周易卦爻经传训解 - 第 3 页/共 20 页
象曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也柔当居下而今仄在上失也以其能敬慎故未为大失耳
【坎下干上】
讼 争辩也干刚坎险内险外健讼之义也
有孚窒惕中吉 二也有孚者在坎中也窒塞也惕惧也坎刚为柔所陷又居在干下故塞惧也中吉者位得中也
终凶 上也上居讼之终成讼者也故凶
利见大人 大人五也
不利涉大川 坎下陷也
象曰天与水违行讼 天西行水东行两相违背讼之象也
君子以作事谋始 观象知有讼之理故作事必贵絶讼之端如慎交结明契劵皆欲使之无讼也取治讼为义也又谋取坎之象始取干之象
彖曰讼上刚下险险而健讼 释讼之义刚者干也险者坎也险而不健则不成讼合内与外之卦德为义也
讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利涉大川入于渊也 释讼之彖辞刚来而得中二爻也干自外来交坤而为坎也渊亦坎也
初六不永所事小有言终吉 居位与才既卑且弱讼
而不过乎中者也
象曰不永所事讼不可长也虽小有言其辩明也
九二不克讼 克者能也两刚相遇则敌以二讼五二
位柔故不克
归而逋其邑人三百户无眚 逋者逃也隐两柔之中故有逋逃之象邑内地也人三百户小邑也人灾曰眚盖退处卑小而不讼也
象曰不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也 下二下也上五上也掇犹言掇拾之易也
六三食旧德 旧犹素也柔顺乎刚德之素也三柔上
刚从其素而不争
贞厉终吉 讼正虽危然素守顺德终获吉也
或从王事无成 三故有从王事之象无成戒之也成
则不顺而从矣
象曰食旧德从上吉也 上上爻也
九四不克讼 初柔不敌也
复即命 初也即者就也讼而复就四命也
渝安贞吉 渝者变也变其讼而安于刚柔之正理故
为吉也
象曰复即命渝安贞不失也
九五讼元吉 中正治讼者也
象曰讼元吉以中正也
上九或锡之鞶带 鞶带命服之饰处讼之终成讼者
也以刚讼柔故有胜而受服之象
终朝三禠之 终朝卦终之象三成数也禠夺也争者
逆德以斯受服故不能保
象曰以讼受服亦不足敬也
【坎下坤上】
师 兵众也坤顺坎险伏至险于大顺藏不测于至静
师之义也
贞丈人吉无咎 二也贞刚中也丈人庄严长老之称
吉无咎断辞也
象曰地中有水师 水在地中古者寓兵于农之象君子以容民畜众 地中容畜水之象也
彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣 释师之彖辞以者用也王者五也刚中二也应五也行险而顺合二德为义毒杀也
初六师出以律否臧凶 律法也否臧者不善也师出用兵之始也初之象出而有法则兵众整齐法之不善则兵众乱矣才柔故有否臧之戒
象曰师出以律失律凶也
九二在师中吉无咎 即彖辞义
王三锡命 王五也三锡命宠任之笃也
象曰在师中吉承天宠也 天宠五也
王三锡命懐万邦也
六三师或舆尸凶 舆者众也尸者主也以六居三才弱志刚六五或泛任与九二共为师主必然败事凶之道也
象曰师或舆尸大无功也
六四师左次无咎 兵法前为右后为左次者舍也以六居四弱而能退舍者也虽然无功可纪亦无防败之可咎
象曰左次无咎未失常也
六五田有禽 田猎用众取以象师天下有害则命将除害犹田有禽则田非无事而自为兵端也
利执言无咎 奉辞伐罪也
长子帅师 二也
弟子舆尸贞凶 三也详玩弟子舆尸贞凶也以柔居
尊故有长子弟子之戒
象曰长子帅师以中行也 二五皆居中
弟子舆尸使不当也
上六大君有命开国承家 大君五也在师之终定功行封之时故大为诸侯小为大夫坤为土故有开国承家之象
小人勿用 小人有土必生窃之祸故戒勿用象曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也
【坤下坎上】
比 亲辅也刚居中正之位而众柔从之比之义也吉原筮元永贞无咎 五也吉者下顺从也原筮者再筮也五居重卦之中故有原筮之象元者善之长也永者常久也贞者正固也是三者比之九五所为德者也
不寜方来 不寜不自安也方来方方皆来也
后夫凶 上爻也
象曰地中有水比 水在地上相比无间比之象也先王以建万国亲诸侯 以成比为象
彖曰比吉也比辅也下顺从也原筮元永贞无咎以刚中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也 释比之彖辞刚中者五也上者亦五也下者初二三四也其道穷上爻居卦之极也
初六有孚比之无咎 求比之初中有诚信
有孚盈终来有他吉 者质素之器诚信充满于中不事文饰故取盈为象也他者五也非应非近而与比故云他吉也
象曰比之初六有他吉也
六二比之自内贞吉 五爻为正应心相比者也故曰
比之自内
象曰比之自内不自失也 修德以为比自我而不失者也
六三比之匪人 匪人者非其人也指上爻言
象曰比之匪人不亦伤乎
六四外比之贞吉 外者五也得比之正故吉
象曰外比子贤以从上也 九五刚明故称贤
九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉 显明也无私者也三驱者田礼三面围也失前禽者去前一面也邑人者邑内之人也亦不待告诫而不失其正无私之至也盖显比之道下皆顺从而无一毫私取之意前禽者谓上六也上六独后比于五而五即舍之王者大公至正之道也夫故取三驱之礼失前禽以为象也
象曰显比之吉位正中也舍逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也 上之所使中正不偏
上六比之无首凶 首者先也居五之后比之不先者
也无首则不能有终故凶也
象曰比之无首无所终也
【干下巽上】
小畜 小柔也畜止之义也干在上而今居巽下巽柔
止之小畜之义也
亨 五刚中也
密云不雨自我西郊 密云者四也我亦四也西郊者隂方也四与西皆隂故曰自我云自西而东隂先唱也故云虽密而不雨
象曰风行天上小畜 天在上反居风之下能系而不能固小畜之象也
君子以懿文德 懿者美也文德柔顺之德也取二象成卦之义
彖曰小畜柔得位而上下应之曰小畜 释小畜之义柔四也得位当位也上下众刚也
健而巽刚中而志行乃亨密云不雨尚往也自我西郊施未行也 释小畜之彖辞健而巽合二德言刚中者五也志行者五与四合而小畜之志得行也尚往者阳升而隂不能固止也施未行者未能降而为雨者也
初九复自道何其咎吉 复者反也干本在上故曰复
四为正应故其复乎上者自此道也
象曰复自道其义吉也
九二牵复吉 无应不能自复牵于初而复者也其位
在中虽牵亦吉
象曰牵复在中亦不自失也
九三舆说辐 辐车所用以行者三系于四而不能进
故取说辐为象