新本郑氏周易 - 第 1 页/共 8 页

新本郑氏周易 清 恵栋 提要 郑氏周易赞 卷上 卷中 卷下 郑氏周易爻辰图 　 提要 　　《新本郑氏周易》三卷，国朝恵栋编。栋字定宇，长洲人。初王应麟辑郑元易注一卷，其后人附刻玉海之末，虽残章断句，尚颇见汉学之崖畧。于经籍颇为有功，然皆不着所出之书，又次序先后间与经文不应，亦有遗漏未载者。栋因其旧本重为补正，凡应麟书所已载者，一一考求原本，注其出自某书。明其信而有征，极为详。核其次序先后，亦悉从经文，厘定复搜采羣籍。上经补二十八条，下经补十六条，繋辞传补十四条，说卦传补二十二条，序卦传补七条，杂卦传补五条。移应麟所附易赞一篇于卷端，删去所引诸经正义论互卦者八条，而别据元周礼臣太师注作十二月爻辰图，据元月令注作爻辰所值二十八宿图附于卷末。以驳朱震汉上易传之误。虽因人成事，而考核精宻实胜原书。应麟固郑氏之功臣，栋之是编，亦可谓王氏之功臣矣。 郑氏周易赞 　　易之为名也，一言而函三义。简易一也、变易二也、不易三也。故繋辞云：乾坤其易之缊耶。又曰：易之门户耶。又曰：夫乾确然示人易矣。夫坤隤然示人简矣，易则易知，简则易从。此言其易简之法则也。又曰：其为道也。屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为。典要唯变所适，此言从一作顺时变易，出入移动者也。又曰：天尊地卑，乾坤定矣。卑髙以陈贵贱位矣，动静有常刚柔断矣。此言张设布列，不易者也。据兹三义，而说易之道广矣，大矣。 　 卷上 　　乾 九二，见龙在田，利见大人。 二于三才为地道，地上即田，故称田也集解。九二利见九五之大人正义。 九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 三于三才为人道，有乾徳而在人道，君子之象集解。惕，惧也释文。 九五，飞龙在天，利见大人。 五于三才为天道，天者清明无形，而龙在焉。飞之象集解。 上九亢龙有悔 尧之末年，四凶在朝，是以有悔。未大凶也正义。 用九，见羣龙无首，吉。 六爻皆体乾一作龙，羣龙之象也。舜既受道道一作禅，禹与稷、契咎繇之属，并在于朝后汉郎顗传注，班固传注。 万物资始乃统天。 资，取也。统，本也释文。 大人造也造，徂早反。 造，为也释文。 文言传附。 君子体仁，足以长人。 体，生也文选二十四。 不成名释文。 当隠之时，以从世俗。不自殊异，无所成名也集解。 确乎其不可拔。 确，坚髙之貌。拔，移也释文。 闲邪以存其诚□通晁氏云。 君子进徳，修业及时，故无咎同上。 圣人作。 作，起也释文。 亢龙有悔，穷志灾也同上。 利贞者，情性也汉上易，晁氏同。 乾始而以美利，利天下晁氏云。 坤 履霜坚氷至。 履，读为礼释文。 驯致其道。 驯，从也释文。 六二，直方。 直也，方也，地之性。此爻得中气，而在地上，自然之性，广生万物，故生动直而且方礼记深衣正义。 龙战于野。 圣人喻龙，君子喻蛇仪礼注 蛇龙君子之类。 必有余殃。 殃，祸恶也释文。 为其慊于阳也释文谓郑作谦，讹，故称龙焉。 慊，读如羣，公溓之溓。古书篆作立，心与水相近，读者失之，故作慊。溓，杂也。阴谓此上六也。阳谓今消息用事，乾也。上六为蛇，得乾气，杂似龙诗，采薇，正义。 屯 天造草昧，宜建侯，而不宁。 造，成也。草，草创。昧，昧爽也文选注三十六。而，读曰能。能，犹安也释文。 君子以经论。 谓论，撰书礼乐，施政事释文，正义曰刘表、郑玄 以纶为论字。 六二，乗马般如。 马，牝牡曰乗释文。 匪冦昏冓。 冓，犹会也释文。 君子机不如舍。 机，弩牙也释文。 以从禽也从，于用反，释文。 蒙 蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。 蒙者，蒙蒙，物初生形，是其未开着之名也。人幼稚曰童，未冠之称。亨者，阳也。渎，亵也。筮，问也。于体震而得中，嘉会礼通，阳自动其中。徳施地道之上，万物应之而萌牙生。教授之师，取象焉。修道蓺于其室，而童蒙者求为之弟子，非已乎求之也。弟子初问，则告之以事。义不思其三隅，相况以反，解而筮者，此勤师而功寡，学者之灾也。渎筮则不复告，欲令思而得之，亦所以利义而乾事也公羊疏释文。 初六，用说桎梏。 木在足曰桎，在手曰梏周礼大司冦疏。 九二，苞蒙。 苞，当作彪。彪，文也释文。 顺以巽也。 巽，当作逊释文。 上九繋蒙释文。 需 需，读为秀。阳气秀而不直上者，畏上，坎也释文。 光亨贞吉释文云郑揔为一句。 位音莅乎天位释文。 君子以饮食宴乐。 宴，享宴也释文。 九二，需于沙释文。 沙，接水者诗凫鹥，正义引作沙。 致戎至释文。 讼 辩财曰讼释文。 有孚咥。 咥，觉悔貌释文。 九二，归而逋其邑人三百户，无眚。 小国之下大夫采地方一，成其定税三百家，故三百户也杂记正义。不易之田，岁种之，一易之田，休一岁乃种，再易之田，休二岁乃种。言至薄也。茍自藏隠不敢与五相敌，则无灾眚正义。眚，过也释文。 患至惙也惙，陟劣反。