吴园周易解 - 第 19 页/共 28 页
九四旅于处得其资斧我心不快
象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也
虽非其位而丽乎明故
六五射雉一矢亡终以誉命
象曰终以誉命上逮也
此旅而得位者所谓闻其政非有所助而然特其誉上达而已
上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶
象曰以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也刚而无应以处乎上其能免乎
【巽下巽上】
巽小亨利有攸往利见大人
彖曰重巽以申命刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人
刚巽乎中正而志行是以柔顺之而可以小亨利有攸徃利见大人也
象曰随风巽君子以申命行事
行事不厌丁宁
初六进退利武人之贞
象曰进退志疑也利武人之贞志治也
方事之初人情犹豫尤贵乎果断故
九二巽在牀下用史巫纷若吉无咎
象曰纷若之吉得中也
其巽已甚君子不贵
九三频巽吝
象曰频巽之吝志穷也
行权之道安可常哉
六四悔亡田三品
象曰田三品有功也
不争而得之谓
九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉
象曰九五之吉位正中也
戒告丁宁庚之谓矣
上九巽在牀下丧其资斧贞凶
象曰巽在牀下上穷也丧其资斧正乎凶也
九三之巽已吝况上九乎
【兑下兑上】
兑亨利贞
彖曰兑说也刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人说以先民民忘其劳说以犯难民忘其死说之大民劝矣哉
刚中而柔外说以利贞然后可以为说不然则说下不以道所谓违道以干百姓之誉耳何足贵哉
象曰丽泽兑君子以朋友习讲
天下之所说莫大于此所谓说者恶夫不以道故六爻皆以刚为贵也
初九和兑吉
象曰和兑之吉行未疑也
所谓和而不同
九二孚兑吉悔亡
象曰孚兑之吉信志也
以刚中故
六三来兑凶
象曰来兑之凶位不当也
此与佞人来矣之来同无因而至佞可知矣
九四商兑未宁介疾有喜
象曰九四之喜有庆也
纠逖小人而疎之宜有庆也
九五孚于剥有厉
象曰孚于剥位正当也
居中履正而欲惟天下之说已所谓一言丧邦不亦危乎
上六引兑
象曰上六引兑未光也
处卦之外虽异乎来兑然将顺而已是以未光也与夫引君以当道异矣
【坎下巽上】
涣亨王假有庙利涉大川利贞
彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同
此险难所以散也
王假有庙王乃在中也
不失位故
利涉大川乘木有功也
此之谓济难
象曰风行水上涣先王以亨于帝立庙
险难既散将建国家郊庙为先
初六用拯马壮吉
象曰初六之吉顺也
九二涣奔其机悔亡
象曰涣奔其机得愿也
六三涣其躬无悔
象曰涣其躬志在外也
坎为难者险难既平即当见讨能自归者为上故初以先顺吉二为难首舍九而奔则悔亡三从难者也虽不能帅其羣而能脱身自归亦可以免
六四涣其羣元吉涣有丘匪夷所思
光武散赤眉之众使各返其家是也
象曰涣其羣元吉光大也
九五涣汗其大号
与天下更始
涣王居无咎
反正之谓
象曰王居无咎正位也
上九涣其血去逖出无咎
象曰涣其血逺害也
【兑下坎上】
节亨苦节不可贞
彖曰节亨刚柔分而刚得中
所以为节而亨
苦节不可贞其道穷也
已甚之谓
说以行险当位以节中正以通
惟中正然后可以通天下之志
天地节而四时成节以制度不伤财不害民
皆以中和为贵
象曰泽上有水节
水性散漫故
君子以制数度议徳行
所谓内节于已而外节于万物徳行犹议之而况其他乎
初九不出户庭无咎
象曰不出户庭知通塞也
外卦受节者也内卦节物者也节之初最处于下故不出户庭无咎至二则失之矣