周易本义通释 - 第 14 页/共 26 页
初上皆非其类也 通曰初上二阳皆非其应故曰失类
十年勿用道大悖也颠颐之吉上施光也居贞之吉顺以从上也由颐厉吉大有庆也
泽灭木大过君子以独立不惧遯世无闷
泽灭于木大过之象也不惧无闷大过之行也
借用白茅柔在下也老夫女妻过以相与也栋桡之凶不可以有辅也栋隆之吉不桡乎下也枯杨生华何可久也老妇士夫亦可丑也过渉之凶不可咎也
水洊至习坎君子以常徳行习教事
治己治人皆必重习然后熟而安之
习坎入坎失道凶也求小得未出中也来之坎坎终无功也
樽酒簋贰刚柔际也
晁氏云陆氏释文本无贰字今从之
坎不盈中未大也
有中德而未大 通曰大有六五以柔居五则曰大中坎九五以刚居中乃曰中未大者大有之时柔能统刚重坎之时刚犹陷于柔也
上六失道凶三歳也
通曰初六以柔居险之初曰失道上六以柔居险之极无复出险亦失道坤初上皆曰其道坎初上皆曰失道首尾相应
明两作离大人以继明照于四方
作起也 通曰程明两句絶本义以水洊至例之故训作为起
履错之敬以辟咎也
黄离元吉得中道也
通曰坎五之中中而未大离二之中圣人特以得中道许之
日昃之离何可久也
突如其来如无所容也
无所容言焚死弃也
六五之吉离王公也王用出征以正邦也
周易本义通释卷三
钦定四库全书
周易本义通释卷四
元 胡炳文 撰
象下
山上有泽咸君子以虚受人
山上有泽以虚而通也 通曰咸取无心之义以虚受人无心之感也上经首乾坤自彊反诸己厚德施于人下经首咸恒虚以施于人立则反诸己
咸其拇志在外也虽凶居吉顺不害也
咸其股亦不处也志在随人所执下也
言亦者因前二爻皆欲动而云也二爻阴躁其动也宜九三阳刚居止之极宜静而动可吝之甚也 通曰彼不处而我亦不处不能自立而日就乎污下者
贞吉悔亡未感害也憧憧徃来未光大也
感害言不正而感则有害也 通曰二与四皆有吉四正而感则亦免于害
咸其脢志末也
志末谓不能感物 通曰初曰志在外三曰志在随人五虽无私系不能感物其志如此亦末矣
感其辅颊舌滕口说也
滕腾通用
雷风恒君子以立不易方
通曰雷风虽变而有不变者存体雷风之变者为我之不变者善体雷风者也
浚恒之凶始求深也
九二悔亡能久中也
通曰九二提出能久中三字诸爻不中故不久皆可见也
不恒其德无所容也久非其位安得禽也妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也振恒在上大无功也天下有山遯君子以逺小人不恶而严
天体无穷山髙有限遯之象也严者君子自守之常而小人自不能近 通曰天之髙也非以逺山山自絶于天君子之严也非以絶小人小人自絶于君子
遯尾之厉不往何灾也执用黄牛固志也系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也君子好遯小人否也嘉遯贞吉以正志也
通曰二以阴应阳其志当坚五以阳从阴其志当正
肥遯无不利无所疑也
通曰三有所系则疾上无所疑故肥
雷在天上大壮君子以非礼弗履
自胜者强 通曰胜人者血气之强自胜者义理之强也
壮于趾其孚穷也
言必穷困
九二贞吉以中也
小人用壮君子罔也
小人以壮败君子以罔困 通曰恒九二惟悔亡二字而象曰能久中大壮九二惟贞吉二字而象曰以中意正相似当刚壮之时以刚居柔则为中初九以刚居刚非中也故可必其穷困九三以刚居刚非中也故小人以此败君子以此困
藩决不羸尚往也丧羊于易位不当也
不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也
通曰临六三壮上六皆无攸利皆曰咎不长盖六三之忧上六之艰不贵无过而贵改过也
明出地上晋君子以自昭明德
昭明之也 通曰至健莫如天君子以之自强至明莫如日君子以之自昭
晋如摧如独行正也裕无咎未受命也
初居下位未有官守之命 通曰孟子曰我无官守我无言责则吾进退岂不绰绰然有余裕防即此意也
受兹介福以中正也众允之志上行也鼫鼠贞厉位不当也失得勿恤往有庆也维用伐邑道未光也
明入地中明夷君子以莅众用晦而明
君子于行义不食也
惟义所在不食可也 通曰君子去就之义皆于其初占之贲之初不可乗而不乗义也明夷之初不当食而不食亦义也卦皆下离决去就之义于蚤者非明不能也
六二之吉顺以则也南狩之志乃大得也入于左腹获心意也箕子之贞明不可息也
初登于天照四国也后入于地失则也
照四国以位言 通曰离之照四国以德言此之照四国以位言尔则者不可逾之理失则所以为纣顺则所以为文王
风自火出家人君子以言有物而行有恒
身修则家治矣 通曰风自火出一家之化自吾言行出皆由内及外自然薫蒸而成者也
闲有家志未变也
志未变而豫防之 通曰家人志已变而防之者难未变而防之者易
六二之吉顺以巽也家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也富家大吉顺在位也
王假有家交相爱也
程子曰夫爱其内助妇爱其刑家 通曰二五皆中正其爱也非情欲之爱五爱二之柔顺中正足以助乎五二爱五之刚健中正足以刑于二也
威如之吉反身之谓也
谓非作威也反身自治则人畏服之矣 通曰未有不严于身而能严于家者九三嗃嗃之严有悔而吉上九反身之严终吉无悔
上火下泽睽君子以同而异
二卦合体而性不同 通曰当同于理而不同乱常拂理以为异也当异于俗而不异随俗习非以为同也同人类族辨物审异以致同此则于同而审异或曰同象兊泽之说异象离火之明
见恶人以避咎也
通曰爻曰无咎象曰避咎睽之时不得不避也
遇主于巷未失道也
本其正应非有邪也 通曰不期而防曰遇遇本非正也二与五本正应而亦曰遇者非有邪也睽之时不得不如此也上曰遇雨三曰遇刚三与上本正应睽而未遇彼此不无不见之疑疑之既亡彼此又若一旦之遇
见舆曵位不当也无初有终遇刚也交孚无咎志行也厥宗噬肤往有庆也遇雨之吉羣疑亡也