周易本义通释 - 第 15 页/共 26 页
山上有水蹇君子以反身修德
通曰水之蹇也止而不流君子之蹇也反而自修
往蹇来誉宜待也
王臣蹇蹇终无尤也
事虽不济亦无可尤 通曰本义于爻引孔明之言此复本程意曰事虽不济亦无可尤盖孔明虽志决身殱然天下后世谁得而尤孔明者斯言真足以劝忠荩矣
徃蹇来反内喜之也
徃蹇来连当位实也
通曰六四阴也而曰当位实者四来连三以三之阳当位实四阴虚以连三之阳实合力以济
大蹇朋来以中节也徃蹇来硕志在内也利见大人以从贵也
雷雨作解君子以赦过宥罪
通曰程云过失则赦之可也罪恶而赦之非义也寛之而已盖雷雨者造化与物更新之仁也赦过宥罪君子与民更新之仁也而有义存焉
刚柔之际义无咎也
通曰初六无咎有占无象刚柔之际举初与四之象以明占也
九二贞吉得中道也负且乗亦可丑也自我致戎又谁咎也解而栂未当位也君子有解小人退也
公用射隼以解悖也
通曰诸六惟六三为小人之尤亦可丑也犹未见其为恶以解悖也悖之一字其恶着矣
山下有泽损君子以惩忿窒欲
君子脩身所当损者莫切于此
已事遄往尚合志也
尚上通
九二利贞中以为志也
一人行三则疑也
通曰损因三而成故必损六三然后阴阳各以两而相资六三损则三于上为得友上于三为得臣三与上为两九二利贞六五元吉二与五为两初尚合志四亦可喜初与四为两天地男女之义不过乎两故曰三则疑也
损其疾亦可喜也六五元吉自上祐也弗损益之大得志也
风雷益君子以见善则迁有过则改
风雷之势交相助益迁善改过益之大者而其相益亦犹是也 通曰雷与风自有相益之势速于迁善则过当益寡决于改过则善当益纯是迁善改过又自有相益之功也
元吉无咎下不厚事也
下本不当任厚事故不如是不足以塞咎也 通曰凡在下者以分言之本不当为重大之事岂能旡咎故必大善而吉庶可塞咎云耳
或益之自外来也
或者众无定主之辞 通曰干言或跃坤言或从或在我者未定也恒或承之损益或益之或在人者未定也
益用凶事固有之也
益用凶事欲其困心衡虑而固有之也 通曰爻惟三上言凶上之凶自取之也三之凶人益之也欲其困心衡虑而固守之乃益之大者
告公从以益志也有孚恵心勿问之矣恵我德大得志也
莫益之偏辞也或击之自外来也
莫益之者犹从其求益之偏辞而言也若究而言之则又有击之者矣 通曰莫益之者以上九求益姑从其求益之偏辞而言也究其极则非特莫益之且有击之者矣二不求益而或益之自外来也上求益而或击之亦自外来也呜呼是孰有以来之防
泽上于天夬君子以施禄及下居德则忌
泽上于天溃决之势也施禄及下溃决之意也居德则忌未详 通曰居德则忌程则约也忌防也以为约立防禁则与溃决之意相妨王弼作明忌非也诸家以为居德而不决则忌则大象例无反辞本义阙之为是
不胜而徃咎也有戎勿恤得中道也君子夬夬终无咎也其行次且位不当也闻言不信聦不明也
中行无咎中未光也
程备矣 通曰三与上应三健体也健于决之终可无咎五与上比皆说体也程曰人有所欲则离道矣事虽正而意有所系故于中道未得为光大也本义于履大象及此独曰程备矣盖其于履也痛后世风俗之甚切于夬也诛后世君心之非甚严
无号之凶终不可长也
天下有风姤后以施命告四方
系于金柅柔道牵也
牵进也以其进故止之 通曰初曰柔道牵三曰行未牵初柔有必进之势而三之刚其行反不能进也
包有鱼义不及賔也其行次且行未牵也
无鱼之凶逺民也
民之去已犹已逺之 通曰易象或以阴为小人或以为民以为小人逺之可也以为民民不可逺也小象是别取一义
九五含章中正也有陨自天志不舍命也姤其角上穷吝也
泽上于地萃君子以除戎器戒不虞
除者修而聚之之谓 通曰除戎器修兵器而聚之戒不虞者防民之聚者有时而散也
乃乱乃萃其志乱也引吉旡咎中未变也往无咎上巽也大吉无咎位不当也
萃有位志未光也
未光谓匪孚 通曰四必大吉然后无咎位不当也五有位矣而匪孚志犹未光也然则欲当天下之萃者不可无其位有其位者又不可无其德
赍咨涕洟未安上也
地中生木升君子以顺德积小以髙大
王肃本顺作慎今案他书引此亦多作慎意尤明白盖古字通用也说见上篇蒙卦 通曰木之生也一日不长则枯德之进也一息不慎则退必念念谨审事事谨审其德积小髙大当如木之升矣
允升大吉上合志也九二之孚有喜也升虚邑无所疑也
王用亨于岐山顺事也
以顺而升登祭于山之象 通曰象自初爻至五皆賛升之易顺而升亦言其升之易也
贞吉升阶大得志也防升在上消不富也
泽无水困君子以致命遂志
水下漏则泽上枯故曰泽无水致命犹言授命言持以与人而不之有也能如是则虽困而亨矣 通曰命在天志在我困则委其命于天困而亨则遂其志于我
入于幽谷幽不明也困于酒食中有庆也据于蒺藜乘刚也入于其宫不见其妻不祥也来徐徐志在下也虽不当位有与也劓刖志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀受福也困于葛藟未当也动悔有悔吉行也木上有水井君子以劳民劝相
木上有水津润上行井之象也劳民者以君养民劝相者使民相养皆取井养之义 通曰井以喻性然则劳民劝相所以养人之性也而以君养民使民自养又有井田之义焉
井泥不食下也旧井无禽时舍也
言为时所弃
井谷射鲋无与也
井渫不食行恻也求王明受福也
行恻者行道之人皆以为恻也
井甃无咎脩井也寒泉之食中正也
元吉在上大成也
通曰象始末揭下上二字见井之用在上而不在下初井泥为时所弃下也故在上则由修而中正由中正而大成愈上则井之功愈大
泽中有火革君子以治厯明时
四时之变革之大者 通曰四时以相生为革离兊之交以相克为革不相克何以相生善治厯者当能明之
巩用黄牛不可以有为也已日革之行有嘉也
革言三就又何之矣
言已审
改命之吉信志也大人虎变其文炳也君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也
木上有火鼎君子以正位凝命
鼎重器也故有正位凝命之意凝犹至道不凝之凝所谓恊于上下以承天休者也 通曰释者皆以命为命令本义独以为天命鼎之器正然后可凝其所受之实君之位正然后可凝其所受之命正者端庄安重之谓也
鼎颠趾未悖也利出否以从贵也
鼎而颠趾悖道也而因可出否以从贵则未为悖也从贵谓应四亦为取新之意
鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤也
有实而不慎所往则为仇所即而陷于恶矣
鼎耳革失其义也
覆公餗信如何也
言失信也
鼎黄耳中以为实也
玉在上刚柔节也
通曰鼎与井皆以上出为功初之颠趾悖道也而可出否以从贵未悖幸之之辞也二有实而不慎所之则为仇所即而陷于恶戒之之辞也三不知有六五之君则为失义四下应初六之小人则为失信皆责之之辞惟五之中以为实与上之刚柔节与之之辞也
洊雷震君子以恐惧脩省
震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也
震来厉乗刚也
通曰屯六二豫六五噬嗑六二困六三震六二皆言乗刚也惟困六三乗坎之中爻其余皆乗震之初爻皆不以吉称
震苏苏位不当也震遂泥未光也震往来厉危行也其事在中大无丧也
震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也
中谓中心 通曰程曰中道本义谓中心盖上六阴柔处震惧之极中心有所未安故见于外者如此
兼山艮君子以思不出其位
通曰不出位身止也思不出位心止也亦兼山之象
艮其趾未失正也