吴园周易解 - 第 4 页/共 28 页
从顺天讨故
王三锡命懐万也
兼爱夫民故
六三师或舆尸凶
象曰师或舆尸大无功也
初事之始失律而已三事之成故有舆尸之象焉
六四师左次无咎
象曰左次无咎未失常也
左次不能用众之谓
六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶象曰长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也
田以教战而已执言问罪而已故虽不刚无害若夫欲用师惟长子为可何则民素服其贵也虽未必有功然未有舆尸之患焉
上六大君有命开国承家小人勿用
象曰大君有命以正功也小人勿用必乱也
赉之师是已苟小人是用则师复起矣
【坤下坎上】
比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶
彖曰比吉也比辅也下顺从也
此所以吉
原筮元永贞无咎以刚中也
此戒于私不慎必争
不宁方来上下应也
非独顺从而已
后夫凶其道穷也
所谓后服者必凶
象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯
比孰大焉
初六有孚比之无咎有孚盈缶
虚中而质诚应之象
终来有它吉
当比之初无应乎外然而上比于贤也苟能强而附之可以无咎至诚而已则终与之同升矣故曰有它吉因不失其亲亦可宗之谓乎
象曰比之初六有它吉也
六二比之自内贞吉
象曰比之自内不自失也
虽以阴居阴然中正而应故吉
六三比之匪人
顺乎上六故
象曰比之匪人不亦伤乎
君子所以居必择乡游必择士
六四外比之贞吉
象曰外比于贤以从上也
水性趋下而四得位故
九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉
象曰显比之吉位正中也
惟正中为能显
舍逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也
田有驱噪逐奔之义邑人不诫天下可知葢中正以观天下不求于物而物自归焉莫不取于中正区区上六何足为累乎舜之舞干葢得之矣
上六比之无首凶
象曰比之无首无所终也
【干下巽上】
小畜亨密云不雨自我西郊
所畜小故
彖曰小畜柔得位而上下应之曰小畜
位非中正故
健而巽刚中而志行乃亨密云不雨尚往也自我西郊施未行也
西方收敛之地故以懿文徳为贵
象曰风行天上小畜
异于观矣
君子以懿文徳
始于自益
初九复自道何其咎吉
象曰复自道其义吉也
小畜之初有应于上吾斯未信量力而止岂徒免贼夫之讥且无自伤之患
九二牵复吉
象曰牵复在中亦不自失也
虽无初自知之几亦免夫三不胜任之辱
九三舆说辐夫妻反目
象曰夫妻反目不能正窒也
重刚不中其理固然然身不行道不行于妻子况能任重乎盆成括是已
六四有孚血去惕出无咎
象曰有孚惕出上合志也
上虽贞孚所畜未大以弱制强不免于伤惧以终始庶可无咎
九五有孚挛如富以其邻
象曰有孚挛如不独富也
居位得中而乃挛如不能独富所畜小故也
上九既雨既处尚徳载妇贞厉月几望君子征凶象曰既雨既处徳积载也君子征凶有所疑也
懿徳之极虽可施为所畜者小当思危满与夫大畜之上九异矣
【兑下干上】
履虎尾不咥人亨
彖曰履柔履刚也说而应乎干是以履虎尾不咥人亨刚莫如虎而柔能胜之礼之可尚如此
刚中正履帝位而不疚光明也
上健下顺尽为辟之义
象曰上天下泽履君子以辨上下定民志
正名分为本
初九素履往无咎
象曰素履之往独行愿也
所谓无入而不自得
九二履道坦坦幽人贞吉
象曰幽人贞吉中不自乱也
上无应而不比于三依乎中庸遯世不见知而不悔者也
六三能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君有其志而无其才处非其位而不度时之可否者也惟于武人为宜职在犯难故也
象曰能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人之凶位不当也武人为于大君志刚也
九四履虎尾愬愬终吉
所谓在上位不陵下在下位不援上者也
象曰愬愬终吉志行也
九五夬履贞厉
象曰夬履贞厉位正当也
履而泰然后安五以刚克者也其来泰乎
上九视履考祥其旋元吉
干刚之极下应乎三所谓和而至者其是之谓乎进极当返物之理也
象曰元吉在上大有庆也