周易卦爻经传训解 - 第 7 页/共 20 页
象曰敦临之吉志在内也 内二刚也居顺之极虽无应而志乎内也
【坤下巽上】
观 示也去声则为示矣平声则为视也刚示乎柔观
之义也
盥而不荐有孚颙若 盥者将祭而洁手也荐者奉酒食以祭也颙者仰望也言大观之主在上天下之人洁手起敬正如承祭之时但不荐耳故曰盥而不荐是其中心有孚故颙然仰望如此其至也
象曰风行地上观 挠万物者莫疾乎风风行地上物无不动观之象也
先王以省方观民设教 号令周及风行地上之象取二象为义
彖曰大观在上顺而巽中正以观天下 释观之义大观五与上也顺而巽合二德言也中正者指九五爻也
观盥而不荐有孚颙若下观而化也 释观之彖辞下观平声
观天之神道而四时不忒圣人以神道设教而天下服矣 广观之义观天之观平声神者即大传神易之神也在天则隂阳不测在人则范围曲成而无方与感而遂通天下之故者但天之所见者四时不忒而已圣人之可见者设教天下服而已
初六童观 童初也观五也大观在上而初最逺如童
稚而茫无所见也
小人无咎君子吝 百姓日用而不知小人之常也故
无咎君子居之则亦可吝
象曰初六童观小人道也
六二闚观利女贞 闚者觇也观亦五爻也与五为应在内前为三四所蔽闚觇其观而已所见者小惟女子之正则利
象曰闚观女贞亦可丑也
六三观我生进退 观平声我生者我之所为也居下体之上高而有见欲观五者然尚隔乎四故惟观巳之所为欲进而复退也
象曰观我生进退未失道也
六四观国之光利用賔于王 观平声国之光五也賔者四也王亦五也古者贤德之人人君则以賔礼礼之故士之进于王朝者则谓之賔位四位近乎五尽见光华之盛故利用賔于王也
象曰观国之光尚賔也
九五观我生君子无咎 观平声我生者我之所为者也九五为观之主乃天下所观故其所观在我所为而已然非君子则不能观我之道也故特掲之曰君子无咎
象曰观我生观民也 观我之所为所以示民也
上九观其生君子无咎 观平声其生者乃五之所为也五为观主故其所观亦在乎五然非君子则不能观人之道
象曰观其生志未平也
【震下离上】
噬嗑 噬啮也嗑合也上下刚而中虗颐之象也九四一爻间于其中颐中有物之象颐中有物者必噬而后合噬嗑之义也
亨 间则塞合则通也
利用狱 狱者治其强梗而使之合即噬其刚而使之嗑之之义也故利用狱以二卦言之初上二爻居无位之地乃受刑者也盖噬嗑之用在中故中四爻用刑者也
象曰雷电噬嗑 电闪而雷震以动而合者噬嗑之象也
先王以明罚勑法 明罚离之象勑法震之象彖曰颐中有物曰噬嗑 释噬嗑之义颐卦之体也物谓四也
噬嗑而亨刚柔分动而明雷电合而章柔得中而上行虽不当位利用狱也 释噬嗑之彖辞刚柔分者干中爻刚分居坤下而为离也或曰分均也动而明合二德言雷电合而章合二象言柔得中而上行五也不当位亦五也
初九屦校 屦履也校械也械有噬象故曰屦校灭趾 灭没也趾在下人所用以行者灭趾取以象初
之受刑者也
无咎 受刑而有所伤者尚小也
象曰屦校灭趾不行也
六二噬卢 肤者柔脆之处以六居二故所噬在于柔
脆之处
灭鼻 鼻者中正之体未能噬四而噬初初刚未服反
伤中正故取灭鼻之象
无咎 初终服也
象曰噬肤灭鼻乘刚也 刚谓初也
六三噬腊肉 腊者小物全体杂骨而干者腊以三言
肉以六言
遇毒 毒者四也所噬在四然四刚难服故有遇毒之象也小吝无咎 始未能服故吝终合故无咎
象曰遇毒位不当也
九四噬干胏 胏肉之帯骨者骨象九肉象四
得金矢 金象位刚矢直也谓五
利艰贞吉 有坎象故以艰贞为义
象曰利艰贞吉未光也 陷二柔之中故未光
六五噬干肉 干以五言肉以六言
得黄金 黄象爻中金刚也谓四
贞厉无咎 贞者位正也厉者乘刚也无咎者得柔中
之位也
象曰贞厉无咎得当也 以柔治刚不至乎过也
上九何校 何负也受噬在上故曰何校
灭耳 耳在上人所用以间知者灭耳取以象上之受
刑者也
凶 受刑而所伤者大也
象曰何校灭耳聪不明也
【离下艮上】
贲 饰也刚上柔下交而成文贲之义也
亨 刚也干刚得柔故刚则亨也
小利有攸往 柔也坤柔得刚故柔利有攸往也象曰山下有火贲 有山之材而照之以火则光彩外着贲之象也
君子以明庶政无敢折狱 明庶政者离明之象庶政者治之具所当文饰也无敢折狱者艮止之象折狱贵乎情实贲则有文饰矣
彖曰贲亨柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸往天文也文明以止人文也观乎天文以察时变观乎人文以化成天下 释贲之彖辞柔来而文刚六二也坤下交干而为离也分刚上而文柔上爻也干上交坤而为艮也刚柔往来自然之文故曰天文文明以止合二德言文明者德也以止修于业也典礼治具粲然可举故曰人文也以察时变考之寒暑代谢以化成天下能致风俗醇厚
初九贲其趾 趾在体之下人所用以步者在卦之下
故取以为象
舍车而徒 车乘载者也徒步行也所饰者趾则所重
在趾故有舍车而徒之象
象曰舍车而徒义弗乘也 处卦之最下亦理无可乘之者
六二贲其须 在颐曰湏湏者附上之物也二爻与上爻为刚柔往来之爻故附上为贲而取湏为象或曰须者附颐而生自然之贲者也二之上四爻有颐象故以湏为象
象曰贲其须与上兴也 上者上爻也或谓二之上四爻也
九三贲如濡如 濡者沾湿也陷二柔之中故贲而濡永贞吉 有坎之象坎维心亨故永贞吉
象曰永贞之吉终莫之陵也 陵者侮也能永贞则二柔终不能濡侮
六四贲如皤如 皤者白而不饰也逼近乎三故贲而
复止也
白马翰如 白马者无饰也翰飞也虽不敢求贲而求
应乎初至急也
匪寇婚媾 寇者三也婚媾者初也非廹于寇则已婚
媾矣
象曰六四当位疑也 当乘刚之位故疑
匪寇婚媾终无尤也 邪不能害于正终得遂其志者也
六五贲于丘园束帛戋戋 丘园者国丘之地也束帛者三三纁象隂阳为束也戋戋者其文从二戈盖相次不一之义也以言礼文已被乎国之外聘贤之多者也
吝终吉 吝者爻柔也终吉者位正也求贤专以束帛为事不求者岂能尽至哉故亦可吝然得位重礼亦贤者之所喜来故终吉
象曰六五之吉有喜也
上九白贲无咎 白素也至贲无文当文柔之位贲之
至者也不事外饰何咎之有
象曰白贲无咎上得志也
【坤下艮上】
剥 落也柔盛长而刚消落剥之义也
不利有攸往 柔盛剥刚之时故君子不利
象曰山附于地剥 地上虗处即天也山附于地而侵乎天剥之象也
上以厚下安宅 地上有山则地益厚矣下厚故宅安厚下坤之象安宅艮之象
彖曰剥剥也柔变刚也 释剥之义柔将变上刚而为柔也
不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虗天行也 释剥之彖辞小人长柔进也顺而止合二德言
初六剥牀以足 牀者人之所安其体则上实下虗故
取以为象剥足在下又取以象初
蔑贞凶 蔑者无也贞者正也刚也去刚最逺无得乎
贞故凶