吴园周易解 - 第 5 页/共 28 页
徳之基故
吴园周易解卷一
钦定四库全书
吴园周易解卷二
宋 张根 撰
上经【泰 否 同人 大有 谦豫 随 蛊 临 观】
【干下坤上】
泰小往大来吉亨
曰泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外隂内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也
上下交而其志同然后为泰非咸有一徳其可乎
象曰天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民
泰者中和之极致也爕理寅亮此正其时非君圣臣贤千载之会不可与此
初九拔茅茹以其彚征吉
象曰拔茅征吉志在外也
不出不足以为君子
九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行
不如是不足以致中和位天地育万物尚中行大有为之君成光大可显之业
象曰包荒得尚于中行以光大也
中行之事包荒为尤难
九三无平不陂无往不复艰贞无咎
日中则昃月盈则食惟乱乃能有其治惟亡乃能保其存
勿恤其孚于食有福
上下之交于此已极苟患失之将焉用彼相哉
象曰无往不复天地际也
六四翩翩不富以其邻不戒以孚
象曰翩翩不富皆失实也不戒以孚中心愿也
南有嘉鱼太平君子至诚乐与贤者共之之诗断章言翩翩者鵻烝然来思言人主至诚与贤久而格于天下则贤者元事于引去若鵻然诚有所托则翩然来矣其义与泰之六四同盖泰之君能下下不已故贤者始则以其彚征终则以其邻至非利禄之谓也盖欲行其道以遂其素志云耳
六五帝乙归妹以祉元吉
王公尊贤于是为盛
象曰以祉元吉中以行愿也
盖惟皇极可以敛五福于身而敷锡于庶民
上六城复于隍勿用师自邑告命贞吝
象曰城复于隍其命乱也
物极则反理之必然惟圣人然后持满有道
【坤下干上】
否之匪人
言否之匪人则泰之必得君子可知
不利君子贞大往小来
彖曰否之匪人不利君子贞大往小来则是天地不交而万物不通也上下不交而天下无也
变志言无极论其弊
内隂而外阳内柔而外刚
变健顺而言刚柔推本其所自也
内小人而外君子小人道长君子道消也
象曰天地不交否君子以俭徳辟难不可荣以禄逺害莫若俭全生莫若容
初六拔茅茹以其彚贞吉亨
象曰拔茅贞吉志在君也
于否见圣人恶乱之深忧君之切爱民之志处下则相与守正以养其徳在位则包承委顺以伺其隙隙未可乗则辞尊居卑以俟之有隙可治则引其党以决之决之能退则戒惧以守之务本以絶之是无念而不在于君也虽然惟有大人之才然后可以预此不然则适以益乱而已党锢之君子是已
六二包承小人吉大人否亨
在位故曰否亨
象曰大人否亨不乱羣也
遵养之义
六三包羞
象曰包羞位不当也
才不足以有为则已矣而固位不去何辱如之
九四有命无咎畴离祉
象曰有命无咎志行也
否道革故可显治之彚贞之人可同升矣
九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑
不愼必复乱
象曰大人之吉位正当也
上九倾否先否后喜
象曰否终则倾何可长也
倾者絶其本根之谓因其已倾之势而倾之宜若易为而小人之党根结深固所以难也可不愼哉君子自谓为君子而谓小人为小人小人亦自谓为君子而谓君子为小人是以人主常不能胜其惑然则如之何而辨之惟察其所从之小大而已矣从其大体为君子从其小体为小人上能尊君下能爱民是从其大体者也上则阿君下则虐民是从其小体者也观其所从之小大触而长之则君子小人之实不能逃矣然泰之君固无此患特在否之时为尤难也此所以独言匪人不言大人者如此
【离下干上】
同人于野亨利渉大川利君子贞
同人之道以柔为主然后有所合以善为宗然后有所成以广为贵然后有所济以正为守然后有所立观夫损益三友斯可见矣
彖曰同人柔得位得中而应乎干曰同人同人曰同人于野亨利渉大川干行也
柔不能自行必同乎干然后能有济
文明以健中正而应君子正也唯君子为能通天下之志
通天下之志非中正不可
象曰天与火同人君子以族辨物
道不同不相为谋火炎上而天下覆同人如之
初九同人于门无咎
象曰出门同人又谁咎也
虽未能虑然可以免矣
六二同人于宗吝
象曰同人于宗吝道也
二为同人之主【案辞柔得位得中而应乎干故二为同人之主惟其为卦主而偏同于所系应故为吝原本二字误作然今改正】是以为吝
九三伏戎于莾升其髙陵三歳不兴
刚而不中其弊如此
象曰伏戎于莾敌刚也三歳不兴安行也
九四乗其墉弗克攻吉
象曰乗其墉义弗克也其吉则困而反则也
以阳处隂故不曰悔亡而言吉圣人贵迁善如此
九五同人先号咷而后笑大师克相遇
象曰同人之先以中直也大师相遇言相克也
五恃居尊不能屈己以与二为三所阻战乃胜焉我直故也
上九同人于郊无悔
象曰同人于郊志未得也