新本郑氏周易 - 第 2 页/共 8 页

惙，忧也释文。 渝安贞吉。 渝，然也释文。 上九，或锡之鞶带。 鞶带，佩鞶之带周礼巾车疏。 终朝三拕之拕，徒可反，释文。 师 军二千五百人为师。多以军为名，次以师为名，少以旅为名。师者举中之言王氏。 丈人吉。 丈之言，长能御众，有正人之徳，以法度为人之，长吉而无咎。谓天子诸侯主军者春官天府疏，释文。 初六，否臧凶否，方有反。释文。 九二，王三赐命释文。 承天宠也。 宠，光耀也释文。 比 初六，有孚盈缶。 爻辰在未上，值东井。井之水，人所汲用缶。缶，汲器也诗宛丘，正义，释文。 九五，王用三驱释文，失前禽。 王因天下显，习兵于搜狩焉。驱禽而射之，三则已，法一作发军礼也。失前禽者，谓禽在前来者，不逆而射之，傍去又不射。唯背走者，顺而射之，不中则一作亦巳，是皆所以失之，用兵之法亦如之。降者不杀，奔者不禁，背者不杀。加以仁恩，养威之道秋官士师 疏，左传桓四年，正义。 小畜许六反，释文 畜，养也释文。 九三，舆说辐。 辐，伏莬释文。谓舆下缚木，与轴相连，钩心之木是也王氏。 履 履，虎尾不噬，人亨。 噬，啮也音誓，文选十。 视履考详。 履道之终，考正详备晁氏。 泰 通也释文。 后以财成，天地之道。辅相天地之宜，以左右民 财，节也。辅相左右，助也以者，取其顺阴阳之节，为出内之政。春崇寛仁，夏以长养，秋教收敛，冬勅盖藏，皆可以成物助民也集解。 初九，拔茅音苖茹，以其彚征彚音谓。 彚，类也。茹，牵引也。茅喻君有絜白之徳，臣下引其类而仕之刘向传注。 九二，苞荒。 荒，读为康，虚也释文。 六五，帝乙、归妹，以祉元吉。 五爻辰在卯春，为阳中，万物以生。生育者，嫁娶之贵。仲春之月，嫁娶男女之礼。福禄大吉周礼媒氏疏。 上六，城复于隍。 隍，壑也诗韩奕正义。 否 九四，畴离祉释文。 九五，休否。 休，美也文选二十五。 其亡其亡，繋于苞桑。 苞，植也。否，世之人不知圣人有命，咸曰其将亡矣。其将亡矣，而圣乃自繋于植桑，不亡也文选五十二。犹纣囚文王于羑里之狱，四臣献珍异之物而终免于难。繋于苞桑之谓集解。 同人 同人于野，亨。 乾为天，离为火，卦体有巽。巽为风，天在上，火炎上而从之，是其性同于天也。火得风然，后炎上益炽，是犹人君在上，施政教使天下之人和同而事之。以是为人和同者，君之所为也。故谓之同人。风行无所不徧，徧则会通之徳大行，故曰同人于野亨集解。 六二，同人于宗。 天子诸侯后夫人，无子不出仪礼士昏，礼疏，诗河广，正义。 九三，伏戎于莽。 莽，丛木也释文。 九四，乗其庸释文 大有 大有元亨。 六五，体离，处乾之上，犹大臣有圣明之徳，代君为政，处其位有其事，而理之也。元亨者，又能长羣臣以善使，嘉会礼通，若周公摄政，朝诸侯于明堂是也集解。 明，辩遰也。 遰，读如明。星晢晢释文。 嗛 嗛亨，君子有终。 艮为山，坤为地。山体髙，今在地下，其于人道，髙能下下，嗛之象。亨者，嘉会之礼，以嗛为主。嗛者，自贬损以下人，唯艮之坚固，坤之厚顺，乃能终之。故君子之人，有终也集解。 君子以捊多益寡。 捊，取也释文。 卑以自牧也。 牧，养也释文，文选注十六。 六四，撝嗛。 撝，读为宣释文。 豫 豫，利建侯行师。 坤，顺也。震，动也。顺其性而动者，莫不得其所。故谓之豫。豫，喜佚说乐之貌也。震又为雷，诸侯之象。坤又为众，师役之象。故利建侯行师矣集解。 四时不忒。 忒，差也释文。 象曰：雷出地，奋豫。先王以作乐崇徳。殷荐之上帝以配祖考。 奋动也。雷动于地上，万物乃豫也。以者取其喜佚，动摇犹人至，乐则手欲鼓之，足欲舞之也。崇，充也。殷，盛也。荐，进也。上帝，天帝也。王者功成作乐，以文得之者，作钥舞。以武得之者，作万舞。各充其徳而为制。祀天地以配祖考者，使与天同飨其功也。故孝经云：郊祀后稷以配天。宗祀文王于明堂，以配上帝是也集解。 六二，砎于石砎，古八切。谓磨砎也，释文。 六三，盱豫。 盱，夸也释文。 九四，由豫，大有得。勿疑朋，盍簮。 由，用也。簮，速也释文。 上六，冥豫。 冥，读为鸣释文。 随 随元亨利贞。无咎。 震，动也。兑，说也。内动之以徳，外说之以言。则天下之民咸慕其行，而随从之。故谓之随也。既见随从，能长之以善，通其嘉礼，和之以义，乾之以正，则功成而有福。若无此四徳，则有凶咎焉。焦贡曰，汉髙帝与项籍其明征也集解，左传襄九年，正义。 君子以向晦入宴息。 晦宴也，犹人君既夕之，后入于宴，寝而止息正义。 出门交有功。 震为大涂，又为日门。当春分，阴阳之所交也。是臣出君门，与四方贤人交，有成功之象也。昔舜慎徽五典，五典克从，内于百揆，百揆时序，宾于四门，四门穆穆，是其义也集解。 蛊 先甲三日，后甲三日。 甲者，造作新令之日。先之三日而用辛也。欲取改过自新之义。后之三日而用丁也。取其丁宁之义正义。 临 至于八月，有凶。 临，大也。阳气自此浸而长大，阳浸长矣而有四徳，齐功于乾盛之极也。人之情盛则奢淫，奢淫将亡，故戒以凶也。临卦斗建丑，而用事殷之正月也。当文王之时，纣为无道，故于是卦为殷家着兴衰之戒以见。周改殷正之数，云临。自周二月用事，讫其七月至八月而遯卦受之此，终而复始，王命然矣集解。 观 观，盥而不荐。 坤为地，为众。巽为木，为风。九五，天子之爻。于体有艮，艮为鬼门，又为宫阙。地上有木而为鬼门宫阙者，天子宗庙之象也集解。诸侯贡士于天子，卿大夫贡士于其君，必以礼宾之。唯主人盥而献宾，宾盥而酢。主人设荐俎则弟子也王氏。 初六，童观。 童，稚也释文。