周易本义通释 - 第 16 页/共 26 页
不拯其随未退听也
三止乎上亦不肯退而听乎二也 通曰二与三占皆在象中皆有一心字二不能拯乎三故心不快三不肯下听乎二故厉薫心
艮其限危薫心也
通曰震上六中未得动之极而心未安艮九三危薫心止之极而心亦未安
艮其身止诸躬也
艮其辅以中正也
正字羡文叶韵可见
敦艮之吉以厚终也
通曰震以下一爻为主故九四在上卦之下而未光不如在下卦之下者之致福艮以上一爻为主九三在下卦之上而薫心不如在上卦之上者之厚终也非特艮上九为然贲上九上得志大畜上九道大行蛊上九志可则颐上九大有庆损上九大得志蒙上九上下顺皆艮之以厚终者也
山上有木渐君子以居贤德善俗
二者皆当以渐而进疑贤字衍或善下有脱字 通曰居德象艮之止不渐岂能遽上善俗象巽之入不渐岂能遽入
小子之厉义无咎也
饮食衎衎不素饱也
素饱如诗言素飱得之以道则不为徒饱而处之安
矣
夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御寇顺相保也或得其桷顺以巽也终莫之胜吉得所愿也其羽可用为仪吉不可乱也
渐进愈髙而不为无用其志卓然岂可得而乱防通曰本义独释二与上两爻象盖以二居有用之位有益于人之国家而非素饱者上在无位之地亦足为人之仪表而非无用者二志不在温饱上志卓然不可乱士大夫之出处于此当有取焉
泽上有雷归妹君子以永终知敝
雷动泽随归妹之象君子观其合之不正知其终之有敝也推之事物莫不皆然 通曰泽中有雷雷随泽止君子向晦宴息取其止也泽上有雷泽随雷动君子永终知敝戒其动也
归妹以娣以恒也跛能履吉相承也
恒谓有常久之德
利幽人之贞未变常也归妹以须未当也愆期之志有待而行也
帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也以其有中德之贵而行故不尚饰 通曰本义于渐独释二与上之象于归妹独释初与五之象归妹渐之反渐之上以无应为髙尚之贤归妹之初以无应为贤正之娣渐之二为臣志不在于温饱即归妹之五为君德不在于饰本义谓二有恒久之德五有中德之贵提出两德字真足为女之说以动者戒矣士大夫之轻动当何如哉
上六无实承虚筐也
雷电皆至丰君子以折狱致刑
取其威照并行之象 通曰折狱象电之照致刑象雷之威威照并行象雷电皆至
虽旬无咎过旬灾也
戒占者不可求胜其配亦爻辞外意 通曰需九三致寇至而象曰敬慎不败也本义以为占外之占丰初九曰虽旬无咎而象曰过旬灾也本义以为爻辞外意盖旬则配而与之均过旬则胜而出其上处丰之下而有欲上人之心可乎哉
有孚发若信以发志也丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也六五之吉有庆也
丰其屋天际翔也闚其户阒其无人自藏也
藏谓障蔽 通曰辞与明夷上六相似皆暗之极但彼之暗足以伤人卒至于自殒厥命此之暗秖自障蔽耳
山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱
慎刑如山不留如火 通曰明如火慎如山不留狱如山不留火
旅琐琐志穷灾也得童仆贞终无尤也
旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也
以旅之时而与下之道如此义当丧也 通曰柔而得中旅之道也九三过刚不中而处下卦之上以旅之时而与下之道如此义当丧也上九过刚不中而居上卦之上以旅之时而在上之道如此义亦当丧也两象辞本相对说
旅于处未得位也得其资斧心未快也
终以誉命上逮也
上逮言其誉命闻于上也 通曰五君位在上者也象曰上逮而本义以其誉命闻于上者何防不以君位处五者人君无旅故也
以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也
随风巽君子以申命行事
随相继之义 通曰命风象申命随风象
进退志疑也利武人之贞志治也纷若之吉得中也频巽之吝志穷也田获三品有功也九五之吉位正中也巽在牀下上穷也丧其资斧正乎凶也
正乎凶言必凶 通曰程谓正乎疑辞凶也必辞本义以为必凶盖大壮之初曰其孚穷言必穷此曰正乎凶言必凶
丽泽兊君子以朋友讲习
两泽相丽互相滋益朋友讲习其象如此
和兊之吉行未疑也
居卦之初其恱也正未有所疑也 通曰四比三之阴有商兊之疑初刚正去三逺故未有疑
孚兊之吉信志也来兊之凶位不当也九四之喜有庆也
孚于剥位正当也
与履九五同 通曰否履兊中孚九五皆曰位正当而此独与履同何也否中孚九五位正当而能称其居履兊不能称其位者也兼履兊皆有厉之辞履五当君位而凡事决之以已见虽正且危兊五当君位而密比于小人不正之危又何如也
上六引兊未光也
风行水上涣先王以享于帝立庙
皆所以合其散 通曰享帝而与天神接立庙而与祖祢交皆聚已之精神以合其涣者也
初六之吉顺也涣奔其机得愿也涣其躬志在外也涣其羣元吉光大也王居无咎正位也涣其血逺害也泽上有水节君子以制数度议德行
通曰泽上有水水有所限而止也制数度所以定万用之限议德行所以严一身之限也
不出户庭知通塞也不出门庭凶失时极也
不节之嗟又谁咎也
此无咎与诸爻异言无所归咎也 通曰又谁咎也凡三见而其义有二同人初九又谁咎谁得而咎之也解与节六三又谁咎也咎自已致无所归咎于人也但解三爻辞未尝有无咎字故本义曰此无咎与诸爻异盖因爻辞言之诸卦爻辞言无咎者九十有九多补过之辞此非可以例论也
安节之亨承上道也甘节之吉居位中也苦节贞凶其道穷也
泽上有风中孚君子以议狱缓死
风感水受中孚之象议狱缓死中孚之意 通曰水不定不可受风必泽上有风然后成其风之孚见不定不可以折狱必议狱缓死然后可成其狱之孚或曰议狱兊象缓死巽象
初九虞吉志未变也其子和之中心愿也或鼓或罢位不当也马匹亡絶类上也有孚挛如位正当也翰音登于天何可长也
山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭山上有雷其声小过三者之过皆小者之过可过于小而不可过于大可以小过而不可甚过彖所谓可小事而宜下者也 通曰本义以为小者之过盖如不惧无闷是过于激烈过之大者此则过于收敛过之小者也又以为可过于小而不可过于大盖可过乎恭不可过乎傲可过乎哀不可过乎易可过乎俭不可过乎奢也又以为不可甚过盖恐其恭之甚则为足恭哀之甚则为丧明俭之甚则为豚肩不掩豆也
飞鸟以凶不可如何也
不及其君臣不可过也
所以不及君而还遇臣者以臣不可过故也 通曰小者有时不可过臣之于君不可过也本义发之君臣之大分严矣
从或戕之凶何如也
弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也
爻义未明此亦当阙 通曰程长作上声本义以为爻义未明者何可长也凡四皆上爻言之终不可长凡三讼言于初夬言于上其义甚明此独言于四故本义阙之
密云不雨已上也
已上太髙也 通曰二曰臣不可过五太髙则又言君不可过也
弗遇过之已亢也
水在火上既济君子以思患而豫防之
曵其轮义无咎也七日得以中道也三年克之惫也终日戒有所疑也东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也濡其首厉何可久也
火在水上未济君子以慎辨物居方
水火异物各居其所故君子观象而审辨之 通曰水火异物故以之辨物水火各居其所故以之居方
濡其尾亦不知极也
极字未详考上下韵亦不叶或恐是敬字今且阙之
九二贞吉中以行正也
九居二本非正以中故得正也 通曰程子云正有不中中无不正此曰以中故得正易之大义也
未济征凶位不当也贞吉悔亡志行也
君子之光其晖吉也
晖者光之散也
饮酒濡首亦不知节也
通曰既济以中道离之中也未济中以行正坎之中也既济九五东邻杀牛不如西邻之时时即所谓中也未济上九不知节节即所谓中也尧之授舜只是一中字易三百八十四爻只是一时字易于小象之末曰中曰时易之大义畧可见矣末一句亦不知节也不知节者不知随时以处中也大易教人之意切矣
周易本义通释卷四
<经部,易类,周易本义通释>