吴园周易解 - 第 26 页/共 28 页
谦徳之柄也
谦则有所持
复徳之本也
克己为仁之谓
恒徳之固也
恒久不已故物莫能倾焉
损徳之修也
逺害故能自修
益徳之也
善者进之故
困徳之辨也
不辨辨之
井徳之地也
性是己
巽徳之制也
行权故也
履和而至
故以和行
谦尊而光
故以制礼
复小而辨于物
故以自知
恒杂而不厌
故以一徳
损先难而后易
故以逺害
益长裕而不设
故以兴利
困穷而通
故以寡怨
井居其所而迁
故以辨义
巽称而
故以行权
履以和行
非礼勿履贵和为至
谦以制礼
称物平施是以尊而光
复以自知
退藏于密是以能辨于物
恒以一徳
立不易方是以杂而不厌
损以逺害
惩忿室欲是以先难后易
益以兴利
迁善改过是以长裕而不设
困以寡怨
致命遂志是以困而不穷
井以辨义
往来井井
巽以行权
申命行事
易之为书也不可逺
得失之故
为道也屡迁
六十四卦三百八十四爻未尝同也
变动不居周流六虚
天地之间
上下无常刚柔相易不可为典要唯变所适
此之谓屡迁
其出入以度外内使知惧又明于忧患与故
此所以不可逺
无有师保如临父母
此圣人所以为善教
初率其辞而揆其方既有典常
虽上下无常不可为典要而卦爻之辞以断以告亦已明矣
苟非其人道不虚行
小人亦不可侥幸
易之为书也原始要终以为质也
始作卦蓍终作卦体蓍之与体非易之质而何
六爻相杂唯其时物也
此六爻所以不同
其初难知其上易知本末也
本明而末得矣先难后之谓
初辞拟之卒成之终
初爻为一卦之门戸
若夫杂物撰徳辨是与非则非其中爻不备
二与四三与五之谓
噫亦要存亡吉凶则居可知矣
此圣人所以断吉凶者也
知者观其彖辞则思过半矣
明一卦之材故也
二与四同功而异位其善不同二多誉四多惧近也柔之为道不利逺者其要无咎其用柔中也三与五同功而异位三多凶五多功贵贱之等也其柔危其刚胜邪此论明夫中爻之义二四俱阴位常以柔为主三五俱阳位常以刚为胜柔居外卦之下而多惧刚居内卦之上而多凶非其柔危其刚胜耶此亦圣人沈潜刚克高明柔克之防杂物撰徳辨是与非舍此何以备哉
易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而两之故六六者非它也三才之道也
八卦之作本于阴阳以明人事然后成卦卦成而后三才之道具乎其中故曰有天道焉有人道焉有地道焉自阴阳言之天道也自刚柔言之地道也自仁义言之人道也
道有变动故曰爻爻有等故曰物物相杂故曰文文不当故吉凶生焉
此易因阴阳以明人事
易之兴也其当殷之末世周之盛徳邪当文王与纣之事邪
此周易之作所以异于连山归藏也
是故其辞危
逊而也
危者使平易者使倾
虽畏勿畏出畏入畏
其道甚大百物不废
求者皆得焉
惧以终始其要无咎此之谓易之道也
其为教如此所谓易之道故
夫干天下之至健也徳行恒易以知险夫坤天下之至顺也徳行恒简以知阻能说诸心能研诸侯之虑定天下之吉凶成天下之亹亹者是故变化云为吉事有祥象事知器占事知来
此言天地健顺犹常知险阻以为进退况人可不视治乱以自为惧乎是故圣人内研诸心外研诸虑而作易以定天下之吉凶成天下之亹亹使后世变化云为者于此以研治乱吉凶之理而以明进退焉
天地设位圣人能成人谋鬼谋百姓与能八卦以象告爻彖以情言刚柔杂居而吉凶可见矣变动以利言吉凶以情迁是故爱恶相攻而吉凶生逺近相取而悔吝生情伪相感而利害生凡易之情近而不相得则凶或害之悔且吝将叛者其辞慙中心疑者其辞枝吉人之辞寡躁人之辞多诬善之人其辞游失其守者其辞屈