吴园周易解 - 第 21 页/共 28 页
处未济而不果如此何利之有
彖曰未济亨柔得中也
凡得中皆有亨之道焉
小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也
济难之道惟克果断乃罔后艰非柔之所能也
象曰火在水上未济君子以慎辨物居方
蚤正以待之
初六濡其尾吝
象曰濡其尾亦不知极也
此亦曳其轮而濡其尾者也
九二曳其轮贞吉
曳其轮而已是以谓之中
象曰九二贞吉中以行正也
刚在险中故
六三未济征凶利涉大川
象曰未济征凶位不当也
下卦皆在险而二独以中吉初不量力而三不当位故其患如此也
九四贞吉悔亡震用伐方三年有赏于大国
象曰贞吉悔亡志行也
已出险故
六五贞吉无悔君子之光有孚吉
象曰君子之光其晖吉也
兼容并包虚已委任之谓
上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是
象曰饮酒濡首亦不知节也
处卦之外孚于酒以全身可也濡其首则已甚矣未济之终有既济之象焉饮酒可也濡其首则过也
吴园周易解卷六
<经部,易类,吴园周易解>
钦定四库全书
吴园周易解卷七
宋 张根 撰
繋辞解上
繋辞有三有繋一卦之辞所谓设卦观象繋辞焉而明吉凶是也有繋一爻之辞所谓繋辞焉以断吉凶是故谓之爻是也有繋易之辞所谓上下繋是也葢圣人既本阴阳而寓吉凶之理于卦爻彖象矣于是统而繋之论其所以然以示天下后世使知其説而攷之始于修身终于复命始于参天地而成位终于理天地而成能以此处上则帝王天子之徳也以此处下则元圣素王之道也此先圣所以垂教之极致欤
天尊地卑乾坤定矣
天尊地卑则乾坤之体可见
卑髙以陈贵贱位矣
上下既列则贵贱之位可明
动静有常刚柔防矣
天动地静则刚柔之才可谓
方以聚物以羣分吉凶生矣
阴阳以辨则异同列异同立则爱恶形同者以聚而相爱异者以羣分而相恶也爱恶相攻吉凶所以生也
在天成象在地成形变化见矣
阳轻清故升而为象阴重浊故降而为成形形象则山泽通气雷风相博水火不相违此万物所以生而变化所以兆也
是故刚柔相摩
所以有八卦
八卦相荡
所以有六十四卦
鼔之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑
此所以有万物
乾道成男坤道成女
此万物所以生生而穷而人事于是乎始也
干知大始
主通其数父道也君道也
坤作成物
主成其功母道也臣道也
干以易知坤以简能
付之六子而已
易则易知简则易从易知则有亲
故不言而人推高焉
易従则有功
故不言而人推厚焉
有亲则可久
物莫离焉
有功则可大
物所归焉
可久则贤人之徳可大则贤人之业
所归乎易知如此易道有三下焉者以之成已中焉者以之成位上焉者以之成能成已者六十四卦之义也成位者乾坤之徳也成能者大易之道也引而伸之成已者君子事也成位者贤人事也成能者圣人事也此言圣人法乾坤成位之事故称贤人焉
易简而天下之理得矣
所谓大人举礼乐则天地将为昭焉
天下之理得而成位乎其中矣
所谓致中和天地位焉万物育焉
此章明圣人本隂阳作易以寓吉凶之理而法其道以成位乎其中之事易之大教其于此矣故以为繋辞之首焉夫易之为书明吉凶而已吉凶之理其于六十四卦而其原皆本于八卦八卦又本于乾坤故学易当自乾坤始然乾坤无形不可亿度观诸天地乃可概见葢干阳物也统天者也坤隂物也统地者也观天尊地畀则乾坤上下之体定矣畀髙以陈则乾坤贵贱之位见矣天动地静则乾坤刚柔之材审矣
圣人设卦观象繋辞焉而明吉凶
惟因象设卦故观象繋辞
刚柔相推而生变化
此六十四卦所以殊用而吉凶各不同也
是故吉凶者失得之象也悔吝者忧虑之象也变化者进退之象也刚柔者昼夜之象也
昼宜进夜宜退能忧则常得之无虞则常失之矣
六爻之动三极之道也
囚隂阳之理以寓人事是天地之道而人法之也
是故君子所居而安者易之序也
大象也
所乐而玩者爻之辞也
小象也
是故君子居则观其象而玩其辞
攷之于卦
动则观其变而玩其占
决之于蓍
是以自天祐之吉无不利
此圣人法六十四卦以修身应物之事故曰君子而已吉则行之凶则道之何不利之有
此章明圣人既设卦矣然后观其象而繋之辞以明吉凶以教天下后世使人法之可以无大过是故有大象之辞卦辞是也泰之小往大来吉亨之是已有小象之辞爻辞是也拔茅彚征吉之是已二象之辞难不相同皆因刚柔之变而已刚柔相推而变化生变化生则利害形利害形则吉凶着其在人则语黙进退之象故圣人寓以得失悔吝之防焉君子能居而安之乐而玩之因时应变行其吉而违其凶何不利之有
彖者言乎象者也爻者言乎变者也
于象言象则知爻者小象也于爻言变则知象者大象也