吴园周易解 - 第 22 页/共 28 页
吉凶者言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也
吉凶悔吝生乎动特有小大耳
无咎者善补过也
本有过而能补所以免咎
是故列贵贱者存乎位齐小大者存乎卦
位不过六爻卦不过阴阳而吉凶所以不同者惟其卦之义别耳卦名定然后小大可见爻彖可命
辨吉凶者存乎辞
此彖爻之不可穷也非辞则情不可见
忧悔吝者存乎介
欲无悔吝者当辨之于早也
震无咎者存乎悔
易之为教莫大于此悔则动而转祸为福矣
是故卦有小大辞有险易
惟其取象如何耳取象不同言大则易言小则险
辞也者各指其所之
此无事之时所以当玩其辞然后有事之时能惟变所适
此章全明系辞之意学者不可不委曲尽心焉毋以一端而取也
易与天地准故能弥纶天地之道
此圣人体易以成能之事所谓因隂阳以统天地也
仰以观于天文
日月是也
俯以察于地理
山川是也
是故知幽明之故
观日月之象则天明可知察山川之形则地幽可见
原始反终故知死生之説
始于震终于艮则始终之説可知始于复而万物生终于剥而万物死则死生之説可知
精气为物游魂为变是故知神之情状
生生死死往来乎天地之间耳精气之聚而为生散而为死则以鬼神之情亦与人同而已
与天地相似故不违
观于易而知二者则与天地相似矣故莫之或违
知周乎万物而道济天下故不过
与天相似则知周乎万物矣故能以其道济天下而莫之或过
旁行而不流
不过者经也旁行者权也
乐天知命故不忧
顺天之数故
安土敦乎仁故能爱
体地之徳故
范围天地之化而不过
若然者非特不违而已又有以裁成其道
曲成万物而不遗
非特不过而已又有以辅相其宜
通乎昼夜之道而知
惟其能裁成辅相故不违消息进退之理此其所以无违过也
故神无方而易无体
变化不测故曰无方数所不及者体而用之故曰无体
一阴一阳之谓道
体而用之寓于卦象者也有所存焉此易之所以为体而万物之本也
继之者善也
功用益显四徳是已
成之者性也
人皆具惟是君子为能黙而该之
仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣
此易所以不得不兴而圣人所以不得不作也
显诸仁藏诸用
所以列于卦故曰显所以寓于此故曰藏
鼓万物而不与圣人同忧
与民同患之道尽矣
盛徳大业至矣哉
内外兼进之谓
富有之谓大业
广大悉备之谓
日新之谓盛徳
万世无之谓
生生之谓易
变化无穷之谓
成象之谓干
凡所以造始者皆干之道
效法之谓坤
凡所以成终者皆坤之道
极数知来之谓占
通天下之性是也
通变之谓事
成天下之务事也
阴阳不测之谓神
凡不疾而速不行而至使民由之而不知者是也圣人体此以治天下则天下治帝王之能事毕矣
夫易广矣大矣以言乎逺则不御
极乎形气之表
以言乎迩则静而正
黙而该之
以言乎天地之间则备矣
所以有广大之号
夫干其静也専
无所待也
其动也直
无所屈也
是以大生焉
无所不覆
夫坤其静也翕
收敛之谓
其动也辟
敷施之谓
是以广生焉
无所不载
广大配天地变通配四时阴阳之义配日月易简之善配至徳
圣人之徳如此能广大则可以配天地能变通则可以配四时能显晦则可以配日月能易简则可以配乾坤之至徳广大者易之道也变通者易之用也阴阳之义易之行也易简之善易之徳也此皆成位之事
子曰易其至矣乎
不能以有加矣
夫易圣人所以崇徳而广业也