吴园周易解 - 第 23 页/共 28 页
圣人体易而法天地之大故徳崇而业广极髙明而道中庸之谓
知崇
北方之物也
礼卑
南方之物也
崇效天卑法地
崇效天故徳言崇卑法地故业言广
天地设位而易行乎其中矣
由而不知之耳
成性存存道义之门
惟圣人谓能成其性而存之惟能成性故能存其所存能存其所存故道义之所自出也道天也故徳以之崇义人也故业以之广知夫天之所为则知人之所为至矣故圣人重礼治
此章言圣人立爻象之教不可违如此学者当拟之而言议之而动则可以成变化之道无施不可也
圣人有以见天下之赜而拟诸其形容
八卦是也
象其物宜
六十四卦是也
是故谓之象圣人有以见天下之动而观其防通以行其典礼繋辞焉以断其吉凶是故谓之爻
象言其体非极深不足以知之爻言其用非研几不足以知之典礼者治人之具也
言天下之至赜而不可恶也
故当拟之而后言
言天下之至动而不可乱也
故当议之而后动
拟之而后言
象有定体故言拟
议之而后动
爻主通变故言议
拟议以成其变化
神而明之谓
鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之
道行于妻子则无所往而不行矣
子曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言出乎身加乎民行发乎迩见乎逺言行君子之枢机枢机之发荣辱之主也言行君子之所以动天地也可不慎乎
此所以贵乎拟议五十而学易可以无大过如此
同人先号咷而后笑子曰君子之道或出或处或黙或语二人同心其利断金同心之言其臭如兰
此又明言行不必同也惟其当而已矣
初六借用白茅无咎子曰苟错诸地而可矣借之用茅何咎之有慎之至也夫茅之为物薄而用可重也慎斯术也以往其无所失矣
此又明慎则寡过之义故曰以约失之者鲜矣
劳谦君子有终吉
谦之利如此可不务乎
子曰劳而不伐有功而不徳厚之至也语以其功下人者也徳言盛礼言恭谦也者致恭以存其位者也此又明寡过之义不特以慎为美又以谦为贵
亢龙有悔
亢之害如此可不戒乎
子曰贵而无位髙而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也
此不谦之咎
不出户庭无咎
借用白茅慎以往也不出户庭慎以居也
子曰乱之所生也则言语以为阶君不密则失臣臣不密则失身几事不密则害成是以君子慎密而不出也此又明寡过之义不独以谦为贵又当以不密为戒
子曰作易者其知盗乎易曰负且乗致冦至负也者小人之事也乗也者君子之器也小人而乗君子之器盗思夺之矣上慢下暴盗思伐之矣慢藏诲盗冶容诲淫易曰负且乗致冦至盗之招也
此又明寡过之义当以任重为终故曰仁以为己任不亦重乎
知此则可以保天下国家矣圣人虽立象以尽意而意有不可以言尽故繋辞焉以尽其言而言又有不可以穷故卦爻之辞亦举其大略耳触而长之然后易之道明故圣人举是数爻而广喻之以为教使学者知其防而期于自得也如鸣鹤在隂其子和之象以为中心愿焉而繋辞乃推言行之动天地同人先号咷而后笑象以为中直尔而繋辞乃有出处语黙断金如兰之义故所贵乎触而长之者如此学易者不可不知也子夏问巧笑倩兮美目盻兮素以为绚兮而子曰绘事后素固已出于诗人之意外矣子夏又云礼后乎又出于仲尼之意外故曰起予者商也始可与言诗已矣葢六经俱然不独诗也而易象尤重此圣人所以至于韦编三絶而不知老之将至也
大衍之数五十其用四十有九【案朱子语云自大衍之数五十至再扐而后挂便接干之策二百一十有六至可与祐神矣为一节是论大衍之数自天一至地十却连天数五至而行神也为一节是论河图五十五之数今其文间断差错不相连接舛误甚明是朱子之时节次已错今此本天一至十二十字移在第十章首而天数五至而行神也四十四字移在再扐而后挂之下即朱子所见舛误之本也】
圣人既为卦爻以示教而卦可以藏往而不可以知来爻有变动学者莫知所适故作为大衍之法质诸神明以求之使天下后世有攷焉四时十二月二十四气与闰是为一嵗天地之功成而万物之理备矣所以成变化而行鬼神数具此矣而蓍之数适合焉是谓神物故取而用之
分而为二以象两
隂阳
挂一以象三
冲气
揲之以四以象四时归竒于扐以象闰五嵗再闰故再扐而后挂
言再扐而后挂则未扐不挂可知言挂而后言揲则挂亦揲可知凡分揲无常数惟意所欲质诸神之义也葢分而为二先揲其左后揲其右皆扐其余数谨其竒耦然后挂而又四揲之观其余以定阴阳焉三者皆竒为老阳皆耦为老阴一竒为少阳一耦为少阴凡三揲而成六爻是四营而成易十有八变而成卦每卦每爻必具三才之义也故曰万物负阴而抱阳冲气以为和此不易之理也后世以三金易之葢得其遗法
天数五地数五五位相得而各有合
五行之所以生成也
天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行神也
故乾坤之策取焉
干之策二百一十有六
参天之数
坤之策百四十有四
两地之数
凡三百有六十当期之日
乾坤之策乾坤一爻共六十防此一候之数也故三百六十日而七十二候具焉
二篇之策万有一千五百二十当万物之数也
大衍之数所以五十也
是故四营而成易
阴阳体也
十有八变而成卦
阴阳之气全
八卦而小成
四时具矣
引而伸之触而长之
万物之义备矣
天下之能事毕矣
体常尽交无所不过之谓
显道
所谓显诸仁
神徳行
所谓藏诸用
是故可与酬酢可与祐神矣
所谓鼓万物而不与圣人同忧
大衍之数一嵗之数也天地之数五行之数也五行运于天地之间五嵗而小成故五日为一候三候而为气二气而为月三气而为节二节而为时四时八节十二月二十四气凡七十二候三百六十日而嵗功成乾坤之策具于此矣故欲求乾坤之策以合大衍之数当自五位始所谓五位者有相得之位有相合之位其相得也分而为十日其相合也分而为十二辰故天一与地二相得而为甲乙天三与地四相得而为丙丁天五与地六相得而为戊己天七与地八相得而为庚辛天九与地十相得而为壬癸此属乎天者也其相合也天一生水于亥子而地六成之地二生火于巳午而天七成之天三生木于寅卯而地人成之地四生金于申酉而天九成之天五生土于辰戌丑未而地十成之此属乎地者也天道常动故十曰运乎上地道常静故十二辰定乎下天地相合而后万物生于甲子而终于癸亥凡六十日而一周是谓之策此五日所以为一候而五嵗所以为小成故曰天六地五数之常也水木土属乎天地之间天合其生成之数凡六六六三十六故干之策二百一十有六火金属乎地是谓两地合其生成之数凡四四六二十四故坤之防一百四十有四合乾坤之防三百有六十是谓一嵗而万物所以终始可见矣变化之所以成神之所以行可知矣
子曰知变化之道者其如神之所为乎易有圣人之道四焉
济世之具
以言者尚其辞
谓繋辞
以动者尚其变
谓爻
以制器者尚其象
谓卦
以卜筮者尚其吉
谓大衍
是以君子将有为也将有行也问焉而以言其受命也如向无有逺近幽深遂知来物非天下之至精其孰能与于此
此卜筮所以当之
参伍以变
谓九六