吴园周易解 - 第 24 页/共 28 页
错综其数
谓六爻
通其变遂成天地之文
谓八卦
极其数遂定天下之象
谓六十四卦
非天下之至变其孰能与于此
此制器所以当之
易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰能与于此
此言动者所以当之
夫易圣人之所以极深而研几也唯深也故能通天下之至
此之谓至变
唯几也故能成天下之务唯神也故不疾而速不行而至一
此之谓至神
子曰易有圣人之道四焉者此之谓也
此章明易之谓教有圣人之道四焉据上诸事是亦圣人所以应世之迹而已以言者尚其辞以动者尚其变至神之事也以制器者尚其象至变之事也以卜筮者尚其占知精之事也唯深也故能通天下之志遂知来物唯几也故能成天下之务遂成天下之文定天下之象唯神也故不疾而速不行而至遂通天下之故
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十【案汉书律厯志引天一至地十二十字与天数五至而行神也四十四字相连则班固时此简犹未错也朱子本义云此简本在第十章之首则已舛误矣此本亦仍错简之旧】
此重言卦蓍之妙用
子曰夫易何为者也夫易开物成务
阳以开之阴以成之
冒天下之道如斯而已者也
不离五行之数
是故圣人以通天下之志以定天下之业以断天下之疑
万物莫能逃数故也谓明卦爻之辞所以辨吉凶者也
是故蓍之徳圆而神
蓍之知来故曰圆通变故曰神
卦之徳方以知
卦有定体故曰方预言祸福故曰知
六爻之义易以贡
观其动爻以断吉凶
圣人以此洗心退藏于宻吉凶与民同患
既有以藏往又有以洗心退藏待其来则应之
神以知来知以藏往其孰能兴于此哉古之聪明睿知神武而不杀者夫
有以研万物之理然后有以藏往有以穷万物之数然后有以知来可以通天下之志定天下之业防天下之疑使天下万世服从听顺而不知所以然是以谓之神武而不杀者也
是以明于天之道而察于民之故是兴神物以前民用明于天之道故有以兴神物察于民之故故有以前民用
圣人以此齐戒以神明其徳夫
齐戒者将与民同患故也神明其徳显仁藏用之谓也蓍卦既设则天下之故无不知虽千万世之后吉凶无不着非神而何
是故阖户谓之坤辟户谓之干
言万物所以出入也
一阖一辟谓之变往来不穷谓之通
此论卦之徳言万物所以始终也
见乃谓之象形乃谓之器制而用之谓之法利用出入民咸用之谓之神
此论蓍之徳阴阳各二老少各二
是故易有太极
所谓太初
是生两仪
一竒一耦
两仪生四象
此乾坤所以三画而后成卦
四象生八卦
八方之义所以设
八卦定吉凶
爱恶自此始
吉凶生大业
人道自此成
是故法象莫大乎天地变通莫大乎四时
是以圣人效之而立卦
县象着明莫大乎日月
是以圣人象之而立象
崇髙莫大乎富贵备物致用立成器以为天下利莫大乎圣人
通而变之使民不倦必得崇髙备物之事
探赜棠钩深致逺以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎着是故天生神物圣人则之
所以有繋辞
天地变化圣人效之
所以有效
天垂象见吉凶圣人象之
所以有象
河出图洛出书圣人则之
所以有卦
易有四象所以示也
竒耦之画一也八卦二也六十四卦三也三百八十四爻四也
繋辞焉所以告也
观阴阳之形象而繋卦爻之辞以明吉凶使天下后世或动或静可以免于大过非以告而何
定之以吉凶所以断也
定之以吉凶吉凶生大业之位所以断也以断天下之疑之谓
易曰自天祐之吉无不利子曰祐者助也天之所助者顺也人之所助者信也信思乎顺又以尚贤也是以自天祐之吉无不利也
此章通言立卦之因
子曰书不尽言言不尽意然则圣人之意其不可见乎子曰圣人立象以尽意设卦以尽情伪繋辞焉以尽其言变而通之以尽利鼔之舞之以尽神
变而通之者若黄帝尧舜设法立制之谓鼓之舞之者若黄帝尧舜使民由之而不知之谓作易之防至于是而极矣非圣人孰能与此故终之曰神而明之存乎其人黙而成之不言而信苟不能然欲举而措之天下之民不可得也
乾坤其易之緼邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或防乎息矣是故形而上者谓之道形而下者谓之器化而裁之谓之变推而行之谓之通举而错之天下之民谓之事业是故夫象圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象圣人有以见天下之动而观其防通以行其典礼繋辞焉以断其吉凶是故谓之爻极天下之赜者存乎卦鼔天下之动者存乎辞化而裁之存乎变推而行之存乎通神而明之存乎其人黙而成之不言而信存乎徳行
此章统明立象之意
吴园周易解卷七
钦定四库全书
吴园周易解卷八
宋 张根 撰
繋辞解下
八卦成列象在其中矣
六十四象皆出于八卦
因而重之爻在其中矣
三百八十四爻皆出于六位
刚柔相推变在其中矣
阴阳之象尽于此
系辞焉而命之动在其中矣
天下之事具于此矣
吉凶悔吝者生乎动者也