周易集解 - 第 63 页/共 81 页

陆绩曰:圣人制器以周民用,用之不遗,故曰“利用出入”也。民皆用之,而不知所由来,故谓之“神”也。     是故易有太极,是生两仪,   干宝曰:发初言“是故”,总众篇之义也。虞翻曰:太极,太一也。分为天地,故“生两仪”也。     两仪生四象,   虞翻曰:四象,四时也。两仪,谓乾坤也。乾二五之坤,成坎、离、震、兑。震春兑秋,坎冬离夏。故“两仪生四象”。归妹卦备,故《彖》独称天地之大义也。     四象生八卦,   虞翻曰:乾二五之坤,则生震坎艮。坤二五之乾,则生巽离兑。故“四象生八卦”。乾坤生春,艮兑生夏,震巽生秋,坎离生冬者也。     八卦定吉凶,   虞翻曰:阳生则吉,阴生则凶。谓方以类聚,物以群分,吉凶生矣。已言于上,故不言生,而独言定吉凶也。     吉凶生大业。   荀爽曰:一消一息,万物丰殖,富有之谓大业。     是故法象莫大乎天地,   翟元曰:见象立法,莫过天地也。     变通莫大乎四时,   荀爽曰:四时相变,终而复始也。     县象著有莫大乎日月,   虞翻曰:谓日月县天,成八卦象。三日莫,震象出庚;八日,兑象见丁;十五日,乾象盈甲;十七日旦,巽象退辛;二十三日,艮象消丙;三十日,坤象灭乙。晦夕朔旦,坎象流戊。日中则离,离象就已,戊已土位,象见于中,日月相推,而明生焉。故“县角著明,莫大乎日月”者也。     崇高莫大乎富贵;   虞翻曰:谓乾正位于五,五贵坤富,以乾通坤,故高大富贵也。     备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人;   虞翻曰:神农黄帝尧舜也。民多否闭,取乾之坤,谓之“备物”。以坤之乾,谓之“致用”。乾为物,坤为器用。否四之初,耕稼之利;否五之初,市井之利;否四之二,舟楫之利;否上之初,牛马之利。谓十三盖取以利天下。通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之,圣人作而万物睹,故“莫大乎圣人”者也。   探啧索隐,钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之娓娓者,莫善乎蓍龟。   虞翻曰:探,取。啧,初也。初隐未见,故“探啧索隐”。则幽赞神明而生蓍,初深,故曰“钩深”。致远谓乾。乾为蓍,乾五之坤。大有离为龟。乾生,知吉。坤杀,知凶。故“定天下之吉凶”,“莫善于蓍龟”也。   侯果曰:亹,勉也。夫幽隐深远之情,吉凶未兆之事,物皆勉勉然愿知之,然不能也。及蓍成卦,龟成兆也。虽神道之幽密,未然之吉凶,坐可观也。是蓍龟成天下勉勉之圣也。     是故天生神物,圣人则之;   孔颍达曰:谓成蓍龟,圣人法则之,以为卜筮者也。     天地变化,圣人效之;   陆绩曰:天有昼夜四时变化之道,圣人设三百八十四爻以效之矣。     天垂象,见吉凶,圣人象之;   荀爽曰:谓在璇玑、玉衡,以齐七政也。   宋衷曰:天垂阴阳之象,以见吉凶。谓日月薄蚀,五星乱行,圣人象之。亦著九六爻位得失示人,所以有吉凶之占也。     河出图,洛出书,圣人则之。   郑玄曰:《春秋纬》云:河以通乾,出天苞。洛以流坤,吐地符。河龙图发,洛龟书成,“河图”有九篇,“洛书”有六篇也。孔安国曰:“河图”则八卦也,“洛书”则九畴也。侯果曰:圣人法“河图”、“洛书”,制历象以示天下也。     易有四象,所以示也;   侯果曰:四象,谓上文神物也、变化也、垂象也、图书也,四者治人之洪范。易有此象,所以示人也。     系辞焉,所以告也;   虞翻曰:谓系《彖》、《象》之辞,八卦以象告也。     定之以吉凶,所以断也。   虞翻曰:系辞焉以断其吉凶,八卦定吉凶,以断天下之疑也。     《易》曰:自天右之,吉无不利。   侯果曰:此引大有上九辞以证之义也。大有上九履信思顺,自天右之,言人能依四象所示,系辞所告,又能思顺,则天及人皆共右之,吉无不利者也。     子曰:右者,助也。   虞翻曰:大有兑为口,口助称右。     天之所助者顺也,   虞翻曰:大有五以阴顺上,故为“天国者顺也”。     人所助者信也。   虞翻曰:信,谓二也。乾为人,为信,庸言之信也。     履信思乎顺,有以尚贤也。   虞翻曰:大有五应二而顺上,故“履信思顺”。比坤为顺,坎为思。乾为贤人,坤伏乾下,故“有以尚贤者”也。     是以自天右之,吉无不利也。   崔觐曰:言上九履五厥孚,履人事以信也。比五而不应三,思天道之顺也。崇四匪彭,明辩于五,又以尚贤也。以自天右之,吉无不利,重引易文,以证成其义。     子曰:书不尽言,言不尽意。   虞翻曰:谓书易之动,九六之变,不足以尽易之所言。言之则不足以尽庖牺之意也。     然则圣人之意,其不可见乎?   侯果曰:设疑而问也。欲明立象可以尽圣人言意也。     子曰:圣人立象以尽意,   崔觐曰:言伏羲仰观俯察,而立八卦之象,以尽其意。     设卦以尽情伪,   崔觐曰:设卦谓因而重之为六十四。卦之情伪,尽在其中矣。     系辞焉以尽其言,   崔觐曰:文王作卦爻之辞,以系伏羲立卦之象。象即尽意,故辞亦尽言也。     变而通之以尽利,   陆绩曰:变三百八十四爻,使相交通,以尽天下之利。     鼓之舞之以尽神。   虞翻曰:神,易也。阳息震为鼓,阴消巽为舞,故“鼓之舞之以尽神”。     荀爽曰:鼓者,动也,舞者,行也。谓三百八十四爻,动行相反其卦,所以尽易之神也。     乾坤其易之缊邪?   虞翻曰:缊藏也。易丽乾藏坤,故为“易之缊”也。