五者阴无匹，阳无耦，故又合之。地六为天一匹也。天七为地二耦也。地八为天三匹也。天九为地四耦也。地十为天五匹也。二五阴阳各有合，然后气相得，施化行也春秋正义。 以制器者尚其象。 此者，存于器象可得而用。一切器物及造立皆是春官太卜疏。 圣人之所以极深而研机也。 机，当作几。几，微也释文。 蓍之徳圆而神。 蓍形圆而可以立变化之数，故谓之神也少牢馈食礼疏。 神武而不杀者夫杀，所戒反。释文。 易有太极。 极中之道，淳和未分之气也文选十九。 两仪生四象。 布六于北方以象水。布八于东方以象木。布九于西方以象金。布七于南方以象火王氏。 定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善乎蓍龟。 凡天下之善恶及没没之众事，皆成定之。言其广大无不包也公羊疏。 河出图，洛出书，圣人则之。 春秋纬云：河以通乾，出天苞。洛以流坤，吐地符。河龙图发，洛龟书成。河图有九篇，洛书有六篇也集解。 有以尚贤也释文。 繋辞下传 古者包牺氏之王天下也。 包，取也一作聚。鸟兽全具，曰牺释文。 黄帝、尧、舜垂衣裳。 始去羽毛公羊疏。金天氏、髙阳、髙辛、遵黄帝之道无所改作春官大司乐疏。 盖取诸乾坤。 乾为天其色玄，坤为地其色黄王制正义。 重门击，以待虣客释文。 豫，坤下震上，九四体震。又□体有艮，艮为门。震日所出，亦为门，重门象。艮又为手，巽爻也。应在四，皆木也。手持二木也。手持二木，以相敲，是为击。击为守备惊戒也。四又?体为坎，坎为盗。五离爻，为甲胄戈兵。盗甲胄持戈兵，是虣客也。又以其卦为豫，有守备则不可自佚天官宫正疏。 后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。 大过者，巽下兑上之卦。初六在巽，体巽为木，上六位在巳，已当巽位，巽又为木，二木在外以夹四阳。四阳□体为二乾。乾为君，为父，二木夹君父一作是，棺椁之象檀弓正义。 上古结绳而治。 结绳为约，事大，大结其绳。事小，小结其绳正义。 后世圣人易之以书契。 书之于木，刻其侧为契。各持其一，后以相考合书正义。 阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。 一君二民，谓黄帝，尧，舜。谓地方万里，为方千里者百。中国之民居七千里，七七四十九，方千里者四十九。四裔之民居千里者五十一。是中国四裔二民共事一君。二君一民，谓三代之末。以地方五千里一君，有五千里之土，五五二十五，更足以一君。二十五始满千里之方，五十乃当尧，舜一民之地，故云二君一民王制正义。 君子知微知章。 知微，谓幽昧。知章，谓明显也文选西征赋注。 男女觏精。 觏，合也。男女以阴阳合其精气诗草虫正义。 因贰以济民行。 贰当为弍释文。 损徳之修也。 修，治也释文。 困徳之辨也。 辨，别也。遭困之时，君子固穷，小人穷则滥徳，于是别也集解。 益长裕而不设。 设，大也。周礼考工曰：中其茎设其后考工桃氏疏。 若夫杂物算徳。 算，数也释文。 则居可知矣居，音基。辞也。 知者观其彖辞。 彖辞，爻辞也释文。 当文王与纣之事耶。 据此言以易文王所作，断可知矣左传昭二年正义。 成天下之亹亹者。 亹亹，没没也释文。 人谋鬼谋。 鬼谋，谓谋卜筮于庙门是也士冠礼疏。 爱恶相攻恶，乌落反。释文。 说卦传 昔者，圣人之作易也。 谓伏牺，文王也尚书孔序正义。 参天两地而倚数。 天地之数，备于十，乃三之以天，两之以地，而倚托大演之数五十也。必三之以天，两之以地者，天三覆，地二载，必极于数，庶几得吉凶之审也正义。 发挥于刚柔 挥，扬也释文。 穷理尽性以至于命。 言穷其义理，尽其人之情性，以至于命，吉凶所定文选注六十。 兼三才而两之，故易六画而成卦。 三才，天，地，人之道。六画，画六爻士冠礼疏。 雷风相薄。 薄，入也释文。 万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也。齐也，者言万物之絜齐也。离也者，明也。万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而聴天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也。万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也。万物之所说也，故曰说。言乎兑，战于乾，乾西北之卦也。言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也。劳卦也。万物之所归也，故曰劳乎。坎艮，东北之卦也。万物之所成终而所成始也，故曰成。言乎艮。 万物出于震，雷发声以生之也。齐于巽，相见于离，风摇动以齐之也。絜，犹新也。万物皆相见，日照之使光大。万物皆致养焉，地气含养使有秀实也。万物之所说，草木皆老，犹以泽气说，成之战，言阴阳相薄。西北阴也，而乾以纯阳临之，犹君臣对合也。坎劳卦也，水性劳而不倦，万物之所归也。万物自春出生于地，冬气闭藏，还皆入地，万物之所成终而所成。始言万物阴气终阳气始，皆艮之用事也汉上易九卷，周易折中。 神也者，眇万物而为言者也。 共成万物，物不可得而分，故合谓之神汉上易。 莫盛乎艮盛音成。 盛，裹也释文。 故水火相逮释文。 兑为羊。 其畜好刚卤夏官羊人序官疏。 兑为口 上开似口汉上易。 乾为天。 天清明无形汉上易。 为瘠马。 凡骨为阳，肉为阴同上。 为龙。