周易集解 - 第 67 页/共 81 页

《易》曰：公用射隼于高庸之上，获之无不利。 　　孔颖达曰：前章先须安身，可以崇德。胡此明藏器于身，待时而动，是有利也。故引解之上六以证之矣。 　 　　 子曰：隼者，禽也。 　　虞翻曰：离为隼，故称“禽”。言其行野容如禽兽焉。 　 　　弓矢者，器也。 　　虞翻曰：离为矢，坎为弓，坤为器。 　 　　射之者，人也。 　　虞翻曰：人，贤人也。谓乾三。伏阳出而成乾，故曰“射之者人”。人则人，三应上，故上令三出而射隼也。 　 　　君子藏器于身，待时而动，何不利之有？ 　　虞翻曰：三伏阳，为君子。二变时，坤为身，为藏器，为藏弓矢，以待射隼。艮为待，为时。三待五来之二，弓张矢发，动出成乾，贯隼入大过死，两坎象坏，故“何不利之有”。《象》曰：以解悖，三阴小人，乘君子器，故上观三出，射出隼也。 　 　　动而不括，是以出而有获，语成器而后动者也。 　　虞翻曰：括，作也。震为语，乾五之坤二成坎弓，离矢动以贯隼，故“语成器而后动者也”。 　 　　子曰：小人不耻不仁，不畏不义， 　　虞翻曰：谓否也。以坤灭乾，为不仁不义。坤为耻，为义。乾为仁，为畏者也。 　 　　不见利不动，不威不徵。 　　虞翻曰：否乾为威，为利。巽为近利。谓否五之初，成噬嗑市。离日见乾，为见利；震为动，故“不见利不动”。五之初，以乾威坤，故“不威不徵”。震为徵也。 　 　　小徵而大诫，此小人之福也。 　　虞翻曰：艮为小。乾为大。五下威初，坤杀不行，震惧虩虩，故“小惩大诫”。坤为小人，乾为福。以阳下阴，民说无疆，故“小人福也”。 　 　　《易》曰：“屦校灭趾，无咎”。此之谓也。 　　《九家易》曰：噬嗑六五，本先在初，处非其位，小人者也。故历说小人所以为罪，终以致害，虽欲为恶，能止不行，则“无咎”。侯果曰：噬嗑初九爻辞也。校者，以木夹足止行也。此明小人因小刑而大诫。乃福也。 　 　　善不积，不足以成名。 　　虞翻曰：乾为积善，阳称名。 　 　　恶不积，不足以灭身。 　　虞翻曰：坤为积恶，为身。以乾灭坤，故“灭身”者也。 　 　　小人以小善为无益而弗为也， 　　虞翻曰：小善谓复初。 　 　　以小恶为无伤而弗去也， 　　虞翻曰：小恶谓姤初。 　 　　故恶积而不弇， 　　虞翻曰：谓阴息姤至遁，子弑其父，故“恶积而不可弇”。 　 　　罪大而不可解。 　　虞翻曰：阴息遁成否，以臣弑君，故“罪大而不可解”也。 　 　　《易》曰：何校灭耳，凶。 　　《九家易》曰：噬嗑上九爻辞也。阴息初升五，所在失正，积恶而罪大，故为上所灭。善不积，斥五阴爻也。聪不明者，闻善不听，闻戒不改，故“凶”也。 　 　　子曰：危者，安其位者也。 　　崔觐曰：言有危之虑，则能安其位不失也。 　 　　亡者，保其存者也。 　　崔觐曰：言有亡之虑，则能保其存者也。 　 　　乱者，有其治者也。 　　崔觐曰：言有防乱之虑，则能有其治者也。 　 　　是故君子安而不忘危， 　　虞翻曰：君子，大人。谓否五也。否坤为安。危，谓上也。 　　翟元曰：在安虑危。 　 　　存而不忘亡， 　　荀爽曰：谓除戎器，戒不虞也。 　　翟元曰：在存而不忘亡。 　 　　治而不忘乱， 　　荀爽曰：谓思患而逆防之。 　　翟元曰：在治而虑乱。 　 　　是以身安而国家可保也。 　　虞翻曰：坤为身。谓否反成泰，君位定于内，而臣忠于外，故“身安而国家可保也”。 　 　　《易》曰：其亡！其亡！ 　　荀爽曰：存不忘亡也。 　 　　系于包桑。 　　荀爽曰：桑者，上玄下黄。乾坤相包以正，故“不可忘也”。 　　陆绩曰：自此以上，皆谓否阴灭阳之卦。五在否家，虽得中正，常自惧以危亡之事者也。 　 　　子曰：德薄而位尊， 　　虞翻曰：鼎四也。则离九四，凶恶小人，故“德薄”。四在乾位，故“位尊”。 　 　　知少而谋大， 　　虞翻曰：兑为小知，乾为大谋，四在乾体，故“谋大”矣。 　 　　力少而任重， 　　虞翻曰：五至初，体大过，本末弱，故“力少”也。乾为仁，故“任重”。以为已任，不亦重乎。 　 　　尟不及矣。 　　虞翻曰：尟，少也。及，及于刑矣。 　 　　《易》曰：鼎折足，覆公餗，其刑渥，凶。言不胜其任也。 　　孔颖达曰：言不能安身，智小谋大，而遇祸也。故引鼎九四以证之矣。 　 　　子曰：知几其神乎。