新本郑氏周易 - 第 3 页/共 8 页

噬嗑先王以明罚勅法。勅，犹理也释文。九四，噬乾胏。胏，箦释文。上九，何校灭耳，凶。离为槁木，坎为耳木。在耳上何校，灭耳之象也集解。聪不明也。目不明，耳不聪释文。贲贲亨小。利有攸往。贲，文饰也。离为日，天文也。艮为石，地文也。天文在下，地文在上，天地二文相饰，成贲者也一云天地之文交，相而成贲。贲，然也。犹人君以刚柔仁义之道，饰成其徳也。刚柔杂仁义合，然后嘉会礼通，故亨也。卦于体坎艮，艮止于上，坎险止于下，夹震在中，故不利大行，小有所之则可矣诗白驹，正义，集解。贲，变也。文饰之貌释文。无敢折狱。折，断也释文。初九，贲其趾，舍舆而徒释文。趾，足同上。义不乗也晁氏。六四，贲如燔如燔，音烦。释文。六四，巽爻也。有应于初九，欲自饰以适，初既进退未定，故燔如也檀弓正义。白马翰如翰，寒案反释文。谓九三位在辰，得巽气，为白马。翰，犹乾也。见六四，适初未定，欲乾而有之檀弓，正义。剥不利有攸往，小人长也。阴气侵阳，上至于五，万物霝落，故谓之剥也。五阴一阳，小人极盛，君子不可有所之，故不利有攸往也集解。蔑，贞凶。蔑，轻慢释文。剥床以辨。足上称辨，谓近膝之下。屈则相近，信则相逺。故谓之辨。辨，分也集解。切，近灾也。切，急也释文。小人剥庐。小人傲很，当剥彻庐舍而去天官遗人疏。复复，亨。复，反也。还也。阴气侵阳，阳失其位，至此始还反，起于初，故谓之复。阳，君象。君失国而还反，道徳更兴也春秋正义。七日来复。建戌之月，以阳气既尽，建亥之月，纯阴用事，至建子之月，阳气始生，隔此纯阴一卦。卦主六，日七分，举其成数言之，而云七日来复正义序。商旅不行。资货而行，曰商。旅，客也释文。无祗悔。祗，病也释文。六三，颦复释文。六四，中行独复。爻处五阴之中，度中而行，四独应初汉上易传。中以自考也。考，成也释文。有烖眚释文。异自内生，曰眚。自外曰祥。害物曰灾释文。无妄妄，犹望。谓无所希望也释文。无妄之往，何之矣。妄之言，望人所望。宜正行，必有所望，行而无所望，是失其正，何可往也后汉书李通传注。天命不右。右，助也释文。不菑畬。一岁曰菑，二岁曰新田。三岁曰畬王氏。大畜不家食，吉。自九三至上九，有颐象。居外，是不家食。吉而养贤表记正义。辉光日新絶句，其徳连下句刚上而尚贤释文。良马逐逐。逐逐，两马走也释文。日闲舆卫日，人实反。日，习车徒释文。六四，童牛之梏，元吉晁氏谓梏。郑作角，非也。巽为木，于体震。震为牛之足，足在艮体之中，艮为手，持木以就足，是施梏大司冦疏。六五，豮豕之牙。牙，读为□释文。上九，何天之衢。艮为手，手上肩也。乾为首，首肩之间，荷物处。乾为天，艮为径路，天衢象也后汉崔骃传注。道大行也。人君在上位，负荷天之大道文选十一。颐颐，贞吉。观颐自求口实。颐，口车辅之名也。震动于下，艮止于上，口车动而上，因辅嚼物以养人，故谓之颐。颐，养也。能行养则其乾事，故吉矣。二五离爻，皆得中。离为目，观象也。观颐，观其养贤与不肖也。颐中有物，曰口实。自二至五有二坤，坤载养物，而人所食之物皆存焉。观其求可食之物，则贪廉之情可别也集解。观我朵颐。朵，动也释文。大有庆也。君以得人为庆汉上易传。大过阳爻过也汉上易传。九二，枯杨生荑，老夫得其女妻。枯音姑，谓无姑。山榆羊朱反，荑音夷木更生，谓山榆之实释文。以丈夫年过娶二十之女，老妇年过嫁三十之男，皆得其子诗桃夭，正义。习坎六三检且枕。木在手曰检。在首曰枕释文。六四，尊酒簋贰，用缶，内约自牗。六四，上承九五，又□体在震。上爻辰在丑，丑上值斗，可以斟之象。斗上有建星，建星之形似簋，贰副也。建星上有弁星，弁星之形又如缶。天子大臣以王命出，会诸侯，主国尊于簋，副设玄酒而用缶也诗宛丘，正义，礼器正义。九五，祗既平。祗，当为坻。小丘也释文。上六，繋用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。繋，拘也。爻辰在已，已为蛇，蛇之蟠屈，似徽纆也。三五?体，艮又与震同体。艮为门阙，于木为多节。震之所为，有丛拘之类。门阙之内，有丛木，多节之木，是天子外朝，左右九棘之象也。外朝者，所以询事之处也。左嘉石平罢民焉。右肺石达穷民焉。罢民，邪恶之民也。上六乗阳有邪恶之罪，故缚以一作约徽纆，寘于丛棘。而使一作后公卿以下议之，其害人者，置之圜土而施职事焉，以明刑耻之。能复者，上罪三年而赦，中罪二年而赦，下罪一年而赦。不得者，不自思以得正道终不自改，而出诸圜土者杀。故曰凶公羊疏。离明两作离。大人以继明照于四方。作，起也释文。明两者，取君明上下，以明徳相承，其于天下之事无不见也文选注二十一。初九，履错然错，七各反。释文。六二，黄离元吉。离，南方之卦。离为火，土托位焉，土色黄，火之子。喻子有明徳，能附丽于其父之道。文王之一作大子发﹑旦一无此字是也。慎成其业，则吉矣文选注二十，御览一百四十六。九三，不击缶而歌释文。