周易卦爻经传训解 - 第 14 页/共 20 页
其行次且 前犯乎五也次且不进之貌
牵羊悔亡 羊兑之象指五爻也牵羊谓牵挽五而进
不暴可以免悔也
闻言不信 居位不当虽闻牵羊之义亦不信也象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也
九五苋陆夬夬 苋者草名柔脆之物谓上六也陆者道也上爻在五之前故曰苋陆夬夬义同九三之君子夬夬
中行无咎 居中得正其行不暴故无咎
象曰中行无咎中未光也 刚虽得位而未能使柔之自去尚费于决所以为未光也
上六无号终有防 羣刚下进使刚虽无孚号之戒亦
终为其所决故终有防
象曰无号之防终不可长也
【巽下干上】
姤 遇也一柔成于下而遇刚姤之义也
女壮 谓初爻也柔体虽微壮之几也
勿用取女 柔壮则剥刚女壮则侵男故戒之
象曰天下有风姤 风行天之下物无不姤矣姤之象者也
后以施命诰四方 取风行天下之义
彖曰姤遇也柔遇刚也 释姤之义
勿用取女不可与长也 释姤之彖辞
天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣哉 广姤之义而赞其时义之大也中正五也以刚明之才遇中正之位也
初六系于金柅 金刚也柅所以止车者谓二也牵于二故曰系柔方进而前为刚止故取象于金柅象止柔也
贞吉 从正而止则吉也
有攸往见防 动则敌刚也
羸豕孚蹢躅 羸尫弱也蹢躅者跳踯也豕系隂躁之物其形虽弱其性必躁犹柔体虽微其势必不能止者也
象曰系于金柅柔道牵也 以柔道而牵于二也
九二包有鱼无咎 包褁也鱼者隂物也谓初也九二独近乎初故包而有之遇虽非正当遇之时故可无咎也
不利賔 賔礼正大而接乎外比而有之不宜为正大
之用故曰不利賔
象曰包有鱼义不及賔也
九三臀无肤 乗刚也
其行次且 行惧二也次且懐初也
厉无大咎 无肤故危行次且故无大咎
象曰其行次且行未牵也 未牵谓初也
九四包无鱼起防 鱼指初也初六虽与九四正应为二爻所包故曰无鱼当姤之时二爻方得志若动则反防矣
象曰无鱼之防逺民也 民亦谓初
九五以包瓜 者髙木坚实之木也谓五爻也瓜者柔脆在地之果也谓初爻也九五之与初六无相遇之道犹之以髙大坚实之木而欲包在地柔脆之瓜也
含章有陨自天 含者畜也章者文徳也陨者倾坠也九五虽得中正之位于上而不遇乎民是未可为也惟当自畜其徳以待之其有陨坠乃出于天非人之所能为也
象曰九五含章中正也有陨自天志不舎命也 志于道徳仁义之间不以命不遇而舍之也
上九姤其角吝无咎 角在上为至刚之物以刚在上故取此以为象处姤之穷固无所遇其位不中宜取吝而无所咎
象曰姤其角上穷吝也
【坤下兑上】
萃 聚也
亨王假有庙 假者至也庙者所以聚祖考精神然非已之精神聚者不能假也王假有庙则王之为王道尽焉矣
利见大人 大人五也
亨利贞 二五位正故利
用大牲吉 称其萃之义也
利有攸往 顺其萃之义也
象曰泽上于地萃 泽居地上水皆聚之萃之象者也君子以除戎器戒不虞 除者修而聚之之谓也将有所待而用必先聚其物取萃为义也
彖曰萃聚也顺以説刚中而应故聚也 释萃之义顺而説者以卦之二德言刚中者九五爻也应者六二爻也
王假有庙致孝享也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也 释萃之彖辞致孝享者尽萃之道则祖考来格
观其所聚而天地万物之情可见矣 广萃之义天地万物之情于萃时亦可见
初六有孚不终 有孚者应四也不终者柔也
乃乱乃萃 三柔相比乱萃者也
若号一握为笑 一握者小貌若号者忧之浅也一握为笑者乐之浅也心懐正应不安其聚故忧乐交战于中者也
勿恤往无咎 勿忧众柔之相失而徃求四之正应则
可无咎
象曰乃乱乃萃其志乱也
六二引吉无咎 引者牵也正应在五内则以柔居中而安于类聚外则以五为四据而未能有孚是必待其类引而萃乃得吉而无咎也
孚乃利用禴 孚者诚信相与也禴者薄祭也始虽未孚引则孚矣孚则所用虽薄亦利若未孚而用禴未免有简薄之嫌
象曰引吉无咎中未变也 中下卦中也未变守中也固守其中引乃变也
六三萃如嗟如无攸利 以类而聚乎柔也位刚故能
嗟而不自安然亦无攸利也
往无咎 舎其类而往萃乎四则无咎
小吝 四虽以刚为萃之主非正应也故吝
象曰往无咎上巽也 巽顺也从上二阳有巽之体故也
九四大吉无咎 大者周徧之义下得乎民上得乎君乃为大也居臣之位而据有众柔非萃之正者必上下周徧乃能吉而无咎也不然则田常季氏之徒类焉巳
象曰大吉无咎位不当也
九五萃有位无咎 刚居中正有君之位也
匪孚元永贞悔亡 民方萃乎四故有匪孚之悔惟修其善长之德常久正固则其悔可亡也
象曰萃有位志未光也 失萃之时故未光
上六赍咨涕洟无咎 柔居萃终欲萃乎四而无其道
能忧危不安其上亦可无咎
象曰赍咨涕洟未安上也 泽水惟下萃故不安其上也
【巽下坤上】
升 进而上也
元亨 进而顺也
用见大人勿恤 柔居尊位故有忧大人者二爻也用见大人当应二也恤则应必缓矣故戒之
南征吉 前进乎南顺升之道也
象曰地中生木升 木生地之中日见长茂升之象者也
君子以顺徳积小以髙大 进以徳之自然而无一毫之勉强所谓顺者也观木之长以至于髙大则得之矣
彖曰柔以时升 释升之义
巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也 释升之彖辞巽而顺以二徳言刚中上也应五也
初六允升大吉 允者信也有升之徳附二而升也象曰允升大吉上合志也 上谓二合也
九二孚乃利用禴无咎 五爻为二之正应有孚者也未孚而用禴未免有慢忽之嫌故必待其交孚而后用之乃无咎也
象曰九二之孚有喜也
九三升虚邑 三以刚而升柔坤顺在前如入无人之
邑言至易也
象曰升虚邑无所疑也
六四王用亨于岐山吉无咎 纳下之升者与巳之升乎上无非顺也周王用此道而亨于岐山故吉而无咎也
象曰王用亨于岐山顺事也
六五贞吉 位正也
升阶 由岐而至于丰镐由一国而至于天下若升阶
之易也
象曰贞吉升阶大得志也
上六防升 防者昏防也升至五爻已极矣上六居升之极不知不可升矣而一意于井此防然昏暗而升者也
利于不息之贞 贞者徳之在内也惟于贞者进之不
息乃利
象曰防升在上消不富也
【坎下兑上】
困 穷而不能自振之义
亨 坎险兑説困而亨也