吴园周易解 - 第 7 页/共 28 页
苟不从正则徒乱旧章耳
出门交有功不失也
惟体震之才故能无所系而随时焉故曰随无故也二三俱失之矣
六二系小子失丈夫
象曰系小子弗兼与也
初切近势不得不从罪在不能兼与尔
六三系丈夫失小子随有求得利居贞
舍小从大何求不乎
象曰系丈夫志舍下也
九四随有贞凶
务为容悦之谓
有孚在道以明何咎
权以济事乃可
象曰随有其义凶也有孚在道明功也
九五孚于嘉吉
从谏弗咈之谓
象曰孚于嘉吉位正中也
以刚下柔惟正之听此兴王之事
上六拘系之乃从维之王用亨于西山
象曰拘系之上穷也
所谓三分天下有其二以服事商其见困于羑里所以为亨欤随时之义大矣哉惟文王尽之
【巽下艮上】
蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日
虽饬弊之事然戒于欲速
曰蛊刚上而柔下巽而止蛊
此蛊之所由生
蛊元亨而天下治也
惟元亨然后治
利渉大川往有事也先甲三日后甲三日终则有始天行也
物极当反故
象曰山下有风蛊
所谓风落山有扫除之象
君子以振民育徳
振民谓作而新之肓徳谓养而成之
初六干父之蛊有子考无咎厉终吉
象曰干父之蛊意承考也
继述之始能以意承损益润泽归于至当所以为有子虽危何伤大而天下小而一家其义一也巽之体故
九二干母之蛊不可贞
象曰干母之蛊得中道也
贞则咈矣
九三干父之蛊小有悔无大咎
象曰干父之蛊终无咎也
志在爱亲故
六四裕父之蛊往见吝
一于从命异夫意承矣
象曰裕父之蛊往未得也
审其所从之谓孝
六五干父之蛊用誉
所谓立身行道扬名于后世者也
象曰干父用誉承以徳也
与君子爱人以徳之徳同由是观之裕父者其姑息之谓乎
上九不事王侯髙尚其事
于家可知
象曰不事王侯志可则也
当蛊之时虽不宜外而犹能固守其节志亦可尚矣
【兑下坤上】
临元亨利贞
君临之道当具四徳
至于八月有凶
当制于未乱
曰临刚浸而长说而顺刚中而应大亨以正天之道也
向于泰矣
至于八月有凶消不久也
盈虚消息必至之序故
象曰泽上有地临君子以教思无穷容保民无彊此所以为大
初九咸临贞吉
象曰咸临贞吉志行正也
九二咸临吉无不利
象曰咸临吉无不利未顺命也
初应四者也故正则吉二应五者也苟能审其所有何不利之有
六三甘临无攸利既忧之无咎
象曰甘临位不当也既忧之咎不长也
兑之体故
六四至临无咎
象曰至临无咎位当也
至诚与贤无所娼忌异夫窃位者矣夫如是而后可以免
六五知临大君之宜吉
舍己从人尧舜之事
象曰大君之宜行中之谓也
惟行中然后可为大
上敦临吉无咎
象曰敦临之吉志在内也
乃心罔不在王室之谓
【坤下巽上】
观盥而不荐有孚颙若
化人之道诚为本
曰大观在上顺而巽中正以观天下
所以为大
观盥而不荐有孚颙若下观而化也
所谓不言而信
观天之神道而四时不忒圣人以神道设教而天下服矣
所谓神道者何哉诚而已矣故曰天地为大矣不诚不能化万物圣人为智矣不诚不能化万民
象曰风行地上观先王以省方观民设教
此之谓顺而巽
初六童观小人无咎君子吝
君子人之所观者也
象曰初六童观小人道也
六二闚观利女贞
所观非故
象曰闚观女贞亦可丑也