周易卦爻经传训解 - 第 15 页/共 20 页
贞 二五爻刚中也
大人吉无咎 大人者二五也大人处困亦不失其正
则吉而无咎
有言不信 兑象为言坎象为信兑坎相失故有言不
信耳
象曰泽无水困 泽而无水困之象也
君子以致命遂志 推致其命之当然兑説之象也君子所志不以穷困祸患而沮其所守坎维心亨之象也
彖曰困刚揜也 释困之义刚揜者刚为柔所揜也干之上爻交坤之中爻而为兑则柔在刚上皆刚揜之义也
险以説困而不失其所亨其维君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也 释困之彖辞险以説者以卦之二徳言刚中者二爻五爻也
初六臀困于株木 臀者物之底也初象株木槎枿之
木二也
入于幽谷三岁不觌 初六在坎之下有幽谷之象前困乎二故益入于下至于三岁而不觌者盖幽暗之甚也
象曰入于幽谷幽不明也
九二困于酒食 坎为酒食之象
朱绂方来 朱绂者天子之服谓五也方来缓来之辞
五为柔所掩故其来缓
利用享祀 夫鬼神之道惟至诚贞一者能感通之也刚中而揜困揜困必能致诚一之至故所以利用享祀也
征防 居易以俟命当有以自求之者若轻躁而往必
获困辱
无咎 自取困辱无所可咎
象曰困于酒食中有庆也
六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻防 石者四爻也蒺藜者二爻也宫者本位也妻者上六之爻也
象曰据于蒺藜乗刚也 刚谓二也
入于其宫不见其妻不祥也
九四来徐徐困于金车 来者谓应初也徐徐者缓也为五所乗故有金车之象下应初缓由上困于五爻之故也
吝有终 吝者位不当也五爻之志同下故终遂其应
初之志
象曰来徐徐志在下也 下谓初也
虽不当位有与也 与谓五也
九五劓刖 劓者谓五也刖者谓二也二五居应位而
皆为柔揜故有劓刖之象
困于赤绂 赤绂者诸侯之服谓三爻也
乃徐有説 二五爻皆中虽困终亨
利用祭祀 义同九二爻之利用享祀夫九二爻谓之享此谓之祭者享狭而祭广也君臣之位不同故所用亦异也
象曰劓刖志未得也乃徐有説以中直也利用祭祀受福也
上六困于葛藟于臲卼 葛藟者纒绕之物困于柔质也臲卼者危动之状上六质柔位髙困极而思变之象也
曰动悔有悔征吉 当困之时动必有悔而不惮于动
则能征而出乎困也
象曰困于葛藟未当也动悔有悔吉行也
【巽下坎上】
井 人取食水之所也以爻言之则初刚上居五而为坎以卦言则巽入坎水入而得水统卦爻之义皆井之义也
改邑不改井 有邑则必有井盖井有常所改之则失水矣故邑犹可改而井不可改言井之佳者则不容改之也
无防无得 汲之不竭存之不盈
徃来井井 五与上也徃来汲引虽多而井不失井之
道故曰井井也
汔至亦未繘井 三也汔几也繘绠也几至而未及亦
与未下繘于井同言未及于用也
羸其瓶防 二也羸毁败也瓶者汲水之用言失其所
用也
象曰木上有水井 井之水自下而上生木之水亦自下而上故取以为象也
君子以劳民劝相 劳民者劳徕其民也取往来井井之义坎之象劝相者劝民使相助也取井养不穷之义巽之象
彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也 释井之义巽卦名水坎象上水者干初爻上坤中而为坎也不穷上而不竭也
改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以防也 释井之彖辞刚中五也
初六井泥不食 处至下而水未离乎泥也不食者不
可食也
旧井无禽 禽与擒同获也废弃之井水不上行故无
所获也
象曰井泥不食下也 爻柔故其性下
旧井无禽时舍也
九二井谷射鲋 射者注也如川谷之下注鲋者泥中之鱼也谓初上无所相应而下注失井之道也不能济物之象
瓮敝漏 下比乎初有瓮漏之象
象曰井谷射鲋无与也 上无与应故曰无与
九三井渫不食为我心恻 渫者治也恻者伤怛也刚居下体之上与上为应得井之道者也故曰渫也应柔性下五刚得位而无相得之道故有不食之象也盖有清洁之泉宜其取食于人而不见食岂不为我心恻乎
可用汲 用者犹使之也九五虽不食之亦有可使汲之道也盖夫子之是邦温良恭俭譲而得闻政用汲之道也
王明并受其福 王者指五也明则兼听广览而不拘于常用则已得行其道君得享其功民得被其泽并受其福之谓也
象曰井渫不食行恻也求王明受福也 求者可用汲之谓也茍为不食求之亦有其道子贡所谓异乎人之求之也
六四井甃无咎 甃者砌累也当位而承五体柔虽未
足有为亦可以御恶而致洁也
象曰井甃无咎修井也
九五井冽寒泉食 冽者甘洁也泉以寒为美九五刚居中正故曰寒泉食井以上出为成功五未及乎上故不言吉
象曰寒泉之食中正也
上六井收勿幕 收者汲取也幕者蔽覆也
有孚元吉 有孚吉者自至而不可御也元吉者井道
大成也
象曰元吉在上大成也
【离下兑上】
革 变改也
已日乃孚 革不可遽必已日而后革革则孚矣已日
二也孚三四也
元亨利贞 五也
悔亡 四也
象曰泽中有火革 泽有水者也而今反有火革之象者也
君子以治厯明时 日月星辰之厯易春夏秋冬之代谢皆革之义也
彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革 释革之义水火以卦之二象言二女以隂卦言息烕息也相息故为革
已日乃孚革而信之文明以説大亨以正革而当其悔乃亡 释革之彖辞文明以説者以二卦徳言天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉 广革之义言圣王用革之道而赞其时之大者也
初九巩用黄牛之革 巩者固也坚靱固结未可遽革
故取黄牛之革为象
象曰巩用黄牛不可以有为也
六二已日乃革之 一爻为一日过乎初故曰已日已
日乃可革之时
征吉无咎 征者即革之谓也九五上刚为应故吉而
无咎
象曰已日革之行有嘉也
九三征防贞厉 处革之后犹征不已则防一于贞
固失继革之义则危
革言三就有孚 就成也初未可就二就则革之三则
有孚故曰三就有孚
象曰革言三就又何之矣 之者往也即征之义也
九四悔亡有孚改命吉 革即有悔矣悔亡者革而当也当则人心皆信之矣故可改前之命令汤武革命者是也
象曰改命之吉信志也 信乎人之志也