吴园周易解 - 第 6 页/共 28 页
志虽未得亦无憾矣
【干下离上】
大有元亨
曰大有柔得尊位大中而上下应之曰大有
此同人之在上者大舜之事
其徳刚健而文明应乎天而时行是以元亨
王公之尊贤其效如此
象曰火在天上大有
惟明可以有大
君子以遏恶扬善顺天休命
重明显幽退姧进良是谓天命非明之大者不预焉
初九无交害匪咎艰则无咎
象曰大有初九无交害也
居大有之初无上下之交恶未尽退害之者众非我之咎能勿汲汲于进乃免于患
九二大车以载有攸往无咎
象曰大车以载积中不败也
托付之重惟中可免焉泰之九二同意
九三公用亨于天子小人弗克
象曰公用亨于天子小人害也
宠遇之盛惟有徳乃堪是以河阳之狩君子犹有遗恨焉
九四匪其彭无咎
夙夜匪懈以事一人之谓
象曰匪其彭无咎明辨晳也
所以能保其身
六五厥孚交如威如吉
象曰厥孚交如信以发志也威如之吉易而无备也不如是不足以大有为
上九自天祐之吉无不利
象曰大有上吉自天祐也
此伊周之事所谓臣罔以宠利居成功公孙硕肤是已盖大有之时天之所助者能遏恶扬善人之所助者以厥孚交如上九能履发志之信而思体命之顺则推贤逊能何往而不利哉
【艮下坤上】
谦亨君子有终
君子所以有终惟君子为能终
曰谦亨天道下济而光明地道卑而上行天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之终也
象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施
多者裒之寡者益之谦之政高高下下无偏无陂谦之事由是观之圣人所谓谦者岂过于中庸之谓哉
初六谦谦君子利渉大川吉
难犹可渉况其他乎
象曰谦谦君子卑以自牧也
谓之牧者去其骄悍之谓
六二鸣谦贞吉
喜也故戒于不正
象曰鸣谦贞吉中心得也
九三劳谦君子有终吉
吐哺握髪之事其劳如此非君子能有始卒乎
象曰劳谦君子万民服也
六四无不利防谦
可以有为矣
象曰无不利防谦不违则也
当故谓之则
六五不富以其邻利用侵伐无不利
象曰利用侵伐征不服也
干戈省厥躬惟谦之主为至
上六鸣谦利用行师征邑国
怒也二爻已应故
象曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也
虽异乎无不利然亦可用征邑国谦无不通如此
【坤下震上】
豫利建侯行师
顺天下之欲以赏罚何不利之有
曰豫刚应而志行顺以动豫
非刚应而志行则其顺为于誉容悦而已
豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服
所谓杀之而不怨于刑如此其他可知
豫之时义大矣哉
存亡之几
象曰雷出地奋豫先王以作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考
雷出地则万物皆奋而和悦是之谓豫乐之感人如之先王作乐非伪为也凡以象成而已故可以荐上帝配祖考而神只祖考安乐之
初六鸣豫凶
象曰初六鸣豫志穷凶也
当豫之时上下皆怠惟四以刚毅有以厉俗而二能以中正自守见称知几其他皆未免于悔吝而初居豫始鸣为好乐者也故有志穷之凶焉人无逺虑必有近忧其为人也多暇逸者其出入不逺者矣
六二介于石不终日贞吉
象曰不终曰贞吉以中正也
惟中正故能知几
六三盱豫悔迟有悔
象曰盱豫有悔位不当也
据非其位最近于四而骄蹇自若能勿悔乎
九四由豫大有得勿疑朋盍簪
象曰由豫大有得志大行也
才足以矫世厉俗者也上下由之以保其安存何疑之有
六五贞疾恒不死
象曰六五贞疾乗刚也恒不死中未亡也
四为辅故
上六防豫成有渝旡咎
象曰防豫在上何可长也
豫极矣苟不知惧祸斯及之
【震下兑上】
随元亨利贞无咎
随时之义惟是四徳乃可无咎此其所以大
曰随刚来而下柔动而説随
非刚来而下柔则其动而悦也乃小人之随耳
大亨贞无咎而天下随时
惟大亨贞天下无咎而后天下随之
随时之义大矣哉
象曰泽中有雷随君子以向晦入宴息
莫动于雷而息于泽随时故也君子向晦亦如之盖不得不然耳
初九官有渝贞吉
从道不从君之谓
出门交有功
吾岂匏瓜之义
象曰官有渝从正吉也